книги / 56
.pdf&| |
' " щ |
ДЖОВАННИ РЕАЛЕ И ДАРИО АНТИСЕРИ
ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ
ОТ истоков
ДО НАШИХ ДНЕЙ
4
ОТ РОМАНТИЗМА ДО НАШ ИХ ДНЕЙ
Ф
ТОО ТК «Петрополис» Санкт-Петербург
1997
ББК 87.3 - 4Йт P.31
G.REALE/ D. ANTISERI, П pensiero occidentale dalle origini ad oggi.
©copyright by Editrice La Scuola, Brescia ( Italia ) 1983.
Д.Реале, Д. Авгисери. З а п адн а я философия от истоков до наших
дней. Том 4. От романтизма до наших дней. — ТОО ТК «Петропо лис», Санкт-Петербург, 1997. — 880 с.
Перевод С. Мальцевой Научный редактор Ю. А. Кимелев
Книга Дж. Реале и Д. Антисери «Западная философия от истоков до наших дней» представляет собой многотомное издание по истории философии, четвер тый том которого посвящен XIX и XX веку. Авторы показали процесс формиро вания научных идей в XIX—XX веке, суммировали исследовательскую работу многих поколений западных историков философии и культуры. Предназначается для преподавателей и студентов высших учебных заведений.
Учебная литература по гуманитарным и социальным дисциплинам для высшей школы и средних специальных учебных заведений готовится и издается при содействии Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) в рамках программы «Высшее образование».
Редакционный совет: В. И. Бахмнн, Я. М. Бергер, Е. Ю. Гениева, Г. Г. Дилигенский, В. Д. Шадриков
Справочный материал подготовлен Ермаковой М. Г., Кривули ной А. Л.
о 0301030000-011 ^ У34(03)—97
ISBN 88-350-У272-? |
© ТОО ТК «Петрополис», 1997 г. |
|
© Мальцева С. А., перевод, 1997 г. |
||
ISBN 5-86708-105г2; |
Книга 4
О г л а в л е н и е
От редактора |
cip. XXVI |
От переводчика |
» xxvn |
Предисловие к итальянскому изданию |
» ХХУШ |
Часть первая |
|
РОМАНТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕАЛИЗМА
Глава L Романтизм и преодоление просветительства |
3 |
1. Движение романтизма и его представители * |
3 |
1.1. Первая ласточка романтизма: ♦Буря и натиск». 1.2. От классицизма к романтизму. 1.3. Неоднозначность феномена романтизма и его основные характеристики
2.Основатели романтизма: братья Шлегели, Новалис,
|
Шлейермахер и Гёльдерлин |
» |
9 |
|
2.1. Образование кружка романтиков, журнал «Атеней» и рас |
|
|
|
пространение романтизма. 2.2. Фридрих Шлегель, понятие |
|
|
|
иронии и трактовка искусства как высшей формы духа. |
|
|
|
2.3. Новалис: от магического идеализма к христианству как |
|
|
|
универсальной религии. 2.4. Шлейермахер: романтическая |
|
|
|
интерпретация религии, новый взгляд на Платона и герме |
|
|
|
невтика. 2.5. Гёльдерлин и обожествление природы. |
|
|
3. |
Позиция Шиллера и Гёте |
» |
19 |
3.1.Шиллер: понятие ♦прекрасной души» и эстетическое воспитание. 3.2. Гёте и его отношение к романтизму
4.Другие мыслители эпохи распада «просветительского разума»
4.1.Гаман: религиозный протест против просвещенного разума.
4.2.Якоби: полемика вокруг Спинозы и переоценка веры.
4.3.Гердер: антипросветительская концепция языка и истории.
4.4.Гумбольдт, идеал человечества и лингвистика.
