Идеология и религия

Психоло­гическую основу религии образует вера, а идеологии — формальное принятие. Здесь нет возможности подроб­но описать состояние веры. Ограничусь коротким заме­чанием. Состояние веры есть некое первоначальное психическое состояние человека, не предполагающее никаких логических доказательств и эксперименталь­ных подтверждений тех положений, в которые верят, и не предполагающие также внешнего принуждения. Это - внутренняя предрасположенность «признать» нечто как существующее, истинное, должное. Вера есть одна из способностей человека, на основе которой выраста­ет способность к религиозному состоянию психики и к религиозным формам поведения. Формальное же при­нятие идеологии не предполагает необходимым обра­зом веру в истинность её постулатов и обещаний, хотя такая вера и возможна. Оно может оставлять души людей холодными и равно­душными к тому, что принимается. Идеология прини­мается разумом и из осознанного или подсознательно­го расчёта последствий своего поведения и лучших ус­ловий жизни. Религия проникает в души людей и проявля­ется в их поведении. Идеология есть чисто внешнее средство в поведении людей, а не само поведение. Идеология даёт им направле­ние и оправдание. Она не входит в души людей. Нет внутренней потребности в идеологии. Если допустить, что власти не настаивают на признании и на официальном подтверждении этого признания, люди вскоре бы забыли об идеологии. Это не недостаток иде­ологии, но и не достоинство. Религия тоже имеет аппа­рат, аналогичный идеологическому, — церковь. Но потребность в религии породила церковь. В случае же с идеологией, наоборот, аппарат идеологии навязыва­ет людям идеологию как средство осознания соответ­ствия индивида обществу.

Прежде всего не следует идеализировать религию. Нет абстрактной религии, есть конкретные формы рели­гий. В России, например, это были православие, мусуль­манство и другие формы. И было бы в высшей степени несправедливо отрицать положительную роль антирели­гиозной деятельности советской власти в прошлые годы. Эта деятельность имела огромное просветительское зна­чение. Она высвободила многомиллионные массы насе­ления из пут религиозного мракобесия. Антирелигиоз­ная деятельность советской власти имела и до сих пор имеет успех в массах населения, прежде всего благодаря тому, что исторически данные формы религии оказались неадекватными менталитету современного человека и его положению в обществе, а не благодаря насилию. Насилие имело и имеет место в данном отношении, как и во многих других. Но не оно есть основа. Оно само опирается на ту основу, которая предопределяет судьбу религий в коммунистическом обществе.

Идеология и наука.

Наука и идеология суть качественно различные явле­ния. Наука предполагает осмысленность, точность и од­нозначность терминологии. Идеология предполагает бессмысленные, расплывчатые и многосмысленные язы­ковые образования. Терминология науки не нуждается в осмыслении и интерпретации. Фразеология идеологии нуждается в истолковании, в ассоциациях, в примысливании. Утверждения науки предполагают возможность их подтверждения или опровержения или, в крайнем слу­чае, установления их неразрешимости. Предложения идеологии нельзя опровергнуть и подтвердить, ибо они бессмысленны. Выражение «научная идеология» обозна­чает такую идеологию, которая сосёт соки науки и мас­кируется под неё. Но идеология как наука есть нонсенс. У неё совсем другие источники и другие цели, нежели познание действительности. Лишь в сравнении с какой-то другой формой идеологии та или иная идеология мо­жет выглядеть как продукт познания и просвещения. Но это состояние скоро проходит.

Наука рассчитана на узкий круг специалистов. Тесты идеологии рассчитаны на всё население страны независимо от их профессий, различий в уровне обра­зованности. Для «понимания» (а вернее — для усвое­ния) их не требуется специальной подготовки. Все неяс­ные места разъясняются на привычных примерах.

Отношение идеологии к реальности характеризуется не понятиями истинности и ложности, а тем, насколько хорошо идеология служит цели обработки сознания людей в желаемом направлении, насколько хорошо она отвечает образованности, общей культуре и образу жиз­ни людей, как усваивается ими и какой даёт результат в их поведении. С этой точки зрения марксизм вполне адекватен условиям жизни и типу людей советского об­щества, а главное — удобен властям в качестве средства руководства многочисленными массами населения.

Идеологию невоз­можно опровергнуть. Её можно только ослабить или укрепить, ослабив или укрепив её влияние на людей.