
из электронной библиотеки / 168227728456258.pdf
.pdfУправление культуры Белгородской области Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Белгородский государственный институт искусств и культуры» Факультет искусствоведения и межкультурной коммуникации Кафедра теории и истории культуры
Учебно-методический комплекс дисциплины
«Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации»
Направление подготовки
035300.62 «Искусства и гуманитарные науки»
Квалификация (степень) выпускника
Бакалавр
Форма обучения
очная, заочная
Белгород, 2014 г.

Управление культуры Белгородской области Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Белгородский государственный институт искусств и культуры» Факультет искусствоведения и межкультурной коммуникации Кафедра теории и истории культуры
Рабочая программа дисциплины
«Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации»
Направление подготовки
035300.62 «Искусства и гуманитарные науки»
Квалификация (степень) выпускника
Бакалавр
Форма обучения
очная, заочная
Белгород,2014

1.Пояснительная записка
Обращение к исследованию повседневной жизни людей характерно для современной гуманитарной науки. Повседневность является предметом целого комплекса научных дисциплин: социологии, психологии, истории, теории литературы и философии.
Предлагаемый курс рассматривает эволюцию повседневности как историю материальной жизни и ментальности в связи с изменениями в структуре общественной и частной, приватной, жизни. Мы исходим из того, что культура повседневности носит массовый, коллективный характер. Она с трудом рефлексируется ее носителями и выливается в формы размытые, слабо структурированные, плохо отслеживаемые обыденным сознанием, непосредственно переживаемые и претворяемые в постоянно повторяющихся видах деятельности и житейском, обыденном поведении людей. В этом заключается специфика курса, определенные сложности его исследования
В основе методов исследования повседневности преобладает синтез трех научных направлений: антропологии с идеей глобального единства человечества; исторической науки с идеей эволюционного и нелинейного развития человечества; источниковедения с ее идеей единства источниковой основы целенаправленной человеческой деятельности. При изучении повседневности также необходим «объемный» взгляд, от максимально общих данных, характеризующих структуру социальности в конкретный момент, до живых конкретных описаний индивидуальной жизни. И здесь возможен перенос акцента с умозрительных схем и построений к истории «подробностей жизни», с институциональной истории на ее богатую конкретику.
Антропологический подход к изучению повседневности представляется одним из предпочтительных, поскольку именно в социальной и культурной антропологии культура выступает как рукотворный, искусственно созданный мир, а человек рассматривается через взаимодействие со средой, окружающей его.
Изучаемый курс рассматривает также эволюцию повседневности как историю ментальности в связи с изменениями в жизни общества. Анализируя историкокультурный процесс, мы сталкиваемся с калейдоскопом поведенческих правил, которые определяют взаимоотношения старших и младших, мужчин и женщин, правителей и подданных. Каждая историческая эпоха формирует свои доминирующие модели поведения. Что для одной эпохи было несущественно, в другой период могло восприниматься, как символический жест или поступок Изучение поведенческих текстов позволяет проследить за происходившими изменениями в глубинных пластах культуры конкретной исторической эпохи. Исследование повседневности через господствующие нормы поведения воссоздает неповторимый колорит прошедших эпох.

1. ________________________________________________________Цели освоения дисциплины
Цели освоения дисциплины «Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации»:
1.)ознакомиться с развитием теории и истории культуры повседневности; 2.)проследить историю западноевропейской цивилизации и формы ее
конкретного воплощения в европейском обществе на уровне повседневного;
3.)проанализировать природу и структуры повседневного сознания в сравнении с повседневными нормами поведения.
Задачи курса – овладение студентами методами анализа источников на предмет выявления основных категорий культуры повседневности.
- рассмотрение понятия «повседневность» в качестве интегративного метода познания, который предоставляет возможность реконструировать историческое бытие в его многомерности, осмысление внутренних социальных, психологических связей, проступающих в реалиях повседневности.
-исследование типов повседневности, характерных для обозначенной эпохи, обладающих особыми специфическими стереотипами сознания и поведения, имеющими определенные материально-вещественные структуры.
-выделение доминант, определяющих образ жизни и образ мыслей человека.
