5. В каком отношении тот или иной вид знания первичен? (чувственное, знание здравого смысла, научное знание)

Современная гносеология чаще всего пытается понять, в каком отношении тот или иной вид знания первичен и может рассматриваться как исходное.

Чувственные данные первичны в смысле данности, очевидности. Они дают первичный контакт с реальностью.

Во-вторых, знание здравого смысла первично в концептуальном плане (в концепциях, в понятиях). Именно в обыденном опыте складываются наши понятия о мире, но и большинство.

В-третьих, знание об объектах науки первично в онтологическом смысле. Например, знания об элементарных частицах обоснованно объясняют, что происходит в мире и почему существуют предметы и люди.

Вывод: то есть каждый вид первичен в каком-то отношении и в отдельности не является самодостаточным.

6. Основные характеристики видов знания

1. Человек имеет 5 видов ощущения (модальность): зрительные, звуковые, тактильные, вкусовые, обонятельные. Они непосредственно связывают человека с миром вещей, но сами по себе ощущения не дают знания, так как их синтез в восприятии осуществляется с помощью рассудка на основе имеющихся у человека знаний, понятий. Восприятие характеризуется: 1 - предметным характером (ощущения как бы нанизываются на понятия, например идея яблока связывает крутость, зеленость, мягкость), идея позволяет синтезировать, объединить отдельные ощущения в единое целое; 2 - константностью, т.е. нечто устойчивое, с какой бы стороны мы не смотрели на предмет, его идея позволяет воспринимать его ракурсы как отдельные стороны целого, 3 - осмысленностью, т.е. в восприятие встроено понимание предметов которое организует чувственный опыт открывает нам значимость вещей дает картину осмысленного и мира.

2. Здравый смысл - это представления людей о природе, обществе, самих себе, складывающиеся под воздействием их повседневного жизненного опыта и общения. В арсенале здравого смысла, просеиваясь через многовековой опыт, закрепляются лишь такие знания, которые адекватно отражают среду человека и его практику жизни. Концептуальная первичность этого знания означает, что в сознании человека впервые предстает форма и понятие повседневного опыта, здравого смысла. Но человеку этого знания недостаточно для преобразования повседневного мира, так как, во-первых, здравый смысл дает знания о явлениях, а не о сущностях, во-вторых а если о сущностях, то эти знания как правило ложные. Человек воспринимает окружающий мир в цвете запахах и звуках. Деревья, шелестящие листвой, журчащий ручей, дома, столы, стулья. Но наука утверждает, что чудный запах розы суть лишь диффузия молекул определенных веществ в воздухе, что звуки и цвета - волновые процессы, что все эти цветные макрообъекты на самом деле являются композициями огромного числа бесцветных и беззвучных микрочастиц. Еще Демокрит учил, что вокруг нас лишь иллюзия, "кажимость", реальны только "атомы и пустота". И современная наука полагает основой реального поля, микрочастицы и их взаимодействия.

Единственно надежным средством достижения истинного знания о мире является научное исследование, в котором данные наблюдений и экспериментов истолковываются и объясняются с помощью специальных средств - научных теорий. Здесь в качестве гносеологической установки, метода науки выступает также "научный", или "критический" реализм.

Непосредственности обычного чувственного восприятия и здравого смысла критический реализм противопоставляет тезис о том, что адекватность знания достигается в результате сложного, опосредованного и критически контролируемого процесса познания!

Конечно, научные теории – это лишь предположения о реальности, и они также подвержены ошибкам, но они открыты для критики, и эта критика позволяет уточнить, увеличить их достоверность и сделать более истинными.