Міністэрства адукацыі Рэспублікі Беларусь
Міністэрства адукацыі і навукі Расійскай Федэрацыі
Міждзяржаўная адукацыйная ўстанова вышэйшай адукацыі
“БЕЛАРУСКА-РАСІЙСКІ ЎНІВЕРСІТЭТ”
Кафедра “Гуманітарныя дысцыпліны”
Рэферат сімяон полацкі і яго культурна-асветніцкая дзейнасць
-
Студэнта I курса
аўтамеханічнага факультэта
спецыяльнасць: 1-37 01 07 Аўтасэрвіс
(дзённая форма навучання)
Іванова Івана Іванавіча
-
Навуковы кіраўнік –
ст. выкладчык А.В. Шарапава
Магілёў, 2020
ЗМЕСТ
Ўвядзенне.
I. Жыццё і дзейнасць Георгія Каніскага.
II. Філасофскія погляды Георгія Каніскага:
1). Деизм Каніскага.
2). Навука і рэлігія.
3). Тэорыя пазнання.
4). Этычнае вучэнне.
Зняволенне.
Выкарыстаная літаратура.
Уводзіны.
Вядома, што ў XV-XVII стагоддзях у славянскім свеце здзяйсняецца працэс засваення і перапрацоўкі гуманістычных ідэй не менш значны, чым у Заходняй Еўропе. У гэты перыяд зараджаецца крызіс сярэднявечнага феадальнага светапогляду, якая абапіраецца на рэлігію і тэалогію нібы на сваё идуйное падставу. І ўжо ў пачатку XVIII стагоддзя ў Расіі склаліся прагрэсіўныя для свайго часу ідэі пра каштоўнасць адукацыі і навукі. Асабліва прышчапляецца ў Расіі тых часоў тэхнічнае адукацыю, расце цікавасць да ваеннай справы, мараплаўства і будаўніцтву. Аднак, у духоўным жыцці грамадства праваслаўная царква працягвае захоўваць пануючае становішча. Хоць па меры таго як праваслаўная царква абрастае вялізнымі ўладаннямі і ператвараецца ў аднаго з самых буйных "феадалаў", несумненна, ўзрастаюць схаванае сумнеў і абурэнне народных мас, якія выпрабоўваюць неймаверны гне. Агульны крызіс рэлігіі, надыходзячы з нарастаннем антыфеадальнай руху, асабліва паглыбляюць поспехі прыродазнаўчых навук, у першую чаргу астраноміі, фізікі, біялогіі. Тэалогія і навука, вера і розум - адвечныя праціўнікі, у XVII-XVIII стагоддзях яны сутыкаюцца асабліва часта. Царква, яшчэ даволі моцная, не жадае саступаць сваіх пазіцый ў тлумачэнні свету.
Развіццё натуральных навук у Расіі прывяло да таго, што ў айчыннай філасофіі першай паловы XVIII стагоддзя сцвярджаецца вера ў сілу чалавечага розуму. Навукоўцы робяць рашучы крок да адмежаваньне чалавечага розуму ад рэлігіі, патрабуюць навукова абгрунтаванага і базуецца на вопыце веды. Царква прымае такое адмежаваньне, дапушчаючы, што прырода, Сусвет - гэта кніга, дзе бог паказаў сваё веліч, і людзі абавязаны яго спазнаць; іншая сфера - свет сацыяльна-этычных каштоўнасцяў, вобласць праявы божай волі. Такое становішча спрыяе ўкараненню ў айчынную філасофію деистической сыстэмы ў цэлым. Навука ператвараецца ў магутную аснову светаўспрымання. Пад уплывам поспехаў прыродазнаўчых і дакладных навук у Расіі ідзе працэс ізаляцыі навукі ад рэлігіі. Гэты працэс паглыбляецца утылітарным стаўленнем да ведаў, да навукі наогул. Робяцца спробы стварэння рускай філасофскай тэрміналогіі з мэтай набліжэння філасофіі да шырокіх колаў, з жаданнем зрабіць даступнымі і употребімых класічныя філасофскія паняцці.
Філасофскую спадчыну айчынных навучальных устаноў першай паловы XVIII стагоддзя пераконвае ў тым, што кожны філасофскі курс, выкладаў у іх, - прадукт сваёй эпохі, які ўвабраў у сябе традыцыі і інтарэсы шэрагу пакаленняў. Прафесара філасофіі (у тым ліку і Г.Конисский), складаючы свае філасофскія курсы, умела спалучалі дасягненні папярэднікаў і надзённыя патрабаванні свайго часу. Адзін са стваральнікаў такіх акадэмічных філасофскіх курсаў - Георгій Каніскі, прафесар Кіева-Магілянскай акадэміі. На прыкладзе гэтага філосафа можна азнаёміцца з поглядамі і думкамі, характэрнымі для таго часу.