Современный ислам

Современный ислам – вторая по численности последователей (после христианства) мировая религия. По приблизительным подсчетам, общая численность мусульман на земном шаре достигает более 1 млрд. человек (около 90 процентов из них сунниты), из которых более двух третей живет в зарубежной Азии, составляя свыше 20 процентов населения этой части планеты, почти 30 процентов – в Африке (49 процентов населения континента). По прогнозам специалистов, в ближайшее время число приверженцев ислама возрастёт примерно на 30 процентов. В России ислам – второе по числу последователей религиозное направление после православия (ислам исповедуют татары, башкиры, народы Северного Кавказа).

Из более чем 120 стран мира, в которых существуют мусульманские общины, в 35 мусульмане составляют большую часть населения – свыше 80 процентов населения во всех странах Северной Африки, Западной Азии (за исключением Кипра, Израиля), в Сенегале, Гамбии, Нигере, Сомали, Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Индонезии и некоторых других.

Значительное число мусульман проживает в Китае, Таиланде, Эфиопии, Танзании, в некоторых странах Европы (Великобритания, ФРГ, Франция), Америки (США, Канада, Аргентина, Бразилия, Гайана, Суринам, Тринидад и Тобаго), в Австралии, на островах Фиджи.

В таких странах, как Иран, Афганистан, Пакистан, Саудовская Аравия, Ливия, Тунис, Судан и некоторых других, ислам является государственной религией. В некоторых странах слово «исламский» включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др.

Ислам играет важную роль во внутренней и внешней политике современных мусульманских стран и в международных отношениях. Усиливается роль стран мусульманского Востока в мировой экономике и социальном развитии. Капиталы нефтедобывающих стран этого региона, хранящиеся в зарубежных международных банках, являются важным ресурсом развития экономики многих стран.

Из тринадцати членов организации ОПЭК (Организация экспортеров нефти) десять мусульманских стран (в том числе, Иран, Ирак, Саудовская Аравия, Ливия, Алжир, Объединенные Арабские Эмираты).

В последние годы возникли десятки региональных и международных исламских политических, экономических, культурных организаций. Самыми влиятельными из них на международной арене являются – Организация исламского Сотрудничества, Всемирная исламская лига.

_________________________________________________________________

Глоссарий

Асхаб (араб. - сподвижники, товарищи) - сподвижники Мухаммеда, т.е., кто принял ислам и участвовал в создании мусульманского государства в период жизни пророка. После смерти пророка они составили основу элиты мусульманского общества, получали лучшие части военных трофеев, имели больше прав на занятие высших государственных постов. Они сыграли важную роль в распространении ислама и формировании его религиозной системы.

Аятолла - высший титул среди шиитского духовенства. Духовный руководитель, пользующийся непререкаемым авторитетом среди верующих и духовенства. Его предписания (фетвы) обязательны для шиитских общин и обсуждению не подлежат.

Джихад (араб. - усердие, рвение, усиление) - понимается по-разному, но обычно означает «борьбу за веру», «священную войну во имя веры», в том числе вооруженную борьбу с неверными во имя торжества ислама. Под знаменем джихада начались арабские завоевания. В современных условиях мусульманские богословы трактуют джихад как борьбу за претворение в жизнь программ социально-экономического развития.

Суннизм (араб. сунна – обычай, пример, поведение, традиция) – наиболее многочисленное направление в исламе. Суннизм возник во второй половине VII в. в Аравии, а в VIII–XII вв. превратился в господствующее направление в Халифате. Основу вероучения, наряду с Кораном, образует Сунна.

Суфизм (араб. тасаввуф) – исламский мистицизм. Название произведено от араб. суф – шерсть, шерстяное одеяние издавна считалось принадлежностью аскета – отшельника, мистика. Основным объектом суфийского учения являются человек, его отношение к Богу и пути познания Бога. Деятельность и стремление человека, по учению суфизма, коротко сводятся к следующему: человек от Бога, человек с Богом, человек для Бога, человек к Богу. Усилиями суфиев в исламе получил распространение культ святых, о существовании которого не могло быть и речи в годы жизни пророка или в годы правления первых халифов.

Обычно суфии делятся на умеренных и крайних. В учении крайних суфиев много расхождений и противоречий с догматами ортодоксального ислама. На пути достижения духовного совершенства умеренный суфий должен пройти три ступени: 1) мистик-суфий признает законы и предписания ислама – шариат; 2) затем он вступает на второй этап – тарикат, т.е. на правильный путь; этот путь ведет суфиев к 3-му этапу – хакикат (истина). Находясь на этапе достижения истины, суфий проходит еще две стадии – любовь и познание. Когда суфия охватывает Божественная любовь, он наблюдает красоту истины своим сердцем – «глазом сердца». Конечная цель суфия – это не шариат, а Бог-истина, и суфии должны стремиться к присоединению и слиянию с Богом.

Фатима - старшая дочь Мухаммеда, ставшая женой его двоюродного брата и ближайшего помощника Али и матерью внуков пророка - Хасана и Хусейна. От них происходят все потомки Мухаммеда. Она высоко почитаема мусульманами, особенно шиитами.

Халиф (араб. - преемник, заместитель) – в раннем исламе и затем у суннитов глава мусульманской общины, заменяющий в некоторых функциях пророка Мухаммеда. Халифы должны были быть благочестивыми людьми, избираемыми общиной для урегулирования ее жизни согласно шариату, контроля за выполнением общиной «божественных установлений», заповеданных Аллахом.

Шиизм (араб. шиа – партия, приверженцы) – общее название различных группировок и общин, последователей Али ибн Абу Талиба – четвертого, Халифа, зятя и двоюродного брата пророка Мухаммеда. Шиизм второе по числу приверженцев, после суннизма, направление в исламе.

Шариат (мусульманское право) – это правовые предписания, неотъемлемые от теологии ислама, тесно связанные с его религиозно-мистическими представлениями. В исламе правовые установления - часть единого божественного закона и порядка, велениям и запрещениям, составляющим нормы шариата, приписывается божественное значение. Шариат развивался как строго конфессиональное право. Его доктринально-нормативная часть (фикх) вобрала в себя правовые установления и религиозную догматику, мораль.