5.Споры о кантианских апориях и прелюдия к идеа
|
лизму (Рейнгольд, Шульце, Маймон и Бек) |
стр. |
28 |
Глава 2 Обоснование идеализма: Фихте и Шеллинг |
» |
31 |
|
1. |
Фихте и эстетический идеализм |
» |
31 |
|
1.1. Жизненный пуп и сочинения. 1.2. Фихтеанский идеализм |
|
|
|
как изложение «основания» кантианского критицизма. |
|
|
|
1.3. «Наукоучение» и структура фихтеанского идеализма |
|
|
|
(1.3.1. Первый принцип: Я полагает самое себя; 1.3.2. Второй |
|
|
|
принцип фихтеанского идеализма: Я противополагает себе не- |
|
|
|
Я, 1.3.3. Третий принцип фихтеанского идеализма: взаимное |
|
|
|
ограничение и противопоставление Я ограниченного и ограни |
|
|
|
ченного не-Я; 1.3.4. Идеалистическое объяснение познава |
|
|
|
тельной деятельности; 1.3.5. Идеалистическое объяснение |
|
|
|
морали). 1.4. Мораль, право и государство. 1.5. Вторая фаза |
|
|
|
фихтеанства (1800—1814). 1.6. Заключение: Фихте и романтики |
|
|
2. |
Шеллинг и романтические страдания идеализма |
» |
43 |
2.1.Жизненный путь, эволюция и сочинения Шеллинга.
2.2.Фихтеанские начала у Шеллинга и новые ферменты (1795—
1796). 2.3. Философия природы Шеллинга (1797—1799). 2.4. Идеализм трансцендентальный и идеализм эстетический (1800). 2.5. Философия тождества (1801—1804). 2.6. Теософия и философия свободы (1804—1811). 2.7. «Позитивная философия», или Философия мифологии и Откровения (с 1815 года). 2.8. Заключение
|
Часть вторая |
|
|
|
АБСОЛЮТИЗАЦИЯ ИДЕАЛИЗМА У ГЕГЕЛЯ |
|
|
Глава 5. Гегелевская абсолютизация идеализма |
» |
59 |
|
1. |
Жизнь, сочинения и генезис мысли Гегеля |
» |
59 |
|
1.1. Жизненный путь. 1.2. Сочинения Гегеля. 1.3. Теологичес |
|
|
2. |
кие сочинения раннего периода и генезис гегелевской мысли |
|
|
Основы гегелевской системы |
» |
64 |
2.1. Необходимость предварительного определения первооснов философии Гегеля. 2.2. Действительность как Дух: предвари тельное определение гегелевского понятия Духа. 2.3. Диалек тика как высший закон реального и как способ развертывания философской мысли. 2.4. Пространство «спекулятивного», значение «Aufheben» и «спекулятивное» утверждение
3. «Феноменология духа» |
стр. 75 |
3.1.Значение и направленность «Феноменологии духа».
3.2.Схематика и «фигуры» «Феноменологии» (3.2.1. Этапы феноменологического пути; 3.2.2. Сознание (чувственная достоверность, восприятие и рассудок); 3.2.3. Самосознание (диалектика господина — раба, стоицизма — скептицизма и несчастного сознания); 3.2.4. Разум; 3.2.5. Дух; 3.2.6. Религия и абсолютное Знание). 3.3. Поливалентная природа и двусмыс
ленность «Феноменологии духа».
4. |
Логика |
» |
87 |
|
4.1. Новая концепция логики. 4.2. Логика бытия. 4.3. Логика |
|
|
|
сущности. 4.4. Логика понятия |
|
|
5. |
Философия природы |
» |
95 |
5.1.Природа, ее место и значение в гегелевской системе.
5.2.Преодоление возрожденческого и романтического взгляда
на природу. 5.3. Ступени и диалектические моменты фило софии Природы
6. Философия духа |
» 98 |
6.1. Дух и три его момента. 6.2. Субъективный Дух. 6.3. Объек тивный Дух (6.3.1. Гегелевская концепция объективного Духа;
6.3.2.Три момента объективного Духа и смысл истории;
6.3.3.Природа государства и истории и философия истории).
6.4.Абсолютный Дух: искусство, религия и философия
7. Некоторые выводы |
» 107 |
Часть третья
ОТ ГЕГЕЛЬЯНСТВА К МАРКСИЗМУ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МАРКСИЗМА
Глава 4. Правое и левое гегельянство
1. Правое гегельянство
2. Левое гегельянство
2.1. Давид Ф. Штраус: человечество как единство конечного и бесконечного
3.Людвиг Фейербах и сведение теологии к антропо
логии
»111
»i n
»113
»113
3.1. От Бога к человеку. 3.2. Теология — это антропология
4. Утопический социализм |
стр. 117 |
4.1.Сен-Симон: наука и техника как основа нового общества.
