 
        
        из электронной библиотеки / 168227728456258.pdf
.pdfУправление культуры Белгородской области Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Белгородский государственный институт искусств и культуры» Факультет искусствоведения и межкультурной коммуникации Кафедра теории и истории культуры
Учебно-методический комплекс дисциплины
«Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации»
Направление подготовки
035300.62 «Искусства и гуманитарные науки»
Квалификация (степень) выпускника
Бакалавр
Форма обучения
очная, заочная
Белгород, 2014 г.
 
Управление культуры Белгородской области Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Белгородский государственный институт искусств и культуры» Факультет искусствоведения и межкультурной коммуникации Кафедра теории и истории культуры
Рабочая программа дисциплины
«Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации»
Направление подготовки
035300.62 «Искусства и гуманитарные науки»
Квалификация (степень) выпускника
Бакалавр
Форма обучения
очная, заочная
Белгород,2014
 
1.Пояснительная записка
Обращение к исследованию повседневной жизни людей характерно для современной гуманитарной науки. Повседневность является предметом целого комплекса научных дисциплин: социологии, психологии, истории, теории литературы и философии.
Предлагаемый курс рассматривает эволюцию повседневности как историю материальной жизни и ментальности в связи с изменениями в структуре общественной и частной, приватной, жизни. Мы исходим из того, что культура повседневности носит массовый, коллективный характер. Она с трудом рефлексируется ее носителями и выливается в формы размытые, слабо структурированные, плохо отслеживаемые обыденным сознанием, непосредственно переживаемые и претворяемые в постоянно повторяющихся видах деятельности и житейском, обыденном поведении людей. В этом заключается специфика курса, определенные сложности его исследования
В основе методов исследования повседневности преобладает синтез трех научных направлений: антропологии с идеей глобального единства человечества; исторической науки с идеей эволюционного и нелинейного развития человечества; источниковедения с ее идеей единства источниковой основы целенаправленной человеческой деятельности. При изучении повседневности также необходим «объемный» взгляд, от максимально общих данных, характеризующих структуру социальности в конкретный момент, до живых конкретных описаний индивидуальной жизни. И здесь возможен перенос акцента с умозрительных схем и построений к истории «подробностей жизни», с институциональной истории на ее богатую конкретику.
Антропологический подход к изучению повседневности представляется одним из предпочтительных, поскольку именно в социальной и культурной антропологии культура выступает как рукотворный, искусственно созданный мир, а человек рассматривается через взаимодействие со средой, окружающей его.
Изучаемый курс рассматривает также эволюцию повседневности как историю ментальности в связи с изменениями в жизни общества. Анализируя историкокультурный процесс, мы сталкиваемся с калейдоскопом поведенческих правил, которые определяют взаимоотношения старших и младших, мужчин и женщин, правителей и подданных. Каждая историческая эпоха формирует свои доминирующие модели поведения. Что для одной эпохи было несущественно, в другой период могло восприниматься, как символический жест или поступок Изучение поведенческих текстов позволяет проследить за происходившими изменениями в глубинных пластах культуры конкретной исторической эпохи. Исследование повседневности через господствующие нормы поведения воссоздает неповторимый колорит прошедших эпох.
 
1. ________________________________________________________Цели освоения дисциплины
Цели освоения дисциплины «Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации»:
1.)ознакомиться с развитием теории и истории культуры повседневности; 2.)проследить историю западноевропейской цивилизации и формы ее
конкретного воплощения в европейском обществе на уровне повседневного;
3.)проанализировать природу и структуры повседневного сознания в сравнении с повседневными нормами поведения.
Задачи курса – овладение студентами методами анализа источников на предмет выявления основных категорий культуры повседневности.
- рассмотрение понятия «повседневность» в качестве интегративного метода познания, который предоставляет возможность реконструировать историческое бытие в его многомерности, осмысление внутренних социальных, психологических связей, проступающих в реалиях повседневности.
-исследование типов повседневности, характерных для обозначенной эпохи, обладающих особыми специфическими стереотипами сознания и поведения, имеющими определенные материально-вещественные структуры.
-выделение доминант, определяющих образ жизни и образ мыслей человека.