2. ________________________________________________________Мес то дисциплины в структуре ООП ВПО
Наименование дисциплины |
Цикл (раздел) ООП |
|
Эволюция |
повседневной |
Б3.Б.3.2 |
культуры в процессе цивилизации
Изучение дисциплины направлено на углубление и обобщение знаний и умений в области историко-культурного знания, органически входит в базовую часть профессионального цикла дисциплин, связанных с теорией и историей мировой культуры.
Изучение данной дисциплины базируется на освоении студентами дисциплин базовой части профессионального цикла бакалавриата: История, Культурология. При этом студент должен обладать «входными» знаниями и умениями, то есть знаниями исторической периодизации, навыками логического и аналитического мышления, представлениями об эстетической стороне культурно-исторической реальности.
В результате освоения дисциплины Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации студент приобретет знания, необходимые для освоения дисциплин
-профессионального цикла Б-3, История мировой культуры, закрепления и углубления полученных знаний на дисциплинах
профессионального цикла Б-3 Культурология, Мировые цивилизации в диалоге культур.
Знания, полученные в области данной дисциплины будут закреплены
-на базовых практиках – учебной, производственной.
3. Требования к результатам освоения содержания дисциплины
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование элементов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО по данному направлению:
а) общекультурных (ОК):
ОК 1- готовности к критическому осмыслению явлений социальной и культурной жизни, способности к обобщению и анализу, восприятию информации, постановки цели и выбору путей ее достижения
ОК-2- готовностью уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные традиции;
ОК-3- способностью логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь;
ОК-5 -способности использовать нормативные правовые документы в своей деятельности
б) профессиональных (ПК):
ПК2- способности анализировать основные контексты социального взаимодействия
ПК5- способность находить организационно-управленческие решения в нестандартных ситуациях и готовность нести за них ответственность
В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать:
1.-особенности повседневности в контекстах социального взаимодействия,
Уметь:
1.-воспринимать явления социальной и культурной жизни с позиций критического анализа,
2.- анализировать основные контексты социального взаимодействия с учѐтом профиля изучаемой дисциплины,
3.- логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную
речь,
4.- использовать нормативные правовые документы для построении общей картины повседневного взаимодействия как в исторической перспективе так и в будущей деятельности.
Владеть
1.- навыками анализа историко-культурологических источников,
2.- способностью находить организационно-управленческие решения в нестандартных ситуациях
3.- приѐмами научного поиска, анализа и интерпретации специальной литературы
4. Объем дисциплины и виды учебной работы
Общая трудоемкость дисциплины составляет 7 зачетных единиц, 252 часа.
Вид учебной работы |
Все |
|
Семестр |
|
||
|
го часов |
|
ы |
|
|
|
|
|
|
|
5 |
|
|
Аудиторные занятия (всего) |
108 |
|
|
54 |
|
|
|
|
4 |
|
|
|
|
В том числе: |
|
|
|
|
|
|
Лекции (Л) |
54 |
|
|
18 |
|
|
|
|
6 |
|
|
|
|
Практические занятия (ПЗ) |
54 |
|
|
36 |
|
|
|
|
8 |
|
|
|
|
Семинары (С) |
|
|
|
|
|
|
Лабораторные работы (ЛР) |
|
|
|
|
|
|
Индивидуальные занятия (ИЗ) |
|
|
|
|
|
|
Самостоятельная работа (СР) (всего) |
117 |
|
|
27 |
|
|
|
|
0 |
|
|
|
|
Вид промежуточной аттестации (зачет, |
27 |
|
|
Эк |
|
|
экзамен) |
|
ачет |
замен 27 |
|
||
Общая трудоемкость |
252 |
|
|
10 |
|
|
часов |
|
44 |
8 |
|
|
|
