Хотела бы рассмотреть западничество.

западничество: к «лагерю» западников принадлежали: Белинский (1811—1848 гг.), Герцен (1812—1870 гг.); Огарев (1813—1877 гг.); Бакунин (1814—1876 гг.), Грановский (1813—1855 гг.); Боткин (1812—1869 гг. гг.) и Кавелин (1818— 1885 гг.) и др. Западников объединяла приверженность таким ценностям, как свобода личности, гражданские свободы, просвещение, наука, законность и правопорядок, экономический и общественный прогресс, т.е. тем ценностям, которые были созданы Европой и которые еще только предстояло создать России, чтобы преодолеть свою отсталость. В основе их идеологии лежало убеждение, что западноевропейская цивилизация продвинулась в осуществлении принципов гуманности, свободы и прогресса дальше всех других стран и продолжила путь всему человечеству. Задача России виделась в том, чтобы догнать Европу и идти вместе с нею к созданию общечеловеческой культурной семьи из западничества, единство которого было непрочным и кратковременным, во второй половине ХIХ в. развиваются два направления общественно-политической мысли: либерально-реформистское и революционное. Они разошлись в понимании средств преобразования общества (реформы или революция?), став непримиримыми антагонистами.

А что касается славянофильства

славянофильство К немногочисленному, но дружному и сплоченному славянофильскому кружку принадлежали Хомяков (1804—1860 гг.), братья Киреевские (1800—1856 гг.) (1808—1856 гг.), Самарин (1819—1876 гг.), Кошелев (1806— 1883 гг.) и др. Самобытники полагали, что для России чужды и неприемлемы западные эталоны политической, социально-экономической и культурной жизни. Тема кризиса Европы проходит через все их сочинения.

По Достоевскому, именно на религии держится человеческая духовность, она есть «панцирь», оберегающий человека от грехов и зла. Особую роль в философских взглядах Достоевского (которыми пропитано все его литературное творчество) занимает проблема человека.

Лев Николаевич Толстой (1828 — 1910), создал особую религиозно-философскую доктрину — толстовство. Суть толстовства в следующем: многие религиозные догмы должны быть подвергнуты критике и отброшены, как и пышный церемониал, культы, иерархия.

Соловьев был религиозным философом. Он рассматривал Бога как воплощение идеала всеединства — согласованности, гармонии всех частей Вселенной, который может служить примером для мира и человеческого общества, характеризующихся хаосом и рассогласованностью.

Другое важное понятие философии Соловьева — это «мировая душа», которую сам философ называл Софией. София одухотворяет материальное многообразие мира, скрепленное богом как воплощением всеединства.

21. Основные идейные течения русской философии XX века (материалистическая (революционно-демократическая) философия, философия «серебряного века», русский космизм).

Этот период можно подразделить на 3 этапа:

- философия «серебряного века» русской культуры. Это период расцвета религиозной философии, в центре внимания философов размышления о судьбе страны, вопросы о направленности общественного развития, обсуждалась возможность альтернативы социалистическим идеям (Н.Бердяев и др.);

- философия русского зарубежья (большинство религиозных мыслителей завершили свой творческий путь в эмиграции),

- философия советского периода. Советский период характеризуется развитием материалистической традиции в философии (Г.Плеханов, В.Ленин и др).

Характерные черты русской философии.

Особенности формирования и развития рус фил в контексте своеобразия исторического пути России обусловили ряд ее характерных черт.

1) антропоцентризм. Тема чел-ка, его судьбы, призвания и предназначения является ключевой в русской философии.

2) Нравственный аспект. Проблемы нравственности всегда составляли главное содержание русского философского мышления.

3) Глубокий интерес к социальной проблематике.

4) Идея патриотизма. Тема Родины, судьбы России, ее места и предназначения в мировом сообществе является одной из центральных для русской философской мысли.

5) Религиозный характер. Религиозное направление в русской философии на протяжении всей истории ее развития было самым богатым и значительным в идейном отношении.

6) Синтез философского и литературно-художественного творчества.

7) Стремление к целостности, всеобщности. Русские мыслители рассматривают судьбу человека в ее неразрывной связи с обществом, а человечество – как составляющую мирового целого, Вселенной.

8) «русский космизм». Задачей космологии является изучение мира как целого, поиск ответа на вопрос о месте человечества в мире.

Формирование и развитие в России революционно-демократической философии связано с именами В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. И. Добролюбова, Д. И. Писарева. Революционные демократы боролись за уничтожение самодержавия и крепостного права, были сторонниками социалистического преобразования страны.

Серебряный век Философы и литераторы этого периода впервые осмысливали состояние личной свободы и искали ответ на вопрос: «Как реализовать свободу человека для его личного и общественного развития?»