2. ________________________________________________________Мес то дисциплины в структуре ООП ВПО
| Наименование дисциплины | Цикл (раздел) ООП | |
| Эволюция | повседневной | Б3.Б.3.2 | 
культуры в процессе цивилизации
Изучение дисциплины направлено на углубление и обобщение знаний и умений в области историко-культурного знания, органически входит в базовую часть профессионального цикла дисциплин, связанных с теорией и историей мировой культуры.
Изучение данной дисциплины базируется на освоении студентами дисциплин базовой части профессионального цикла бакалавриата: История, Культурология. При этом студент должен обладать «входными» знаниями и умениями, то есть знаниями исторической периодизации, навыками логического и аналитического мышления, представлениями об эстетической стороне культурно-исторической реальности.
В результате освоения дисциплины Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации студент приобретет знания, необходимые для освоения дисциплин
-профессионального цикла Б-3, История мировой культуры, закрепления и углубления полученных знаний на дисциплинах
профессионального цикла Б-3 Культурология, Мировые цивилизации в диалоге культур.
Знания, полученные в области данной дисциплины будут закреплены
-на базовых практиках – учебной, производственной.
3. Требования к результатам освоения содержания дисциплины
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование элементов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО по данному направлению:
а) общекультурных (ОК):
ОК 1- готовности к критическому осмыслению явлений социальной и культурной жизни, способности к обобщению и анализу, восприятию информации, постановки цели и выбору путей ее достижения
ОК-2- готовностью уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные традиции;
ОК-3- способностью логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь;
ОК-5 -способности использовать нормативные правовые документы в своей деятельности
б) профессиональных (ПК):
ПК2- способности анализировать основные контексты социального взаимодействия
ПК5- способность находить организационно-управленческие решения в нестандартных ситуациях и готовность нести за них ответственность
В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать:
1.-особенности повседневности в контекстах социального взаимодействия,
Уметь:
1.-воспринимать явления социальной и культурной жизни с позиций критического анализа,
2.- анализировать основные контексты социального взаимодействия с учѐтом профиля изучаемой дисциплины,
3.- логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную
речь,
4.- использовать нормативные правовые документы для построении общей картины повседневного взаимодействия как в исторической перспективе так и в будущей деятельности.
Владеть
1.- навыками анализа историко-культурологических источников,
2.- способностью находить организационно-управленческие решения в нестандартных ситуациях
3.- приѐмами научного поиска, анализа и интерпретации специальной литературы
4. Объем дисциплины и виды учебной работы
Общая трудоемкость дисциплины составляет 7 зачетных единиц, 252 часа.
| Вид учебной работы | Все | 
 | Семестр | 
 | ||
| 
 | го часов | 
 | ы | 
 | 
 | 
 | 
| 
 | 
 | 
 | 
 | 5 | 
 | |
| Аудиторные занятия (всего) | 108 | 
 | 
 | 54 | 
 | |
| 
 | 
 | 4 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| В том числе: | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Лекции (Л) | 54 | 
 | 
 | 18 | 
 | |
| 
 | 
 | 6 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Практические занятия (ПЗ) | 54 | 
 | 
 | 36 | 
 | |
| 
 | 
 | 8 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Семинары (С) | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Лабораторные работы (ЛР) | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Индивидуальные занятия (ИЗ) | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Самостоятельная работа (СР) (всего) | 117 | 
 | 
 | 27 | 
 | |
| 
 | 
 | 0 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Вид промежуточной аттестации (зачет, | 27 | 
 | 
 | Эк | 
 | |
| экзамен) | 
 | ачет | замен 27 | 
 | ||
| Общая трудоемкость | 252 | 
 | 
 | 10 | 
 | |
| часов | 
 | 44 | 8 | 
 | 
 | 
 | 
| 
 | 7 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| зач. ед. | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Заочная, ускор. обуч. на базе ВПО | 
 | 
 | 
 | 
 | ||
| 
 | 
 | 
 | 
 | |||
| Вид учебной работы | Все | 
 | Семестры | |||
| 
 | го часов | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Аудиторные занятия (всего) | 26 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| В том числе: | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Лекции (Л) | 14 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Практические занятия (ПЗ) | 12 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Семинары (С) | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Лабораторные работы (ЛР) | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Индивидуальные занятия (ИЗ) | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| Самостоятельная работа (СР) (всего) | 213 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| 
 | 
 | 8 | 6 | 
 | 9 | 
 | 
| Вид промежуточной аттестации (зачет, | 13 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| экзамен) | 
 | ачет | кзаме | 
 | 
 | 
 | 
| 
 | 
 | 
 | н | 
 | 
 | 
 | 
| Общая трудоемкость | 252 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| часов | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
| 7 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | |
| 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | |
| зач. ед. | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
 | 
5. Содержание дисциплины
5.1. Содержание разделов дисциплины
| 
 | Наименование | Содержание раздела | 
| 
 | раздела дисциплины | 
 | 
| п/п | 
 | 
 | 
| 
 | 
 | Повседневность в мировоззренческих | 
| . | Введение: | системах прошлого и настоящего. Этапы развития | 
| 
 | повседневность как | проблематики повседневности. Исторические | 
| 
 | историческая и | исследования: Н.И. Костомаров, А. Терещенко, | 
| 
 | историографическая | И.Е. Забелин.Э. Виоле-ле-Люк, П. Гиро. «Новая | 
| 
 | проблема. | историческая наука». М. Блок, Й. Хейзинга. Л. | 
| 
 | 
 | Февр. Идея «тотальной истории». Концепция | 
| 
 | 
 | повседневности в парадигмах культурологического | 
| 
 | 
 | знания. А.Я. Гуревич. А.Л. Ястребицкая. | 
| 
 | 
 | Исследование повседневности Ж Бодрийяром. | 
| 
 | 
 | Система вещей. Семиотика повседневности. М. | 
| 
 | 
 | Лотман. Г. Кнабе. | 
| 
 | 
 | Понятие культуры повседневности и его | 
| . | Понятие культуры | составляющие. Предмет, методология, основные | 
| 
 | повседневности и его | проблемы исследования феномена повседневности. | 
| 
 | составляющие | Критерии выделения сферы повседневного опыта. | 
| 
 | 
 | Анализ основных характеристик повседневности: | 
| 
 | 
 | универсальность, неизменность, рутинность, | 
| 
 | 
 | сумеречность, бессознательность, анонимность, со- | 
| 
 | 
 | бытийственность. Соотношение нового (изменение, | 
| 
 | 
 | новация, прогресс) и сферы повседневного опыта. | 
| 
 | 
 | Исследования культуры повседневности как | 
| 
 | 
 | альтернативная концепция истории общества и | 
| 
 | 
 | мировой культуры. Возможности анализа мировой | 
| 
 | 
 | истории сквозь призму повседневного опыта | 
| 
 | 
 | человека. Отличие исследования культуры | 
| 
 | 
 | повседневности от истории быта в «традиционной» | 
| 
 | 
 | культурологии. | 
| 
 | 
 | Философские и гуманитарные истоки | 
| 
 | Социально- | аналитики повседневности ХХ века. Культура | 
| 
 | философская и | повседневности как «неподлинная» форма бытия | 
| 
 | культурологическая | человека (Э. Гуссерль, М.Хайдеггер, Г.Маркузе, Б. | 
| 
 | традиция и | Вальденфельс). Конфликт творческого (духовного) | 
| 
 | методология | выражая человека и повседневного модуса | 
| 
 | осмысления | социального бытия (Г. Зиммель). | 
