Психология и философия этика и логика / Психология и философия этика и логика / esse_po_filosofii_2
.docxБогуш Анжелика Васильевна УЭФ 19-ДЭТ-1
УСРС по философии №2 «Игнат Абдиралович. Извечным путём. Даследзины белорусского мировоззрения»
Много веков Беларусь являлась своеобразной ареной для борьбы Запада и Востока. Беларусь не имела такой богатой истории, как западные и восточные страны, тем самым она не могла развить свою собственную философскую мысль и долгое время находилась под постоянным влиянием двух направлений – западного и восточного. Однако белорусский народ не соглашался примыкать к одному из данных направлений, так как считал, что каждая из этих культур стремится зажать творческий дух в некие рамки. Именно поэтому Беларусь всегда стремилась к независимости, к созданию своей собственной философской мысли. А свободу белорусского народа, по мнению Игната Абдираловича, могло реализовать только создание своей собственной формы жизни. Я согласна с мнением И. Абдираловича, Беларусь, конечно же, переняла много с западно- и восточных стран, но...но всё же осталась самостоятельным сильным и непобедимым государством.
Создание форм жизни было крайне важно для белорусского народа, ведь именно оно давало людям и всему народу надежду на формирование своих белорусских идей, признание независимости Белорусов и избавление от западного и восточного влияния на белорусский этнос. Формами жизни могли являться и различные морали, обычаи, религии, а также социальные институты и законы. Формы являются сущностью материального бытия, однако любая форма должна быть изменчива, чтобы оставаться вечной. Таким образом, появляется необходимость в поиске индивидуального и общественного идеала.
Форма жизни у И.Абдираловича осветлена как что-то глубокое. Чем меньше развит человек, тем большее влияние имеет форма жизни. Человек сам создал форму жизни, полюбил то, что создал, и захотел, чтоб это было вечным. Так и создалась «форма жизни». Нужно не забывать, что «ня мёртвыя формы, а сам чалавек – гаспадар свайго жыцця». Автор предлагает больше не перенимать формы у других народов, а создать свою собственную «белорусскую», потому что «трэба памятаць, што жыццё цячэ, што душа чалавека не стаіць, што чалавек павінен укладаць сваё жыцьцё так, як яно развіваецца і ліецца», чтобы форма жизни соответствовала культуре общества и шла и развивалась вместе с ней, чтоб не было необходимости искать новую форму, или, чем хуже, заимствовать чужую форму, которой соответствует своя история.
Так же форма жизни важна была для белорусского народа для обретения свободы, которая могла возникнуть на основе белорусских традиций и культуры, а также для свободного творчества народа. Но бывали случаи, когда форма могла становиться чем-то корыстным. Происходило это чаще всегда в вышестоящих органах, когда идеи формы жизни становили полезными для правительства. В таком случаи происходит отделение эгоистических интересов от действующей формы жизни. Однако для того, чтобы форма не господствовали над человеком, человек должен обладать высоких развитием духовности.
Творчество помогает в становлении и развитии форм жизни, а формы жизни предполагают свободное творчество народа. Таким образом, свобода белорусского народа возникала на основе своеобразных традиций и обычаев, то есть на основе культуры и творчества народа. А Игнат Абдиралович утверждал, что формы жизни должны изменяться в течение определенного времени, то есть должны проходить свой путь, который, по мнению философа, является очень трудным и преодолеть его возможно только творчеством, так как в его основе лежит вечный поиск и стремление покинуть глубины жизни.
Игнат Абдиралович считал, что настоящее социальное творчество может существовать только вне политики и партий, потому что их характеристиками является выражение интересов своих классов, а также несоответствие собственных слов последующим поступкам. Таким образом, любая партия просто не способна к социальному творчеству. Главной характеристикой социального творчества является отсутствие некого чужого вмешательства, для которого важна политическая независимость.
Исходя из прочитанного произведения И. Абдираловича, я сделала выводы, что общество нуждается в создании социальных объединений, похожих на кооперативы, в которых все члены данного сообщества являются свободными во всех своих поступках и желаниях. Принуждение и вовсе должно быть истреблено из нашей жизни, потому что это будет являться основным условием для развития как творчества личности, так и всего общества.