Нетрадиционные религии и культы

Эволюция религии в современную эпоху проявляется также в ослаблении влияния и авторитета традиционных форм религии.

Традиционные религии - религиозные комплексы, сохранившиеся на протяжении длительного времени и передающиеся последующим поколениям на определенной территории, среди определенного этноса и общности людей. Они возрождаются и развиваются в рамках соответствующих этнических или государственных границ. Традиционные религии глубоко укоренены в быту, системе праздников и обрядов, типе и способе мышления, культуре, психологии.

Нетрадиционные религии, «новые религиозные движения», «новые культы», «альтернативные религии», «внеконфессионные религии» – религиозные движения и группы, возникшие в 50-е гг. в США, получившие распространение в Западной Европе, других регионах мира. В России нетрадиционные религии появляются в конце 80-х – начале 90-х гг. Это религиозные комплексы, которые получили распространение в результате миссионерской деятельности проповедников с их исторической родины.

Современная литература, посвященная анализу нетрадиционных культов, не дает их единой классификации. В зависимости от содержания вероучения и обрядовой практики новые религиозные движения делятся на: неохристианские, неоориенталистские, оккультные и неоязыческие. Такая типология достаточно условна, но помогает сориентироваться в многообразии нетрадиционных культов.

Значительная часть религиозных движений привнесена из-за рубежа – Церковь объединения, Церковь Сайентологии, Вера Бахан, Общество сознания Кришны, Учение истины АУМ (Аум Синрикё), Семья, Миссия «Евреи за Иисуса», Церковь Христа; другие зародились на отечественной почве – Богородичный центр, Великое Белое Братство, Церковь последнего завета.

В отечественной и зарубежной социологии религии их появление связывается с крупными социально-политическими и культурными переменами, демографическими сдвигами, ослаблением позиции традиционных конфессий.

Целый комплекс социальных причин (невозможность установления гармоничных отношений в обществе, осуществления гуманных идеалов) создал благоприятные условия для распространения нетрадиционных религий, обещающих каждому личное спасение, безграничные возможности нравственного самосовершенствования, самовыражения.

Основатели нетрадиционных религий считаются спасителями, пророками, живыми божествами. Вероучительный комплекс и обрядовую практику отличают синкретизм (соединение), заимствование вероучительных положений других религий. В большинстве нетрадиционных религий существуют жесткие структуры управления, устанавливаются строгие правила вступления, обеты.

В отличие от мировых религий нетрадиционные культы имеют иные формы и организацию, а именно, центры, миссии, колонии, коммуны, семьи. Они не следуют традиционному церковному богослужению. В культовой практике должны принимать участие все верующие, от них требуется усердное усвоение нового вероучения, однако особое внимание уделяется миссионерской работе и пополнению бюджета религиозной организации.

Социальная ориентация нетрадиционных религий разнообразна – от проповеди полного разрыва с «греховным» миром до активного участия в экономической и политической жизни.

Последователи новых религиозных движений – это главным образом «верующие первого поколения». Их приобщение к вере происходит сравнительно быстро и сопровождается резкими изменениями в мировоззрении, образе жизни, отношении к обществу, к семье. Новообращенных отличает состояние эмоционального подъема, ощущение принадлежности к необычному, «единственно истинному» учению.

Каждый культ - это сплоченный коллектив, вдохновляемый групповыми целями. Вступив в него, человек чувствует себя как бы частицей общего дома, избавляется от чувства одиночества, приобщается к тем ценностям, которые, по его мнению, давно забыты окружающим миром

Достаточно широко при характеристике новых религиозных движений используется понятие «нетрадиционный культ» - авторитарная иерархическая организация, практикующая тщательно отработанную систему вербовки и прибегающая к использованию контроля сознания для сохранения своих адептов зависимыми и покорными доктрине и лидерам. Руководители общин настойчиво рекламируют свои организации как оазисы подлинной человечности, спасительные колонии небожителей. Такие призывы привлекают людей, измученных равнодушием и черствостью окружающих.

Самые общие характеристики нетрадиционных культов таковы:

- во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, будто он обладает уникальным «откровением» относительно Бога и реальности;

- лидер создает особую «семью», или коммуну, в которой его называют «отцом». Нередко вступающие в нее принимают новые имена;

- лидер устанавливает обязательные для всех правила поведения, но вовсе необязательно следует им сам;

- члены организации часто отказываются от собственного имущества и меняют место жительства;

- применяется определенная техника контроля за поведением обращенных, обычно предполагающая изоляцию от внешнего мира. Последователи культа рассматривают такую технику как религиозную дисциплину.

Полное подчинение харизматическому лидеру, зависимость от религиозной группы в условиях изоляции от других авторитетов превращают религиозное мировоззрение в социальный, нравственный и гносеологический идеал, который определяет поведение, мысли и чувства человека. Этим обстоятельством и определяется тот путь к фанатизму, который проходят приверженцы нетрадиционных религий.

Деятельность нетрадиционных религий породила достаточно широкое «антикультовое движение». Его сторонники обвиняют эти религиозные движения в разрушении семей, ограничении или лишении свободы воли.