СОДЕРЖАНИЕ

Введение …………………………………………………………………………………...…3

Глава 1. История монашества ……………………......…5-11

Глава 1.2 .появление монашества на Руси………………………….

Глава 2. особенности русского монашества

Глава 2.1 особая роль христианства в культуре и государстве

Заключение …………………………………………………..26-27

Список литературы…………………………..….…………...28

Введение

В работе я полагаю выявить основную сущность развития монашеского движения в средневековье Руси 10-15 века. В том числе речь пойдет о возникновении монашества и об особенностях образа жизни и быта монахов. Выясним что же такое монашество, откуда произошло и что означает это название, что является предметом истории монашества в средние века.

Мо­нашество от греческого означает отшельник. Это одна из ведущих форм осу­ществления христианского аскетического идеала. Аскеза с греческого это упражнения еще с античных времен считалось основой этике и обо­значало своего рода духовную гимнастику.

Предметом истории монашества – одной из религиозных явлений средневековой Руси – является изучение возникновения монашества, а также выявление и исследование частных, национальных закономерностей развития монашеского движения и особенностей его

Под монашеством принято понимать уход от мирской жизни и следование аскетическому образу жизни во имя спасения души.

Множество людей считают что люди, уходящие от мирской жизни, в монастыре бегут от неудач и войны от семейных проблем. Что монахи это слабые люди, но если взглянуть с другой стороны, то уход в монастырь это духовный подвиг и не каждый на это способен.

Целью курсовой работы является: изучение условий возникновения монашества и выявление основных направлений развития монашеского движения в средневековой Руси 10-15 .

Цель, предмет определили следующие задачи:

1. Изучить литературу по истории монашества

2. Выявить особенности зарождения монашеского движения.

3. Отразить важнейшие процессы и закономерности развития средневекового монашества в Руси.

В работе используется христианский словарь по православным понятием а также житие Сергия Радонежского и книги из серии живая история , такие как повседневная жизнь русского средневекового монастыря под авторствам Елены Романенко и интернет ресурсами

Глава 1. История монашества

Монашество, в узком смысле,— это община людей, которая соблюдает обеты бедности, целомудрия и послушания в соответствии с монашеским уставом и отрешенностью от мирской суеты. В широком смысле к монашеству причисляют также отшельников, членов монашеской братии и вообще всех, кто принес монашеские обеты. Монашество сыграло огромную роль в становлении средневековой цивилизации и распространении христианства — на Востоке и на Западе. Основателем христианского монашества считается Светой Антонии Великий живший 250 — 356. В возрасте двадцати лет он продал свое имение, роздал деньги нищим и поселился отшельником недалеко от дома в Среднем Египте. Святой Антоний проводил дни в молитве, в чтении и заучивании наизусть Священного Писания и других работ. В 35-лет он удалился в одно из уединенных мест, в близи города Писпир, на правом берегу Нила, но скоро молва о его святости быстра, разрослась в Египте и за его пределы. Следующих 20 лет к нему присоединились, и другие отшельники, они селились в кельях поблизости от него. В 305 г. св. Антоний, по многочисленным просьбам отшельников, нарушил свое уединение, согласившись наставлять их в аскетической жизни. Не прошло и десяти лет и общины отшельников, подобные этой, стали впоследствии появляться повсеместно в Среднем и Северном Египте. Это положило начало новой формы, монашеской жизни, которую назвали полуотшельнеческой жизни. Самыми знаменитыми примерами этого образа жизни стали общины в Нитрии и Скее. Здесь жили самые строгие отшельники. Жили они в уединенных кельях, расположенных так, чтобы их обитатели не могли ни видеть, ни слышать друг друга. Собирались все монахи лишь в церкви по субботам и воскресеньям. Некоторые ежедневно собирались по трое или четверо для совместного чтения псалмов или иногда посещали друг друга. Чтобы говорить об духовный делах. Не прошло и пятнадцати лет после появления общины св. Антонием, как св. Пахомий положил начало новому типу монашеской жизни — общежительному монашеству. В 318 г. в Тавенне в Южном Египте он создал первую киновию что означает монашеское общежитие, где монахи стали жить вместе в одном мести обнесенной стеной, в домах, вмещавших по 30—40 человек. На каждого чалена братии возлагалась определенная работа, каждый не зависимо от возраста или умения получал работу. Монастыри полностью обеспечивал себя всем необходимым. Были совместные трапезы, в них монахи могли участвовать по своему желанию, совершались они дважды в день, однако те, кто не желал в них участвовать, получали свой хлеб и соль прямо в своих кельях. Сам образ жизни монахов не был строго регламентирован, так как еще не существовало устава, или общего правила монастырской жизни. Формирования общежительного монашества завершил св. Василий Великий живший 330 — 379. Прежде чем посвятить себя монашеской жизни, он совершил путешествие в Египет. Который считался в те времена главный центром монашеской жизни. Там он изучал монашество в первоистоках, и наиболее привлекательным ему показался общежительный тип. Святой Василий требовал, чтобы монахам были в установленные часы, по которым должна собирается вся братия, на молитву и совместные трапезы. Эти монастыри, стали образом монастырей которые, распространились по всей Греции, а затем и по славянским странам. Однако в Сирии и в некоторых других странах были сохранены, монастыри которые предпочли отшельнический образ жизни. На западе впервые упоминания о восточным монашестве, связаны с св. Афанасия Великого, епископа Александрийского. Вынужденный бежать в Рим в 339 спасаясь от гонения. Позже Евсевий, епископ Верцеллы находившийся Северной Италии, предписал духовенству своего собора вести киновийный образ жизни, и в впервые объединил статус клирика с монашеским статусом. Святой Августин сделал то же в отношении своего духовенства, когда в 388 г. Когда возвратился из Рима в Северную Африку. Общежительный уклад монашеской жизни, в его форме, на Западе утвердился благодаря усилиям св. Бенедикта Нурсийского живший 480 543. Познакомившись с житиями отцов-пустынножителей и монашеским уставом св. Василия Великого, он стремился приспособить образ монашеской жизни к особенностям условий и климата Западной Европы. В соответствии с системой, принятой св. Бенедиктом, каждый монастырь представлял собой самостоятельную единицу, и каждый монах был пожизненно связан со своим монастырем посредством особого обета, воспрещающего перемену места жительства (stabilitas loci). Бенедикт отчасти смягчил принятую на Востоке строгость монашеской жизни. Он установил часы, в которые монахи собирались на молитву и службы; совместное пение канонических «часов» считалось главной обязанностью бенедиктинских монахов. Бенедиктинство стало определяющей формой монашеской жизни на Западе: к концу XVIII в. Все монастыри Европы, за исключением Ирландских и некоторых Испанских монастырей стали бенедиктинскими. В 910 г. Клюнийском аббатстве, состоялась Клюнийская конгрегации, явившейся самостоятельной ветвью бенедиктинства, которая положило начало возникновению монашеских орденов на Западе. Монашеский устав св. Бенедикта был дополнен принципом централизованного управления, при котором настоятель главного монастыря осуществлял руководство целой сетью подчиненных монастырей. Клюнийское аббатство стало сердцем монашеской жизни на Западе с X по XII в., пока ему не пришлось уступить свое первенство аббатству Сито и цистерцианцам, самым прославленным из которых был св. Бернар Клервоский 1091-1153.