Семинар №8. Философия 19 века. Часть 1. Гегель и гегельянство

Старогегельянцы (или право-

Младогегельянцы (или лево-

гегельянцы)

гегельянцы)

1. Старогегельянцы отождествляли

1. Младогегельянцы - группа

Абсолютный Дух с христианским

немецких интеллектуалов в

Богом, его саморазвитие, сотворение

середине 19 века. Виднейшими

Богом мира, «триаду» - с

представителями были прямые или

Божественным Триединством,

косвенные ученики Г. Гегеля. Их

достижение Абсолютной Истины с

вдохновляла мысль Гегеля, что

Откровением сверхъестественного

целью и обещанием истории

источника. Не случайно

является отрицание всяких

государственную власть они

ограничений человеческой свободы,

называли властью христианской, а

что Свобода и Разум являются

реализацию принципа свободы

движущими силами истории.

совести в обществе жестоко

осуждали. В их представлении

гегелевская философия выглядела

как теоретическое христианское

богословие.

2. После смерти Гегеля возникли

2. Младогегельянцы отличались

группировки старогегельянцев и

радикальными политическими

младогегельянцев. Основной

воззрениями. На первый план они

разделивший их вопрос -

выдвигали диалектику Гегеля как

интерпретация духовного Абсолюта.

обоснование неизбежности

Старогегельянцы придерживались

смены старых общественных

консервативных позиций и

отношений. Абсолют Гегеля они

отождествляли Абсолют с Богом.

сближали с природой. Позже

некоторые младогегельянцы

перешли на материалистические

позиции. К младогегельянцам

относили себя А. Руге, Л.

Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс.

Один из младогегельянцев - М.

Штирнер прославился как

3. Многие из правых гегелевцев

3. Младогегельянцы проявляли

сделали выдающуюся карьеру в

интерес к философии религии,

общественных академических

прежде всего к критическому

кругах или в лютеранской церкви.

анализу евангельских сказаний. Д.

Как школа, они были тесно связаны

Штраус в работе «Жизнь Иисуса» и

с Берлинским университетом и

Б. Бауэр в «Критике евангельской

руководили там многими кафедрами

истории синоптиков» утверждали,

философии и теологии. Обычно

что большинство евангельских

философами гегелевского права

сказаний мифологичны и не

пренебрегали; их известность, если

соответствуют историческим

не их репутация, затмилась

фактам. За это подверглись

младогегельянцами , включая Бруно

увольнению с университетских

Бауэра и Карла Маркса . Они

кафедр.

оставили свой след главным образом

в богословии. Их усилия не привели

к ожидаемому эффекту,

заключающемуся в укреплении

чувства неизбежности веры как

продукта истории; скорее, они

первыми внедрили высшую

критику, продемонстрировав

влияние эпохи на развитие

христианства. Среди других членов

гегельянского правого -

Эрлангенская школа нео-лютеран ,

влияние которой продолжается до

наших дней в конфессиональном

лютеранстве.

4. Критика идеалистической

4. Левые или младогегельянцы

философии правые гегельянцы

(Штраус, Бауэр, Штирнер,

(Габлер, Фишер, Гешель, Гингрихс и

Фейербах, Маркс ), стремились

др. ) - развивали гегелевское учение

сделать из философии Гегеля

о праве и государстве и пытались

атеистические и даже

сохранить в целостности его

революционные методы (именем

систему (прусское государство

диалектики отвергали любое

воплощало собой максимальную

существующее государство).

реализацию рациональности духа).

5. Старогегельянцы усматривали в

5. Идейный радикализм

учении Гегеля абсолютный

младогегельянцев сочетался с остро-

идеализм. Бог последовательно

критическим отношением к

раскрывает себя в истории, а

существующей политической и

государственный порядок является

социальной практике; в их

подлинным выражением высшей

воззрениях чувствуется влияние

справедливости.

французского утопического

социализма. Младогегельянцы

говорили о «закате христианства», о

конце господствующего положения

религии в сфере морали и

жизненных ориентаций личности:

«критическая философия» призвана

заменить или вытеснить

христианство.