
- •Часть I.
- •Часть II
- •1.Философия в жизни человека. Специфика философских вопросов
- •2.Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения
- •2.1Философия и мировоззрение
- •2.2. Исторические типы мировоззрения
- •3.Философия и наука
- •4.Философия и религия
- •5.Философия и искусство
- •6.Структура философского знания
- •7.Проблема типологизации историко-философского процесса
- •8.Общая характеристика и периодизация античной философии
- •9.Парменид и Гераклит: проблема постоянного и изменчивого в мире
- •10.Философия Платона – проект классической метафизики античности. Онтология, гносеология, социальная утопия Платона
- •11.Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о материи и форме. Концепция причин
- •12.Средневековая философия: патристика
- •13.Средневековая философия: схоластика
- •14.Общая характеристика философии Возрождения
- •15.Философия ф. Бэкона как основание эмпиризма в теории познания
- •16.Философия р. Декарта как основание рационализма в теории познания
- •17.Философия Спинозы и Лейбница
- •18.Философия и. Канта как синтез эмпиризма и рационализма в теории познания. Учение Канта об априорных формах сознания. Этика Канта
- •19.Основные идеи философии Гегеля
- •20.Учение к. Маркса об обществе и истории
- •21.Общая характеристика философии жизни
- •22.Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •23.Прагматизм: основные идеи и представители
- •24.Феноменология и экзистенциализм в западной философии XX века
- •25.Структурализм и постструктурализм
- •26.Общая характеристика русской философии.
- •27. Онтология: философское учение о бытии
- •28. Бытие как категория классической и неклассической философии
- •29. Гносеология. Предмет гносеологии и характер её вопросов. Определение знания
- •30. Виды знания. Проблема «первичности» различных видов знания
- •31. Проблема истины в философии. Основные концепции истины
- •32. Философия сознания. Сознание как социокультурный феномен
- •33. Сознание и язык. Сознание и самосознание
- •34. Философия науки: основные проблемы и направления
- •35. Проблема развития в философии. Диалектика и её альтернативы
- •36. Мышление как предмет философского анализа. Логика и её место в системе философского знания
- •37. Аксиология как учение о ценностях
- •38. Предмет социальной философии. Место социальной философии в системе философского знания.
- •39. Модели социальной реальности
- •40. Основные парадигмы социальной философии
- •41. Фундаментальные характеристики человеческого мира
- •42. Социальные законы: их специфика и механизм действия. Социальные законы и человеческая деятельность
- •43. Специфические характеристики социального познания
- •44. Понятие общества. Специфика социального бытия
- •45. Материально-производственная сфера общественной жизни. Философия хозяйствования
- •46. Социальная сфера как сфера общения
- •47. Сфера управления. Понятие социального института
- •48. Культура как предмет философского осмысления. Уровни культуры
- •49. Философия религии
- •50. Проблема человека в философии. Сущность и существование человека
- •51. Философия политики: основные проблемы и направления
- •52. Философия техники: основные проблемы и направления
26.Общая характеристика русской философии.
Русская философия – феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада – эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.
Характерными чертами русской философии являются:
сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;
специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык» (что объясняется политической несвободной и жестокой цензурой);
целостность, стремление почти всех философов занимается не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
большая роль проблем морали и нравственности;
конкретность;
широкое распространение в массах, понятность простому народу.
Основы предмета русской философии составляли:
проблема человека;
космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);
проблемы морали и нравственности;
проблемы выбора исторического пути развития России – между Востоком и Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);
проблема власти;
проблема государства;
проблема социальной справедливости (данной проблемой «пропитан» значительный пласт русской философии);
проблема будущего.
Можно выделить следующие основные этапы русской философии:
период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;
философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России);
философия XVIII в.;
философия XIX в.;
русская и советская философия XХ в.
27. Онтология: философское учение о бытии
Онтология (ontologie; от греч. on — сущее и logos — учение) — наука о бытии как таковом, о всеобщих определениях и значениях бытия. Онтология — это метафизика бытия.
Метафизика — научное знание о сверхчувственных началах и принципах бытия.
Бытие — предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще, это материальные вещи, все процессы (химические, физические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), их свойства, связи и отношения.
Термин «онтология» появился в XVII в. Онтологией стали называть учение о бытии, сознательно отделенное от теологии. Это произошло в конце Нового времени, когда в философии противопоставлялись сущность и существование. Онтология этого времени признает примат возможного, которое мыслится как первичное по отношению к существованию, тогда как существование является лишь дополнением к сущности как возможности.
Основные модусы бытия: — бытие как субстанция (истинное бытие — исходное начало, фундаментальная первооснова вещей, которая не возникает, не исчезает, но, видоизменяясь, дает начало всему многообразию предметного мира;
— бытие как логос (истинное бытие имеет своими признаками вечность и неизменность, оно должно существовать всегда или никогда;
— бытие как эйдос (истинное бытие делится на две части — универсально-всеобщие идеи — эйдосы и материальные копии, соответствующие идеям). Основные формы бытия:
— бытие вещей «первой природы» и «второй природы» — отдельные предметы материальной действительности, имеющие устойчивость существования; под природой подразумевается совокупность вещей, всего мира в разнообразии его форм, природа в таком смысле выступает как условие существования человека и общества. Следует выделять естественную природу и созданную человеком,т. е. «вторую природу» — сложную систему, которая состоит из множества механизмов, машин, заводов, фабрик, городов и т. п.;
— духовный мир человека — единство в человеке социального и биологического, духовного (идеального) и материального. Чувственно-духовный мир человека связан непосредственно с его материальным бытием. Духовное принято подразделять на индивидуализированное (сознание индивида) и внеинди-видуализированное (общественное сознание). Онтология дает представление о богатстве мира, но рассматривает разные формы бытия как находящиеся рядом, как сосуществующие. При этом признается единство мира, но не выявляется сущность, основа этого единства. Такой порядок вещей привел философию к выработке таких категорий, как материя и субстанция.