4.2.Пьер Жозеф Прудон
5. |
Карл Маркс |
* |
120 |
|
5.1. Жизнь и творчество. 5.2. Маркс как критик |
Гегеля. |
|
|
5.3. Маркс как критик левогегельянства. 5.4. Маркс как критик |
|
|
|
экономистов-кпассиков. 5.5. Маркс как критик утопического |
|
|
|
социализма. 5.6. Маркс как критик Прудона. 5.7. Маркс и |
|
|
|
критика религии. 5.8. Отчуждение труда. 5.9. Исторический |
|
|
|
материализм. 5.10. Классовая борьба и «Капитал» |
|
130 |
6. |
Фридрих Энгельс и диамат |
* |
|
7. |
Открытые проблемы |
* |
131 |
Часть четвертая
ВЕЛИКИЕ НИСПРОВЕРГАТЕЛИ ГЕГЕЛЕВСКОЙ СИСТЕМЫ: ГЕРБАРТ, ТРЕНДЕЛЕНБУРГ, ШОПЕНГАУЭР, КЬЕРКЕГОР
Глава 5. Великие ниспровергатели гегелевской системы |
» |
137 |
|
1. |
Реализм Иоганна Фридриха Гербарта |
» |
137 |
|
1.1. Задача философии. 1.2. Бытие едино, но путей познания |
|
|
|
бытия множество. 1.3. Душа и Бог. 1.4. Эстетика и педагогика |
|
|
2. |
Психологическая реакция на идеализм: Якоб Фриз |
» |
141 |
3. |
Адольф Тренделенбург, критик гегелевской диалектики |
» |
141 |
4. Артур Шопенгауэр: мир как воля и представление |
» |
143 |
|
|
4.1. Против Гегеля, «убийцы истины*. 4.2. В защиту «невы |
|
|
|
годной истины*. 4.3. «Мир — это мое представление*. 4.4. Ка |
|
|
|
тегория каузальности. 4.5. Мир как воля. 4.6. Жизнь между |
|
|
|
страданием и скукой. 4.7. Освобождение через искусство. |
|
|
|
4.8. Аскеза и раскрепощение |
|
|
5. |
Сёрен Кьеркегор: индивид как «причина христианства» |
» |
152 |
|
5.1. Жизнь «того, кто не играл в христианство*. 5.2. Кьеркегор |
|
|
|
как «христианский поэт*. 5.3. «Смехотворное обоснование* |
|
|
|
гегелевской системы. 5.4. «Единичный* перед Богом. |
|
|
5.5. Принцип христианства. 5.6. Возможность, страх и отчаяние. 5.7. Кьеркегор: наука и сциентизм. 5.8. Кьеркегор и «научная теология*
Часть пятая
ИТАЛЬЯНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ РИСОРДЖИМЕНТО
Глава 6. Итальянская философия эпохи Рисорджименто |
стр. |
166 |
1. Общие черты |
» |
166 |
2.«Гражданская философия» Джан Доменико Ро-
маньози |
» 167 |
3.Карло Катганео: философия как наука «ассоции
|
рованных умов» и политика федерализма |
» |
169 |
|
3.1. Карло Катганео: философия как «милиция». 3.2. Фило |
|
|
|
софия как «наука ассоциированных умов». 3.3. Теория и по |
|
|
|
литика федерализма |
|
|
4. |
Джузеппе Феррари и «философия революции» |
» |
173 |
5. |
Паскуале Галуппи и «философия опыта» |
» |
174 |
|
5.1. Реальность Я и существование внешнего мира |
|
|
6. |
Антонио Розмини и философия идеального бытия |
» |
177 |
|
6.1. Жизнь и сочинения. 6.2. Критика сенсуализма и канти |
|
|
|
анского априоризма. 6.3. Идея бытия. 6.4. «Фундаментально |
|
|
|
телесное чувство» и «реальность внешнего мира». 6.5. Лич |
|
|
|
ность, свобода и собственность. 6.6. Государство, церковь и |
|
|
|
принцип моральности |
|
|
7. |