|
7 |
|
|
|
|
|
зач. ед. |
|
|
|
|
|
|
Заочная, ускор. обуч. на базе ВПО |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|||
Вид учебной работы |
Все |
|
Семестры |
|||
|
го часов |
|
|
|
|
|
Аудиторные занятия (всего) |
26 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В том числе: |
|
|
|
|
|
|
Лекции (Л) |
14 |
|
|
|
|
|
Практические занятия (ПЗ) |
12 |
|
|
|
|
|
Семинары (С) |
|
|
|
|
|
|
Лабораторные работы (ЛР) |
|
|
|
|
|
|
Индивидуальные занятия (ИЗ) |
|
|
|
|
|
|
Самостоятельная работа (СР) (всего) |
213 |
|
|
|
|
|
|
|
8 |
6 |
|
9 |
|
Вид промежуточной аттестации (зачет, |
13 |
|
|
|
|
|
экзамен) |
|
ачет |
кзаме |
|
|
|
|
|
|
н |
|
|
|
Общая трудоемкость |
252 |
|
|
|
|
|
часов |
|
|
|
|
|
|
7 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
зач. ед. |
|
|
|
|
|
|
5. Содержание дисциплины
5.1. Содержание разделов дисциплины
|
Наименование |
Содержание раздела |
|
раздела дисциплины |
|
п/п |
|
|
|
|
Повседневность в мировоззренческих |
. |
Введение: |
системах прошлого и настоящего. Этапы развития |
|
повседневность как |
проблематики повседневности. Исторические |
|
историческая и |
исследования: Н.И. Костомаров, А. Терещенко, |
|
историографическая |
И.Е. Забелин.Э. Виоле-ле-Люк, П. Гиро. «Новая |
|
проблема. |
историческая наука». М. Блок, Й. Хейзинга. Л. |
|
|
Февр. Идея «тотальной истории». Концепция |
|
|
повседневности в парадигмах культурологического |
|
|
знания. А.Я. Гуревич. А.Л. Ястребицкая. |
|
|
Исследование повседневности Ж Бодрийяром. |
|
|
Система вещей. Семиотика повседневности. М. |
|
|
Лотман. Г. Кнабе. |
|
|
Понятие культуры повседневности и его |
. |
Понятие культуры |
составляющие. Предмет, методология, основные |
|
повседневности и его |
проблемы исследования феномена повседневности. |
|
составляющие |
Критерии выделения сферы повседневного опыта. |
|
|
Анализ основных характеристик повседневности: |
|
|
универсальность, неизменность, рутинность, |
|
|
сумеречность, бессознательность, анонимность, со- |
|
|
бытийственность. Соотношение нового (изменение, |
|
|
новация, прогресс) и сферы повседневного опыта. |
|
|
Исследования культуры повседневности как |
|
|
альтернативная концепция истории общества и |
|
|
мировой культуры. Возможности анализа мировой |
|
|
истории сквозь призму повседневного опыта |
|
|
человека. Отличие исследования культуры |
|
|
повседневности от истории быта в «традиционной» |
|
|
культурологии. |
|
|
Философские и гуманитарные истоки |
|
Социально- |
аналитики повседневности ХХ века. Культура |
|
философская и |
повседневности как «неподлинная» форма бытия |
|
культурологическая |
человека (Э. Гуссерль, М.Хайдеггер, Г.Маркузе, Б. |
|
традиция и |
Вальденфельс). Конфликт творческого (духовного) |
|
методология |
выражая человека и повседневного модуса |
|
осмысления |
социального бытия (Г. Зиммель). |
|
повседневности |
Феноменологические трактовки повседневности в |
|
|
социальных науках (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман). |
|
|
Герменевтический анализ как метод исследования |
|
|
повседневности (Х. Г. Гадамер). Анализ |
|
|
повседневности в контексте отношения к «другому» |
|
|
у Э. Левинаса. Французский структурализм и его |
|
|
влияние на современные исследования |
|
|
повседневной жизни (Л. Леви-Брюль, К. Леви- |
|
|
Стросс). Культура повседневности как |
|
|
структурированное габитусом пространство социо- |
||||||
|
|
культурных практик (П. Бурдье). Критические |
||||||
|
|
проекты развития культуры в призме исследований |
||||||
|
|
повседневности (Франкфуртская школа, школа |
||||||
|
|
Анналов). Отечественный исследования культуры |
||||||
|
|
повседневности (М. М. Бахтин, Ю. М. Лотман). |
||||||
|
Ф. Бродель как |
|
Представление об «историческом времени» у |
