Вопрос № 6. Философия и искусство.

6.1. Что объединяет философию и искусство?

Философию и искусство роднит, прежде всего личностный характер. В искусстве личностно-эмоциональный компонент включается в художественный образ изображаемого объекта, то есть, создавая художественный образ, любой художник, (поэт, писатель) изображает не только объективные черты, присущие предмету, но и реализует своё отношение, своё видение предмета, свои чувства и переживания, связанные с этим объектом.

То же самое и в философии. Философ, как и художник, формируя теорию, открывая новый взгляд на мир, также реализует своё видение, свои индивидуальные, уникальные размышления о мире. Поэтому любое произведение, как философа, так и художника – уникально. Нельзя спутать философскую теорию Канта, Гегеля, также как художественные произведения великих художников.

6.2. Принципиальное отличие философии от искусства. Мамардашвили о запрете на чувственные ассоциации.

Когда мы говорили о формировании философии и мифологии, мы их фиксировали в каком-то качестве, для того чтобы ответить на вопрос, почему это качество возникло ? Мифологию мы фиксировали как одухотворение природы, философию как рациональное мышление, как способность оперировать запредельными абстрактными понятиями. Здесь, чтобы осознанно отвечать, логично задать вопрос: По какому признаку мы различаем философию и искусство? Подчеркнем: мы различаем их по форме существования, по способу функционирования результата деятельности.

Теперь нам легче ответить на основной вопрос. В искусстве, созданный художником образ, всегда функционирует в чувственной форме, то есть может восприниматься с помощью органов чувств.

В философии любое произведение существует только в понятийной форме, в форме «запредельных» абстрактных понятий и его нельзя проиллюстрировать с помощью чувственных образов, нельзя воспринимать органами чувств. То есть в философии существует запрет на чувственные ассоциации.

6.3. Запределивание как главный способ философствования.

Запределивание – это способ формирования в сознании человека идеальных символических конструкций с помощью доведения до логического предела некоторых свойств, признаков, качеств реальных предметов и явлений. Любое философское понятие и есть такая конструкция. (В науке это «абсолютно черное тело», «равносторонний треугольник» «абсолютный ноль» и др.). С помощью метода запределивания философ выявляет предельные основания, очерчивающие положение человека в мире, предельные основания любого его возможного действия, поступка, образа мысли.

Вопрос № 7. Философия и религия.

7.1.Основные условия и гнесеологический механизм возникновения религиозного сознания.

Объективное и социальное условие формирования религиозного сознания - это господство над человеком природных и социальных стихийных сил. Гнесеологическая причина – отсутствие знаний о сущности этих сил и неумение эти силы объяснить. В марксизме указывается на интерес господствующих классов в существовании религии. Так как господствующий класс заинтересован в религии, позволяющей умерить возмущение эксплуатируемых классов и держать их « в узде». Энгельс подчеркивал, что «Всякая религия является ни чем иным как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражением, в котором земные силы принимают форму не земных».