Лекция №2. Вера. Религия. Бог. Первобытные верования Вера. Религия. Бог.
Религиозная вера – является субъективным феноменом в религии и общим признаком, критерием религиозного сознания; включает знание и принятие в качестве истинных религиозных идей, представлений, понятий, повествований и уверенность в существовании гипостазированных (греч. – основание, сущность) существ, атрибутизированных (лат. attribuo – придавать, наделять) свойств и связей.
Религиозная вера побуждает стремление к воспроизведению связи с существами, в которые верят, к переживанию чувства религиозного, к совершению культовых действий. Именно вокруг этих побуждений складывается вся система религиозных потребностей: в религиозном образовании и воспитании, в разработке вопросов теологии, в подготовке служителей культа и богословов, в строительстве богослужебных зданий, в производстве средств культа, в издании религиозной литературы, в поддержании организационной целостности религиозных объединений и т.д.
Характеристики религиозной веры: свободное отношение; личностное определение; субъективные, личностные трансформации.
Функции религиозной веры: утешение; очищение; исповедь.
Помимо религиозной веры к субъективным феноменам в религии также относятся: религиозное чувство, убежденность, благочестие, набожность.
Религиозное чувство - это духовный мистический опыт.
Показатели наличия религиозного чувства: невозможность вербализации; состояние интуитивного постижения; кратковременность; своеобразный паралич воли; принцип доверчивости; принцип свидетельства.
Религия (religio лат. – совестливое отношение, благочестие, набожность, страх Божий, святость, почитание, культ, предмет культа; relegere – идти назад, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать, созерцать, бояться; religare – связывать, привязывать) - одна из сфер духовной жизни, способ практически духовного освоения мира обществом, группой, индивидом и личностью.
В то же время религия – вера в сверхчувственное, существование нематериального мира, управляющего развитием Вселенной и человечества.
Следует учитывать принцип системной целостности всякой религиозной традиции, которая может быть жизнеспособной только в случае наличия большинства из следующих системных компонентов:
1) религиозная теория – философия, метафизика, теология и т.д.;
2) религиозная практика - различные ритуалы, обряды, культовые действия;
3) религиозная вера и соответствующая постулатам этой веры религиозная психология, включая различные экстатические состояния единения с Абсолютом;
4) социальные институты, в том числе религиозные объединения и общины.
Основные подходы к изучению религии:
1. Конфессиональный подход (от лат. – церковный, вероисповедальный), т.е. религиозный.
2. Атеистический или натуралистический подход, рассматривающий веру людей в Бога как ошибку, временное, преходящее, но занимающее определенное место в истории явление.
Выдающиеся мыслители о религии:
По М. Веберу, религия, как способ предания смысла, вносит «рациональность» в повседневную этику и объясняет мир.
Немецкий философ И. Кант определял религию как явление трансцендентное, т.е. выходящее за границы опытного и теоретического изучения, явление, основанное на вере в Бога, в существование души и в бессмертие души.
Э. Фромм под религией понимал любую систему взглядов и действий, которой придерживается какая-то группа людей и которая дает индивиду систему ориентации и объект поклонения.
С.Н. Трубецкой. Религия есть «организованное поклонение высшим силам» (включающее в себя три общих элемента – веру, представления и культ).
Бог (слав. – «наделяющий богатством», «дарующий благополучие»; др.иран. baga – «участь», «господин», «бог»; др.инд. bhaga – «благосостояние», «удача», «доля», «счастье», «наделяющий», «дарующий»; лат. deus; инд. deva, от корня div – «светить», «сиять») - в религиозных системах объективированное существо, которое предполагает веру в него и выступает как объект культа.
Представления о Боге варьируются в зависимости от:
- типов религий;
- типов культур;
- стадии развития религиозного сознания.
Во всех религиях Бог наделяется «необыкновенной силой», «могуществом», «чем-то высшим», считается «управителем», от которого зависит ход событий, «жертвователем блага и счастья», «праотцом» и т.д. В большинстве случаев Бог предстает в антропоморфном облике.
Бог – Единый Дух, Высшее Благое Существо, Творец.
Разрабатываются доказательства бытия Бога:
онтологическое (понятие о Боге как существе всесовершенном необходимо включает и признание его существования);
космологическое (от наблюдения цепи, причин и следствии к утверждению конечной причины всех вещей и мира в целом);
телеологическое (от обнаружения целесообразности в мире к бытию разумного устроителя);
историческое (от наличия представлений о Боге у всех народов к признанию его существования);
антрополого-психологическое (поскольку человек чувствует Бога, переживает встречу с Ним, значит Он существует) и др.
Атеизм, агностицизм, игностицизм:
Атеист – не верит в существование Бога;
Агностик – не знает существует Бог или нет;
Игностик – не понимает о чём речь, когда его спрашивают о существовании Бога.