13. Основные проблемы философии эпохи Возрождения: гуманизм, картина природы, социально-политическая философия.

 Датировка эпохи Возрождения, ключевые мыслители;  Изменение подходов к пониманию человека, гуманизм;  Натурфилософия Возрождения: представители, идеи, значение в истории культуры;  Философия индивидуализма, утопическая литература;

Общая характеристика философии эпохи Возрождения. Эпоха Возрождения длилась приблизительно с середины XIV в. до середины XVII в. Она получила такое название потому, что в то время возник огромный интерес к античной культуре, включая и философию. Некоторым людям даже казалось, что античность возникла снова, возродилась и что они живут в античном обществе. Но время необратимо, и прошедшее не возвращается. Происходило не возрождение античной культуры, а ее усвоение и использование людьми последующего времени в соответствии с их интересами.

Эпоха Возрождения – время интенсивного развития искусства, создания великолепных художественных произведений.

В эпоху Возрождения центром философских изы­сканий становится человек (антрос) - наступает вре­мя антропоцентриама. Возникла новая система цен­ностей, где на первом месте человек и природе, а затем религия и ее проблемы. Эстетическое, (что в переводе с греческого озна­чает относящееся к чувству), доминирует в филосо­фии эпохи Возрождения. Мыслителей больше инте­ресует творчество и красота человеческой личности, а не религиозные догмы. Основания антропоцен­тризма Возрождения лежит в изменении экономиче­ских отношений. Разделение сельского хозяйства и ремесла, бурное развитие мануфактурного производ­ства, знаменовало переход от феодализме к раннему капитализму.

Гуманизм

Впервые возник гуманизм как система идей и движение социальной мысли. Слово «гуманизм» происходит от латинского humanus – человечный, человеческий. Гуманизм – отношение к человеку как высшей ценности и человечеству как наивысшей ценности. Религиозные философы, конечно, тоже писали о человеке. Но они, как правило, характеризовали его отрицательными выражениями.

Пико делла Мирандола написал произведение «О достоинстве человека», где дана высокая оценка человека – свободной и деятельной личности.

Если мыслители средневековья видели в человеке «образ и подобие Бога», то философы эпохи Возрождения понимали человека в тесной связи с природой.

Натурфилософия Возрождения: представители, идеи, значение в истории культуры

В период Позднего Возрождения (XVI — XVII вв.) в Европе (особенно Италии) получили распространение натурфилософские идеи (философия направленная на природу)

Представители натурфилософии обосновывали материалистический взгляд на мир, стремились отделить философию от теологии, формировали научное мировоззрение, выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной) и считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).

Культура эпохи Возрождения была ориентирована не только на человека, но и на новое истолкование природы. Для натурфилософии Возрождения характерны следующие основные особенности:

- пантеизм, идея взаимопроникновения природы и бога;

- идея тождества микро и макрокосмоса и вследствие этого своеобразное органистическое мировоззрение, трактующее природу по аналогии с человеком;

- гилозоизм, убеждение в оживленности и даже одушевленности всего бытия;

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Андреас Везалий, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно и Галилео Галилей.

Развитие натурфилософии привело к развитию естествознания. А как следствие ко множеству научных открытий

ИНДИВИДУАЛИЗМ – особая форма мировоззрения, подчеркивающая приоритет личностных целей и интересов, свободу индивида от общества.

Базовыми признаками индивидуализма называют следующие два:

главенство личных целей. У индивидуалистов часто наблюдается несоответствие личных и групповых целей, при этом на первое место у него выходят личные цели, а групповые остаются на заднем плане;

самостоятельность действий личности. Хотя индивид всегда является членом разных социальных групп и организаций, человек с индивидуалистической психологией в высокой степени автономен от них и способен успешно действовать, не обращаясь к их помощи.

«Утопия» – в буквальном переводе – место, которого нет («у» по-гречески приставка со значением отрицания, «топос» – место). Как политический прогноз и литературный жанр утопия выражает пожелание, осуществить которое никак нельзя, ни в настоящий момент, ни в будущем. Утопия – идеальный прогноз будущего, который не опирается на анализ реально сложившихся в настоящем условий, на развитие текущей ситуации, действительное соотношение сил. Это социальная фантазия, вымысел. 

Но мировую славу приобрел Томас Мор своей книгой "Утопия", или, точнее: "Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии"