16. Философия Французского просвещения: Вольтер, Дидро, Руссо, Гольбах.
Общая характеристика эпохи Просвещения (не только во Франции); Деистическое направление, антиклерикализм; Атеистическое направление, механистический материализм; Социально-политические идеи просветителей, утопический социализм;
Общая характеристика эпохи Просвещения (не только во Франции)
Философия Просвещения охватывает период XVI— XVIII вв. Это время становления и оформления естественных наук, отпочковавшихся от философии. Физика, химия, астрономия, математика, механика превращаются в самостоятельные науки. Однако остается проблемой выработка общенаучных методов познания, возникает необходимость обобщения и систематизации данных естественных наук. Отсюда возникают новые задачи и приоритеты в философии Просвещения.
В центре внимания новой философии – теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Если специальные «частные» науки открывают законы природы, то философия призвана обнаружить законы мышления, действующие во всех областях знания.
Исходные идеи эпохи Просвещения - культ науки и прогресс человечества.
Философия Просвещения охватывает период XVI— XVIII вв. Это время становления и оформления естественных наук, отпочковавшихся от философии. Физика, химия, астрономия, математика, механика превращаются в самостоятельные науки. Однако остается проблемой выработка общенаучных методов познания, возникает необходимость обобщения и систематизации данных естественных наук. Отсюда возникают новые задачи и приоритеты в философии Просвещения.
В центре внимания новой философии – теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Если специальные «частные» науки открывают законы природы, то философия призвана обнаружить законы мышления, действующие во всех областях знания.
Деистическое направление, антиклерикализм
Философия французского Просвещения основана на деизме – философском направлении, согласно которому бог, сотворив мир, не вмешивается в закономерное течение его событий. Французская философия развивалась под влиянием идей о необходимости изменения существующего общества, путем распространения идеи справедливости. Просветители были уверены, что общество можно преобразовать, но разными путями: Вольтер – преобразованиями «сверху», Дидро – изменением нравов «снизу», а Руссо – прямым участием народа в управлении.
Руссо был настроен радикально. Равенство людей, считал Руссо – это равенство имущественное. Кроме того, утверждал он, должна быть обеспечена свобода и равенство юридических прав. Руссо отвергал принцип деления власти на законодательную и исполнительную. Он считал единственно справедливым правителем общества и сувереном объединенный народ
Монтескье выступал, как и Вольтер с позиций деизма – видел в боге создателя, но отвергал его возможность в дела людей и процессы природы. Отвергал идею бессмертия души, критиковал христианство за введение людей в заблуждение, считал, что историю творят люди, а не бог
Дидро отстаивал идеи о материальности мира, о единой, вечной, несотворенной материи как объективной реальности, существующей вне и независимо от человеческого сознания. Дидро отрицал сотворение мира, божественное происхождение сознания и бессмертия души
Особенности философии Просвещения:
1)во-первых, основой философии Просвещения было убеждение, что все существующее в мире не только может, но и должно быть объяснено с помощью разума;
2)во-вторых, представители «научной революции XVII в.» ввели научное понятие научного закона, как объективной и независимой от желания человека связи между явлениями природы. Просветители распространили это понятие и на общество;
3)в-третьих, важнейшим законом развития общества просветители считали то, что оно развивается от менее совершенных форм, к более развитым, т.е. по пути прогресса. Именно просветители ввели в научный оборот идею общественно - исторического прогресса;
4)в-четвертых, просветители резко критиковали абсолютную власть монарха, сословный строй, ограничение личных прав и свобод и т.д. и сформулировали стройную концепцию реформ, направленную на построение общества «общественного блага», в котором личность, ее права и свобода будут незыблемы;
5)в-пятых, просветители впервые ввели в широкий научный оборот понятие цивилизация. По их мнению, она представляет собой:с одной стороны – определенный этап в развитии человеческого общества;с другой стороны – всю совокупность достижений человеческого разума и их воплощений в общественной жизни народов (признание естественных прав человека, уважение его прав и свобод, осознание верховной властью ответственности перед обществом ..
Деистическое направление :
Деизм - направление в философии, сторонники которого допускали существование Бога только как первопричины, Творца всего сущего, однако отвергали Его какое-либо последующее влияние на окружающий мир, человека, ход истории, выступали как против персонификации Бога (наделения Его личностными чертами), так и против отождествления Бога с природой (пантеизма). К числу видных французских философов-деистов принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.
АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ - общественное движение, направленное на освобождение политической и духовной жизни, науки, культуры и образования от власти религии и церкви. Отдельные антиклерикальные идеи были высказаны еще философами древности.
Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-материалистическое. Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.
Атеистическое направление, механистический материализм
Атеизм – направление в философии, сторонники которого полностью отрицают существование Бога в каких-либо его проявлениях, а также религию.
Материализм – направление в философии, не признающее самостоятельного идеального (духовного) начала в сотворении и бытии окружающего мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук.
Атеистическо-материалистическая философия была распространена во Франции XVIII в., накануне и во время Великой французской революции. Ее видными представителями являлись Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
Социально-политические идеи просветителей, утопический социализм;
Утопический социализм — принятое в исторической и философской литературе обозначение предшествовавшего марксизму учения о возможности преобразования общества на социалистических принципах, о его справедливом устройстве
К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон. Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости. Наиболее важным моментом во взглядах утопистов на историю человеческого общества является их стремление открыть закономерность в общественном развитии, с помощью которого можно было бы доказать неизбежность перехода новому более совершенному общественному строю.
Социально-правовые идеи Просвещения нашли свое отражение в учении английского философа Дж.Локка. По его убеждению, к действию человека побуждает желание собственного счастья и удовольствия. Поскольку мы живем в обществе, то должны учитывать такие же стремления других, без чего личное счастье может оказаться разрушенным. Благоразумие делает человека моральным. Придерживаясь договорной теории происхождения государства, Локк выступал с обоснованием принципа разделения властей, что делает его одним из первых теоретиков либерализма. Человек, утверждал он, имеет основные отчуждаемые права на жизнь, на свободу, на собственность. Собственность каждого человека – есть результат его труда. Все индивиды обладают правовым равенством. Вся власть должна обеспечить правопорядок, дающий каждому возможность получать выгоду, не ущемляя свободу и интересы других.