9. Основной вопрос философии

• Энгельс: отношение мышления к бытию, сознания к материи

Стороны:

1)Онтологическая (что первично: дух или природа? Сознание или материя?)

• Первично материя – материалисты

Материалисты считали, что первично существует неживая материя, вечно. Не исчезая. Мир вечен и бесконечен, а сознание является свойством высокоорганизованной материи, появляется, когда материя раскрывает свои способности. Возникает живое, возникает психика, потом возникает сознание как основа психики. Сознание вторично, оно существует как свойство. И в том смысле вторично, что сознание – есть отражение материального. Но для того, чтобы было отражение должно быть то, что отражается и поэтому материя всегда первична.

• Первично дух – идеалисты

Идеализм:

• Объективный (Гегель, Платон) в основу кладет сознание, которое не зависит от сознания человека и существует вне сознания человека (например, религиозное)

• Субъективный считает первичным сознание субъекта отдельного человека. «Мир есть комплекс моих ощущений. Нет человека, нет ощущений, нет мира», - Бергель.

2)Гносеологическая (познаваем ли мир?)

• познаваем – оптимисты

• непознаваем – агностики (Юнг, Кант)

• Хайдеггер и Мамардашвили

Удивиться чему-либо значит вывести мышление из состояния автоматизма

Удивительно и непонятно «Почему есть нечто, а не ничто?»

Платон в книге «государство» рассказывает легенду, раскрывающую смысл ф-ии

Пещера. Люди прикованы лицом к скале. Сзади горит костер и что-то происходит. Люди видят только тени вещей, но думают что это реально. Люди ошибаются! Они не видят истинный мир! (Задача философа прокинуть и познать невидимые причины вещей). Платон говорит о том, что это только тени, в реальном мире мы видим тени, а реальные вещи – это мир идей. Идеи по отношению к вещам – образец, сущность и причина. Любая вещь - некая упорядоченность. Философия возникает из удивления (в античности), сомнения (в настоящее время). Лишить мир права существования и вновь это доказать. Основной вопрос философии открывает зрение, которое все ставит под сомнение, в котором все превращается в проблему.

Катония: стрела летит, но так как в данное время в данной точке, то она покоится.

Декатония: Ахилл догоняет черепаху. Достаточно пройти расстояние, но чтобы пройти его, он должен пройти его половину и т.д. поэтому он не догонит и вообще не сдвинется с места.

(имплицидно – внутренне явно (каким путем пойти, чтобы найти ответ0. имплицировать – выявить)

10. Экзистенциальность (существование) философии как источник философии

Ф-ия – не наука, это особый способ, в котором человеку открывается смысл жизни. Понимая себя, человек меняется и меняет окружающий мир. Это живое единство человека и мира – источник реальной ф-ии. Она не навязывается человеку, на укоренена в самой жизни и рождается в ней через вопрошание. Как это происходит?

• В гносеологическом плане: человек, пытаясь понять себя и окружающий мир, задает вопросы о сущем, о вещах и их свойствах. И постепенно встают вопросы поверх сущего – о трансцедентах. Эти вопросы порождают размышления у любого человека. Эти размышления – реальная ф-ия (по смысло-образующим вопросам).

• Экзистенциальная сторона – формируется (реальная ф-ия0 в самих жизненных ситуациях, когда человек сталкивается с реальными трудностями. К сожалению, неудачи порождают размышления человека. Напрмер6 конфликт с оллективом – о связи и зависимости человека и общества; трагическая любовь – о смысле жизни, ответственности; смерть близкого человека – о вечности, конечности человеческого бытия. Эти размышления – есть реальная ф-ия. Истоки – в самой жизни.

Также существует ф-ия теорий и систем (профес. философ) – формируется аппарат, когда человек может профессионально описать свое состояние. Поэтому когда человек пройдет какой-то жизненный путь (Мамардашвили – путь страданий) и попытается помыслить по вопросам самостоятельно, то на определенном этапе появится необходимость систематизировать свои размышления.