|||||
|
исследователь |
Ф. |
Броделя. |
«Большая |
длительность». |
|||
|
повседневности. |
Разновидности дискурсов в истории - политическая |
||||||
|
Многомерность |
история, экономическая история, социальная |
||||||
|
прошлого |
история, интеллектуальная и культурная история. |
||||||
|
|
Новая |
|
социальная история. |
|
Культура |
||
|
|
повседневности как вариант социальной истории. |
||||||
|
|
История сквозь призму повседневного опыта |
||||||
|
|
человека. |
Сверхмедленное время |
как время, в |
||||
|
|
котором |
обнаруживает |
себя |
культура |
|||
|
|
повседневности. Отличие подхода по изучению |
||||||
|
|
культуры повседневности от истории быта. |
||||||
|
|
Критерии выделения сферы повседневного опыта. |
||||||
|
|
Рутина, неизменное, «бессознательное». |
||||||
|
Выделение |
|
Направления и методология исследования |
|||||
|
сферы |
повседневности. Границы и смысл понятия |
||||||
|
повседневности как |
повседневность. |
Словари В. Даля, С.И. Ожегова и |
|||||
|
методологической и |
другие словари современного языка. Бытие человека |
||||||
|
теоретической |
и повседневность. Уровни повседневности: |
||||||
|
проблемы |
природно-космический, природно-биологический, |
||||||
|
|
календарный. Временной контекст повседневности. |
||||||
|
|
Темпоральные характеристики. Пространственное |
||||||
|
|
измерение повседневности: физическое, |
||||||
|
|
перцептуальное, концептуальное |
|
|
||||
|
Культурная |
|
Границы |
пространства |
повседневности. |
|||
|
семантика |
«Свое», внутреннее и «чужое » внешнее. |
||||||
|
повседневного |
Центрирование |
пространства. |
Сакральность |
||||
|
пространства |
пространства повседневности. К. Леви - Строс, М. |
||||||
|
|
Элиаде. |
|
|
Поселение – ареал – максимум |
|||
|
|
повседневного |
|
пространства. |
Территориальные |
|||
|
|
характеристики: |
властно-административные, |
|||||
|
|
сакрально-религиозные, празднично-рекреативные. |
||||||
|
|
Площадь. Улицы. Другие средства коммуникации. |
||||||
|
|
Жилые застройки. Выбор места жилья. Обеспечение |
||||||
|
|
безопасности |
|
проживания. |
Санитарно- |
|||
|
|
гигиенические нормы: канализация, водопроводы, |
||||||
|
|
уборка городов, освещение. Дом как locus |
||||||
|
|
пространства |
|
повседневности. |
Критерии |
|||
|
|
типологизации |
|
жилья. |
Пространственные, |
|||
|
|
объектные |
характеристики; |
функциональные |
||||
|
|
характеристики; |
субъектные |
характеристики. |
||||
|
|
Границы |
дома. |
Стены, окна, |
двери. Внутреннее |
|
|
пространство дома. Зона питания. Очаг как алтарь. |
|
|
Очаг как печь. Зоны отдыха и сна. Санитарные |
|
|
помещения и стандарты поведения. |
|
|
Традиционная |
|
Историческая |
культура и процесс |
|
антропология и |
цивилизация. |
|
история нравов |
|
|
Первобытное общество: |
|
|
|
|
|
|
система табу. Аграрное |
|
|
общество. Культура стыда |
|
|
и культура чести. |
|
|
История и |
|
|
повседневность. |
|
|
Цивилизационный процесс |
|
|
и эволюция нравов. |
|
|
Сети порядка в |
|
|
истории цивилизации. |
|
|
Насилие и принуждение. |
|
|
Культура и тело. |
|
|
Коллективное тело. |
|
|
Семиотика тела. Способы |
|
|
производства |
|
|
телесности. |
|
|
Дисциплинарные |
|
|
пространства. |
|
|
Воспитание и |
|
|
образование. Забота о |
|
|
душе. Мораль и моральное |
|
|
сознание. Человек и Бог. |
|
|
Дух и плоть. Сердце и |
|
|
разум. Самоконтроль и |
|
|
самопринуждение. |
|
|
Сдержанность и |
|
|
самодисциплина. |
|
|
Протестантская |
|
|
этика и дух |
|
|
капитализма. Право и |
|
|
мораль. Критика религии |
|
|
и гуманизма. Сети |
|
|
порядка современного |
|
|
общества. Либеральная |
|
|
этика. |
|
|
|
|
Дисциплинарн |
Духовная культура |
|
ые пространства |
античности. Забота о |
|
|
|