11. Структура философского знания

Разворачиваясь в отношении различных родов бытия, основной вопрос ф-ии «почему есть нечто, а не ничто?» порождает основные структурные элементы философского знания, размышления о первоначалах мира как целого и его отдельных элементах, порождает учение о бытии, добре, зле, этика и т.д.

• Структурные элементы:

• Онтология – учение о бытие

• Гносеология – учение о познании

• Антропология – учение о человеке

• Социальная ф-ия – учение об обществе

• Этика – учение о добре

• Эстетика – учение о прекрасном

• Логика – учение о мышлении

• Культурология – учение о культуре

• Аксиология - учение о ценностях

12. Основные функции философии. 1 функция: экзистенциальная (человекосозидательная) – философия является одним из механизмов, используемых человеком, чтобы воспроизводить и поддерживать в себе человеческие состояния (как и религия). С помощью философских понятий человек вырывается за грань того, что дано ему природой и созидает в себе сверхприроду, духовные начала; вырывается за грань повседневного, безличного, коллективного, мифологического мышления и тем самым созидает в себе личность. 2 функция: теоретическая. Группа а) мировоззренческая: философия вырабатывает целостное мировоззрение человека, т.е. представление о мире как целом, причем либо на базе позитивных наук и на этой основе формирует научную картину мира, либо на базе религиозного опыта, либо на базе искусства (в этом случае философия не научна). Группа б) методологическая: - эвристическая (философия помогает научно формировать новые теории и гипотезы) - координирующая (координация методов частных наук и старых и новых теорий) - интегрирующая (интеграция методов разных наук на базе универсальной методологии- синергетика) - логика – методологическая (разработка философского метода, формирование законов мышления, разработка логических категорий) Группа б) прикладная (проблема в частных науках и не могут решиться в пределах этой науки). Пример: проблема эвтаназии, искусственного оплодотворения, абортов, трансплантации органов. Принципов взаимоотношения врача и пациента, методов психиатрического лечения, проблема самоубийства, статуса внутриутробного плода, смерти, казни, проблема суицида (религия не принимает их).

13. Специфика философского познания.

С одной стороны, философия – это рефлексия и ее философия в том, что она дает возможность человеку осознать себя, найти свое место в мире.

С другой стороны, философия открывает человеку механизм становления личности, механизм формирования человека как духовного существа.

• Философия как метод умозрения трансцендентного (идеи как способ бытия вещей).

На одной из своих лекций, обсуждая специфику философии, Мамардашвили говорит, что существуют предметы и существует бытие существующего. Философия оказывается средством, позволяющим выразить это бытие. Например: когда я говорю: «Вижу дом» (хотя на самом деле вижу его часть), то объектом моего сознания, в отличие от объекта моего зрения, является не та часть дома, которую я вижу, а его бытие, существующее только в мысли в форме идеи дома. Т.е. предметом сознания человека является не сами вещи, а их идеи, выражающие факт бытия этих вещей. Способ существования идей предметов как бы помимо самих вещей основан на человеческой способности трансцендирования, т.е. способности сознания устремляться к чему-то поверх и помимо самих предметов, хотя трансцендирование существует только в сознании человека.

Деятельность трансцендирования нельзя увидеть со стороны, она может быть ухвачена только рефлексивным актом осознания того, что содержится в трансцендировании (т.е. самим человеком). Именно это осознание является тем материалом, из которого философ строит понятие о действительности, т.е. и объектом, и орудием философствования является анализ рефлексирующего человеческого сознания. По этому признаку философия отличается и т науки (где необязательна рефлексия), и от религии (где рефлексия осуждается).

• Жизнь как бытие, рожденное усилием

В философии нужно мыслить, чтобы существовать (быть), ибо, лишь мысля самостоятельно, можно удержать себя в структуре рефлексии, поэтому если, например, для биолога жизнь – это воспроизведение себе подобных, для физиолога – обмен веществ в организме. То для философа – ЖИЗНЬ – это усилие во времени.

Нужно совершать постоянно духовное усилие, чтобы оставаться живым, ибо в основе философского акта лежит отождествление жизни человека с его духовным состоянием, являющимся продуктом рефлексии. Поэтому, будучи по своей природе рефлексией, философия не является совокупностью знаний, которые можно выучить и передать. Становление философского мышления – это внутренний акт, который вспыхивает, «озаряя» собой другие действия, в результате которых появляется НЕЧТО. Передать эту вспышку невозможно, ее можно воспроизвести лишь на основе личного опыта, т.е. каждый должен это сделать, и эта живая мысль возможна как ответ на вопрос: «почему есть НЕЧТО, а не НИЧТО?». Но этот вопрос может быть порожден лишь собственным опытом, иначе понимание философских истин – иллюзорно, т.к. путь к философии пролегает через собственный уникальный опыт, собственные испытания, которые нельзя получить из имеющихся слов, а можно только испытать, пройдя какой-то «путь страданий». Этот путь собственного опыта, собственной жизни, страданий есть первая половина пути, который приводит к тому, что человек из собственного опыта задает вопросы, на которые человеку трудно ответить самому, трудно описать состояния, которые у него возникают. И вторая половина пути – это встреча с философской теорией, которая дает понятия, с помощью которых человек может понять, что происходит у него в сознании. Т.е. не пройдя свою половину пути, не окунувшись в колодец страданий невозможно постичь сущность бытия, в своего бытия.

Комедия Данте: его герой в середине пути оказывается в дремучем лесу. Впереди за лесом гора, на ней светящаяся точка как символ рая, но чтобы дойти до этой точки, нужно пройти через лес, где на пути героя встречаются разные испытания, символизирующие пороки человека. И он идет в этот лес, окунается в этот колодец страданий, и, пройдя его, оказывается на вершине этой горы. Это символ того, что если человек не готов расстаться с самим собой, то ничего не произойдет. Именно об этом евангельский символ – «тот, кто отдает свою душу – обретает ее, а кто боится потерять – теряет».

Пример: понимание любви Гегелем: любовь – не страсть, а любовь как духовное состояние. Он видит сущность любви в том, чтобы забыть себя в другом «я» и в этом забвении и исчезновении вновь обрести себя и стать самим собой.

Вывод 1 темы: В чем пафос философии?

Философия – автор картины, механизма формирования личности человека и поэтому она является методологическим основанием формирования личности.

Формирование личности начинается с усилия во времени, но усилие направлено на общечеловеческие ценности (добро, свобода, совесть, любовь, самостоятельность мышления), взращивание в себе этих качеств. И если вы сможете это сделать, то вы станете личностью.

Свобода и Личность – необходимость себя.