IV) Мамардашвили: онтология сознания.
- сознание не только тождественно бытию, но и есть способ возможности для человека БЫТЬ ч\з трансциндирование и рефлексию
- бытие открывается человеку, когда он попадает в добро, любовь, совесть, красоту, честь, достоинство
- эти метафизические элементы самодостаточны, они ни от чего не зависят, они причины самих себя, они бытийственны, а человек может в них попасть только ч\з УСИЛИЕ
- для этого надо совершить феноменологический сдвиг, т.е понять, что внешний мир – это НАШЕ ЗНАНИЕ, А НЕ МИР САМ ПО СЕБЕ и перейти от содержания к существованию
- суть сдвига в переходе от знания к пониманию. Физическое воздействие дано человеку ч\з его понимание. О мире мы знаем только из нашего сознания, других источников нет. Например, ребенок наблюдает любовную сцену родителей, у него нет знаний об этом физическом, для него явлении, но как-то он это все равно понимает. И это понимание в будущем формирует его отношение к этому.
- поэтому ПОНИМАНИЕ – существовательная сторона сознания, т.е элемент этого мира. Понять значит найти свое место в мире и быть повсюду дома (Хайдеггер)
- нет знания вообще, они всегда кем-то поняты. Поэтому именно в понимании возникает отношение к бытию. ПОНИМАНИЕ – ЭТО ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АКТ. Вырываясь из стереотипов и чужих мыслей и знаний, я нахожу свое место в мире. Ч\з это усилие я существую, бытийствую, попадаю в бытие.
- понимание рождается не усилием воли. Вначале было слово, потом усилие и только потом понимание. Вначале нужно попасть в определенную структуру, чтобы было условие для понимания. Тогда мы прикасаемся к миру рождения
- В природе нет основания для метафизического. И ничто, созданное человеческим усилием не длится. Совесть, добро, закон, любовь – все это каждый раз должно создаваться заново. В этом и заключается онтология сознания. Истины существуют как живые, и поэтому они как часть бытия. Бытие есть их постоянное становление. И это постоянное держание себя в режиме рождения человеческого и есть бытие сознания. Или, др. словами, ЖИЗНЬ СОЗНАНИЯ В ЕГО НЕПРЕРЫВНОМ УСИЛИИ И ЕСТЬ БЫТИЕ.
Выявляя основания сознания сознательного опыта, рассматривая сознание как бытие, Мамардашвили раскрывает его основные хар-ки:
очевидность (если оно есть, оно очевидно)
ясность. Сознание – это свет бытия. Быть в сознании значит быть в бытии, т.к. бытие и сознание тождественны. Но сознание – это не само понимание чего-то, а понимание самого понимания. Пример, человек в сознании не тогда, когда он умножает, а когда он понимает, что он умножает.
символичность. Мир сознанию дан не непосредственно, а ч\з символы, которые пробуждают сознание. Символы не указывают на предмет, они пробуждают сознание, делая его работу осмысленной. Они вносят смысл в представление о мире.
Символы.
- предметы («Квадрат» Малевича, яблоко Ньютона)
- символы культуры (мифы и архетипы) ставят человека в опыт понимания
- символы стихий (вода, огонь, земля, воздух)
- понятия и категории ( они напрямую обеспечивают понимание смысла, т.е сознательный опыт требует языка символов).