- •Часть I.
 - •Часть II
 - •1.Философия в жизни человека. Специфика философских вопросов
 - •2.Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения
 - •2.1Философия и мировоззрение
 - •2.2. Исторические типы мировоззрения
 - •3.Философия и наука
 - •4.Философия и религия
 - •5.Философия и искусство
 - •6.Структура философского знания
 - •7.Проблема типологизации историко-философского процесса
 - •8.Общая характеристика и периодизация античной философии
 - •9.Парменид и Гераклит: проблема постоянного и изменчивого в мире
 - •10.Философия Платона – проект классической метафизики античности. Онтология, гносеология, социальная утопия Платона
 - •11.Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о материи и форме. Концепция причин
 - •12.Средневековая философия: патристика
 - •13.Средневековая философия: схоластика
 - •14.Общая характеристика философии Возрождения
 - •15.Философия ф. Бэкона как основание эмпиризма в теории познания
 - •16.Философия р. Декарта как основание рационализма в теории познания
 - •17.Философия Спинозы и Лейбница
 - •18.Философия и. Канта как синтез эмпиризма и рационализма в теории познания. Учение Канта об априорных формах сознания. Этика Канта
 - •19.Основные идеи философии Гегеля
 - •20.Учение к. Маркса об обществе и истории
 - •21.Общая характеристика философии жизни
 - •22.Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
 - •23.Прагматизм: основные идеи и представители
 - •24.Феноменология и экзистенциализм в западной философии XX века
 - •25.Структурализм и постструктурализм
 - •26.Общая характеристика русской философии.
 - •27. Онтология: философское учение о бытии
 - •28. Бытие как категория классической и неклассической философии
 - •29. Гносеология. Предмет гносеологии и характер её вопросов. Определение знания
 - •30. Виды знания. Проблема «первичности» различных видов знания
 - •31. Проблема истины в философии. Основные концепции истины
 - •32. Философия сознания. Сознание как социокультурный феномен
 - •33. Сознание и язык. Сознание и самосознание
 - •34. Философия науки: основные проблемы и направления
 - •35. Проблема развития в философии. Диалектика и её альтернативы
 - •36. Мышление как предмет философского анализа. Логика и её место в системе философского знания
 - •37. Аксиология как учение о ценностях
 - •38. Предмет социальной философии. Место социальной философии в системе философского знания.
 - •39. Модели социальной реальности
 - •40. Основные парадигмы социальной философии
 - •41. Фундаментальные характеристики человеческого мира
 - •42. Социальные законы: их специфика и механизм действия. Социальные законы и человеческая деятельность
 - •43. Специфические характеристики социального познания
 - •44. Понятие общества. Специфика социального бытия
 - •45. Материально-производственная сфера общественной жизни. Философия хозяйствования
 - •46. Социальная сфера как сфера общения
 - •47. Сфера управления. Понятие социального института
 - •48. Культура как предмет философского осмысления. Уровни культуры
 - •49. Философия религии
 - •50. Проблема человека в философии. Сущность и существование человека
 - •51. Философия политики: основные проблемы и направления
 - •52. Философия техники: основные проблемы и направления
 
5.Философия и искусство
Отличие философии от искусства заключается в том, что философия есть область теоретического,
а искусство – художественного
мышления. Философ мыслит абстракциями,
поэт – художественными образами.
Первый доказывает и объясняет, второй показывает и описывает. В искусстве главное – эмоциональный контакт автора с читателем, слушателем, зрителем. Художественный образ воздействует прежде всего на их чувства и
через это воздействие побуждает их к размышлению (да и то не всегда). В философии же автор прямо и непосредственно обращается к разуму читателя или слушателя, стремясь увлечь его за собой главным образом с помощью логики, а эмоциональные средства могут играть при этом лишь вспомогательную роль.
Однако между философией и искусством есть много общего. Как в философии, так и в искусстве главный предмет внимания – человек, его духовный мир, его восприятие и понимание явлений действительности. И философ и художник защищают и обосновывают определенные человеческие ценности и идеалы (один – преимущественно с помощью логической аргументации, другой – преимущественно эмоционально-эстетическими средствами); окружающая человека действительность осмысливается и оценивается ими в свете этих ценностей и идеалов. Они стремятся донести до других свое видение мира, сделать доступными и понятными для других свои духовные прозрения и прорывы в неведомое.
Как поймет человек то, что хочет выразить в своем произведении композитор или поэт, какой отклик вызовет оно в его душе – это зависит не только от автора, но и от данного человека. Каждый может истолковывать улыбку леонардовской Джоконды по-своему. Точно так же и понимание философских идей оказывается неоднозначным. Трактовка смысла и значения философских произведений, как и творений искусства, меняется в зависимости от культурно-исторических условий, происходящих в обществе процессов, социального положения человека, его индивидуальных особенностей.
Подобно шедеврам искусства, труды великих философов не стареют. В каждую эпоху в них обнаруживается что-то ранее недооцененное, непонятое и не истолкованное, в результате чего они приобретают новый смысл и актуальность. Поэтому они всегда остаются современными.
В философии, как и в искусстве (в отличие от науки), изучение книг и учебников, кратко суммирующих все, что сделано предшественниками, не может заменить непосредственного знакомства с их творчеством. Можно изучить эйнштейновскую теорию относительности по учебнику, ни разу не заглянув в работы самого Эйнштейна. Но нельзя разобраться в марксизме, не читая Маркса. Для овладения философией самостоятельное чтение классических философских произведений столь же необходимо, как необходимо собственными глазами видеть, скажем, картины Левитана или Сальвадора Дали, чтобы в полной мере понять и оценить их. Никакие описания и объяснения здесь не могут заменить подлинника.
Из разнообразных видов искусства ближе всего к философии литература и поэзия. Не случайно многие из крупнейших деятелей человеческой культуры были одновременно и видными философами и прекрасными писателями (Цицерон, Вольтер, Руссо, Гете, Радищев, Л. Толстой и др.).
Нередко литературно-художественное произведение, написанное в форме поэмы или романа, несет в себе глубокое философское содержание (хотя далеко не всякие философские идеи могут быть выражены в такой форме). Подобного рода произведения трудно однозначно отнести либо к искусству, либо к философии
