Психология и философия этика и логика / Психология и философия этика и логика / философия 2
.docxТЕМА «Неклассическая философия.Философская позиция Ницше»
1.Кто такой сверхчеловек? Каково его отношение к воле ,к власти и творчеству?
«Человек-это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком,- канат над пропастью», именно в продвижении по канату Ницше видел главную цель человечества. Сверхчеловек может родиться только в борьбе, которая рассматривается как самоцель. «Смерть Бога» говорит о том ,что место высших ценностей пусто. Люди больше не верят в Бога .Нынешний человек-это «грязный поток» ,мост между животным и сверхчеловеком , «канат над пропастью».Сверхчеловек-это тот ,в ком наиболее сильно проявление «воли к власти». Сверхчеловек находится «по ту сторону добра и зла». Сверхчеловек отличается от простых людей несокрушимой волей .Он должен сотворить новые ценности и новую мораль.
Для того чтобы стать сверхчеловеком, необходимо изменить свое мировоззрение, посмотреть вокруг себя и увидеть, что мир людей достоин презрения. На пути к сверхчеловеку дух должен перенести 3 метаморфозы. Он должен превратиться в верблюда, из верблюда во льва, а изо льва в ребенка. Под верблюдом понимается выносливая личность, которая не боится «опуститься в грязную воду, если это вода истины».Под львом понимается свобода. «Создавать новые ценности- этого не может еще лев; но создать себе свободу для нового созидания- это может сила льва». Ребенок понимается как новый созидатель.
Сверхчеловек- это человек будущего, человек с своей моралью, который откажется от морали рабов, которую навязывает человеку религия, общество. Он выступает против государства, что это аппарат насилия; гос-во- кумир который воспевают многие ,т.к он помогает большинство держать в состоянии послушного стадо, которым можно давать указания, говорить что хорошо, что плохо.
Все категории (хорошо, плохо, добро, зло)человек должен выработать в себе сам, у него должна возникнуть своя мораль .
«Я не даю милостыни. Для этого я недостаточно беден».Он считает ,что сострадание отвлекает человека от возможности стать другим, подняться. «Падающего толкни».Дай человеку упасть, вот он упадет, если он не способен подняться так тому и быть. А если в нем проснется желание встать на ноги ,тогда к нему можно прийти на помощь ,но тогда он уже перестанет быть падающим. Давание милостыни только приводит к тому, что нищета только множится.
Идея воли к власти: выживая, борясь за место под солнцем ,отвоевывая что-то у этого мира, человек проявляет властолюбие, которое не надо в себе подавлять по мысли Ницше. Сильный, умный, наделенный качествами, которых лишены другие люди, не должен ничем этим пренебрегать, а наоборот должен выращивать эти качества, тогда такой человек может стать сверхчеловеком, которого сегодня еще нет , в принципе не может быть, т.к мир еще не готов к восприятию такого человека.
2.Как и почему произошла смерть Бога?
Если «Бог задохнулся от своего слишком большого сострадания».Его убило ничтожество человека, «самый безобразный человек». Он не мог существовать, видя «глубины и бездны человека, весь его скрытый позор и безобразие»,т.е пропагандируемые смирение, ненасилие и равенство теперь являются пагубными и препятствуют движению вперед. Новыми истинами должны стать воля к власти, мужество и непреклонность.
3.Как Ницше объясняет возникновение категорий «хорошо» и «добро». Понятие «хорошее» родилось в сознании благородных людей, которые чувствовали себя «хорошими» в смысле «достойных» по отношению ко всему что плохое, низшее и посредственное. «Хорошее»воспринимали себя и свои деяния знатные и могущественные в противоположность всему пошлому. "Из этого пафоса дистанции, они впервые заняли себе право творить ценности, выбивать наименование ценностей: что им было дело до пользы!"
Люди ressentiment, вынуждены были искусственно строить свое счастье, лгать самим себе. Из-за неумения долгое время всерьез относиться к своим врагам проистекает уважение к ним, "любовь к врагам своим". Творчество человека ressentiment измышляет себе "злого врага" и, исходя из этого, считает себя "добрым". Благородный человек честен, доверчив и открыт, откровенен, наивен по отношению к себе и другим, тогда как человек ressentiment лишен этой честности и прямоты, злопамятен, скрытен.
"Хорошее" благородного вовсе не идентично "доброму" плебея. Первое проистекает из полноты жизни и обозначает ее, второе - порождение ressentiment.
4. Что собой представляет «восстание рабов»в морали ? Каковы его последствия?
С евреев начинается "восстание рабов в морали: восстание, имеющее за собой двухтысячелетнюю историю и которое теперь бросается в глаза только потому, что оно было победоносно". "Именно евреи, рискнули с ужасающей последовательностью вывернуть наизнанку аристократическое уравнение ценности (хороший = знатный = могущественный = прекрасный = счастливый = боговозлюбленный) - и вцепились в это зубами бездонной ненависти»
Восстание рабов заключается в создании новой морали,нового способа оценивания, связанная со сменой взглядов на мир. Это изменение касается как и каким мы представляем другой.
5.Как,по Ницше у человека сформировалось моральное чувство вины и внутренний регулятив совести?
Понятие «вина» Ницше выводит из понятия «материальных долгов». Здесь соединялись идеи «вины» и «страдания». Страдание в той мере может быть погашением «долгов», в какой причинение страдания доставляло высочайшее удовольствие.«Видеть страдания - приятно, причинять страдания - еще приятнее: вот суровое правило, но правило старое, могущественное, человеческое, слишком человеческое… Никакого празднества без жестокости - так учит древнейшая, продолжительная история человека…».
Свободный человек сам назначает себе меру своего уважения и презрения к другим. Власть над другими и собой порождает в нем инстинкт – совесть. "Неэгоистическое" как моральная ценность произрастает на почве нечистой совести, воли к самоистязанию. Он чувствует себя достаточно сильным, чтобы сдержать» данное им слово, и в то же время у него всегда окажется «наготове пинок» для тех, кто дает обещание без всякого на то права, и «розга для лжеца», нарушающего свое слово. То есть его мораль отличается нетерпимостью, которую он даже причисляет к числу добродетели под именем «справедливости». Осознание им своей исключительной привилегии ответственности, власти над собой и судьбой становится у него доминирующим инстинктом, который Ницше именует совестью. Стало быть, совесть, как и чувство вины и долга, проистекает из инстинкта жестокости как природного начала человека.