Винченцо Джоберти и философия «реального бытия» |
» |
183 |
7.1. Жизнь и сочинения. 7.2. Против психологизма в совре менной философии. 7.3. «Идеальная формула». 7.4. «Мораль ное и тражданское превосходство итальянцев»
|
Часть шестая |
|
|
|
ПОЗИТИВИЗМ |
|
|
Глава 7. Позитивизм |
» |
189 |
|
1. |
Общая характеристика |
» |
189 |
2. |
Огюст Конт и позитивизм во Франции |
» |
191 |
2.1. Закон трех стадий. 2.2. Учение о науке. 2.3. Социология как социальная физика. 2.4. Классификация наук. 2.5. Религия человечества. 2.6. «Обоснования» Конта
3.Джон Стюарт Милль и английский утилитаристский
|
позитивизм |
стр. |
197 |
|
3.1. Мальтузианские проблемы. 3.2. Классическая экономия: |
|
|
|
Адам Смит и Давид Рикардо. 3.3. Роберт Оуэн: от утилитаризма |
|
|
|
к утопическому социализму. 3.4. Утилитаризм Иеремии |
|
|
|
Бентама. 3.5. Джон Стюарт Милль: кризис двадцатилетнего |
|
|
|
философа. 3.6. Критика теории силлогизма. 3.7. Принцип |
|
|
|
индукции: единообразие природы. 3.8. Наука о морали, |
|
|
|
экономика и политика. 3.9. Защита свободы индивида |
|
|
4. |
Эволюционистский позитивизм Герберта Спенсера |
» |
208 |
|
4.1. Религия и наука «коррелятивны». 4.2. Эволюция вселенной: |
|
|
|
от гомогенного к гетерогенному. 4.3. Биология, этика и |
|
|
|
общество |
|
|
5. |
Позитивизм в Италии |
» |
213 |
5.1.Общие положения. 5.2. Чезаре Ломброзо и социология преступления. 5.3. Медик-позитивист Сальваторе Томмази.
5.4.Августо Мурри: научный метод и логика диагноза.
5.5.Паскуале Виллари и позитивистская историография.
5.6.Аристид Габелли и обновление педагогики. 5.7. Роберто Ардиго: от сакральности религии к сакрализации факта.
5.8.Непознанное не есть непознаваемое. Эволюция от неразличимого к различному. 5.9. Мораль и общество
Часть седьмая
РАЗВИТИЕ НАУКИ В XIX ВЕКЕ. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ И КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ
Глава 8. Развитее науки в XIX веке |
» |
225 |
1. Общие вопросы |
» |
225 |
1.1.Когда наука приобретает философский смысл. 1.2. Наука
иобщество в XIX веке
2. |
Процесс ригоризации математики |
» |
227 |
3. |
Философское значение неевклидовой геометрии |
» |
228 |
4. |
Судьба эволюционной теории |
» |
230 |
4.1. Споры об эволюции во Франции: Ламарк, Кювье и СентИлер. 4.2. -«Происхождение видов» Дарвина. 4.3. Происхожде ние человека. 4.4. Споры вокруг «Происхождения видов* и проблемы социального дарвинизма. 4.5. Томас Гекели и дар винизм в Англии
5.Лингвистика* Вильгельм фон Гумбольдт и Франц
Бопп. Закон Гримма и младограмматики |
» |
238 |
6. Возникновение экспериментальной психологии |
» |
240 |
6.1.Основной психофизический закон Вебера—Фехнера.
6.2.Вундт и Лейпцигская лаборатория экспериментальной психологии
7. У истоков научной социологии |
стр. 242 |
7.1.Эмиль Дюркгейм и правила социологического метода.
7.2.Суицид и аномия
Глава 9. Эмпириокритицизм Рихарда Авенариуса |
» |
247 |
|
|
и Эрнста Маха |
||
1. Рихард Авенариус и критика «чистого опыта» |
» |
247 |
|
|
1.1. Что такое «чистый опыт»? 1.2. Возвращение к «естес |
|
|
|
твенной концепции мира». 1.3. Выше различий «физического» |
|
|
|
и «психического». 1.4. Вред «интроекции» |
|
|
2. |
Эрнст Мах: основа, структура и развитие науки |
» |
250 |
|
2.1. Анализ ощущений. 2.2. Научное познание как биологи |
|
|
|
ческое событие. 2.3. Проблемы, гипотезы и отбор гипотез. |
|
|
|
2.4. Наука как экономия мышления. 2.5. Критика ньютонов |
|
|
|
ской механики |
|
|
Глава 10. Конвенционализм Анри Пуанкаре |
» |
257 |
|
1. |
и Пьера Дюгема |
||
Умеренный конвенционализм Анри Пуанкаре |
» |
257 |
|
|
1.1. Пуанкаре: конвенция не есть произвол. 1.2. Теория |
|
|
|
устанавливает факт: «Опыт — единственный источник исти |
|
|
|
ны». 1.3. Геометрические аксиомы как замаскированные де |
|
|
|
финиции |
|
|
2. Пьер Дюгем и природа физической теории |
» |
259 |
|
|
2.1. Дюгем: что такое физическая теория? 2.2. Холистский |
|
|
|
контроль и отрицание «критического эксперимента» |
|
|
3. |
К оценке конвенционализма |
» |
261 |
|
Часть восьмая |
|
|
|
ОТ ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА - К ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА |
||
Глава 11. Ницше. Верность земному |
» |
265 |
|
1. |
и переоценка ценностей |
||
Ницше как интерпретатор собственной судьбы |
» |
265 |
|
2. |
Был ли Ницше пророком нацизма? |
» |
266 |
3. Жизнь и сочинения |
стр. 267 |
4.«Дионисийское» и «аполлоновское» начала и «про
|
блема Сократа» |
* |
268 |
5. |
Тупость фактов. «Насыщение историей» опасно |
» |
269 |
6. |
Разрыв с Шопегауэром и Вагнером |
* |
270 |
7. |
Возвещение «смерти Бога» |
» |
271 |
8. |
Антихрист, или Христианство как порок |
» |
272 |
9. |
Генеалогия морали |
» |
274 |
10. |
Нигилизм, вечное возвращение и «amor fati» |
» |
275 |
И. |
Сверхчеловек — это соль земли |
» |
276 |
Глава 12. Неокритицизм. |
» |
278 |
|
|
Марбургская и баденская школы |
||
1. |
Общие замечания |
» |
278 |
2. |
Марбургская школа |
» |
279 |
|
2.1. Германн Коген: критика как методология науки. 2.2. Пауль |
|
|
|
Наторп: «Процесс и метод суть все» |
|
|
3. |
Эрнст Кассирер и философия символических форм |
» |
280 |
|
3.1. Субстанция и функция. 3.2. Символические формы |
|
|
4. |
Баденская школа |
» |
282 |
4.1.Вильгельм Виндельбанд. Философия кактеория ценностей.
4.2.Генрих Риккерт: познавать — значит судить на основе
истины как ценности
Глава 13. Немецкий историцизм |
» |
286 |
|
1. |
Общие черты |
» |
286 |
2. |
Вильгельм Дильтей и «критика исторического |
ра |
|
|
зума» |
» |
288 |
2.1. К «критике исторического разума». 2.2. Обоснование наук о духе. 2.3. Историчность человеческого мира
3.Вильгельм Виндельбанд: отличие наук номотетичес-
ких от наук идеографических |
» 291 |
4.Генрих Риккерт, отношение к ценностям и автоно
мия исторического познания |
» 293 |
5.Георг Зиммель: ценности историка и релятивизм
6. |
фактов |
» |
294 |
Освальд Шпенглер и «Закат Европы» |
» |
295 |
|
7. |
Эрнст Трёльч и абсолютность религиозных ценностей |
» |
296 |
8. |
Мейнеке и поиск вечного в мгновении |
» |
297 |