| 
 | повседневности | Феноменологические трактовки повседневности в | 
| 
 | 
 | социальных науках (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман). | 
| 
 | 
 | Герменевтический анализ как метод исследования | 
| 
 | 
 | повседневности (Х. Г. Гадамер). Анализ | 
| 
 | 
 | повседневности в контексте отношения к «другому» | 
| 
 | 
 | у Э. Левинаса. Французский структурализм и его | 
| 
 | 
 | влияние на современные исследования | 
| 
 | 
 | повседневной жизни (Л. Леви-Брюль, К. Леви- | 
| 
 | 
 | Стросс). Культура повседневности как | 
| 
 | 
 | структурированное габитусом пространство социо- | ||||||
| 
 | 
 | культурных практик (П. Бурдье). Критические | ||||||
| 
 | 
 | проекты развития культуры в призме исследований | ||||||
| 
 | 
 | повседневности (Франкфуртская школа, школа | ||||||
| 
 | 
 | Анналов). Отечественный исследования культуры | ||||||
| 
 | 
 | повседневности (М. М. Бахтин, Ю. М. Лотман). | ||||||
| 
 | Ф. Бродель как | 
 | Представление об «историческом времени» у | |||||
| 
 | исследователь | Ф. | Броделя. | «Большая | длительность». | |||
| 
 | повседневности. | Разновидности дискурсов в истории - политическая | ||||||
| 
 | Многомерность | история, экономическая история, социальная | ||||||
| 
 | прошлого | история, интеллектуальная и культурная история. | ||||||
| 
 | 
 | Новая | 
 | социальная история. | 
 | Культура | ||
| 
 | 
 | повседневности как вариант социальной истории. | ||||||
| 
 | 
 | История сквозь призму повседневного опыта | ||||||
| 
 | 
 | человека. | Сверхмедленное время | как время, в | ||||
| 
 | 
 | котором | обнаруживает | себя | культура | |||
| 
 | 
 | повседневности. Отличие подхода по изучению | ||||||
| 
 | 
 | культуры повседневности от истории быта. | ||||||
| 
 | 
 | Критерии выделения сферы повседневного опыта. | ||||||
| 
 | 
 | Рутина, неизменное, «бессознательное». | ||||||
| 
 | Выделение | 
 | Направления и методология исследования | |||||
| 
 | сферы | повседневности. Границы и смысл понятия | ||||||
| 
 | повседневности как | повседневность. | Словари В. Даля, С.И. Ожегова и | |||||
| 
 | методологической и | другие словари современного языка. Бытие человека | ||||||
| 
 | теоретической | и повседневность. Уровни повседневности: | ||||||
| 
 | проблемы | природно-космический, природно-биологический, | ||||||
| 
 | 
 | календарный. Временной контекст повседневности. | ||||||
| 
 | 
 | Темпоральные характеристики. Пространственное | ||||||
| 
 | 
 | измерение повседневности: физическое, | ||||||
| 
 | 
 | перцептуальное, концептуальное | 
 | 
 | ||||
| 
 | Культурная | 
 | Границы | пространства | повседневности. | |||
| 
 | семантика | «Свое», внутреннее и «чужое » внешнее. | ||||||
| 
 | повседневного | Центрирование | пространства. | Сакральность | ||||
| 
 | пространства | пространства повседневности. К. Леви - Строс, М. | ||||||
| 
 | 
 | Элиаде. | 
 | 
 | Поселение – ареал – максимум | |||
| 
 | 
 | повседневного | 
 | пространства. | Территориальные | |||
| 
 | 
 | характеристики: | властно-административные, | |||||
| 
 | 
 | сакрально-религиозные, празднично-рекреативные. | ||||||
| 
 | 
 | Площадь. Улицы. Другие средства коммуникации. | ||||||
| 
 | 
 | Жилые застройки. Выбор места жилья. Обеспечение | ||||||
| 
 | 
 | безопасности | 
 | проживания. | Санитарно- | |||
| 
 | 
 | гигиенические нормы: канализация, водопроводы, | ||||||
| 
 | 
 | уборка городов, освещение. Дом как locus | ||||||
| 
 | 
 | пространства | 
 | повседневности. | Критерии | |||
| 
 | 
 | типологизации | 
 | жилья. | Пространственные, | |||
| 
 | 
 | объектные | характеристики; | функциональные | ||||
| 
 | 
 | характеристики; | субъектные | характеристики. | ||||
| 
 | 
 | Границы | дома. | Стены, окна, | двери. Внутреннее | |||
| 
 | 
 | пространство дома. Зона питания. Очаг как алтарь. | 
| 
 | 
 | Очаг как печь. Зоны отдыха и сна. Санитарные | 
| 
 | 
 | помещения и стандарты поведения. | 
| 
 | 
 | Традиционная | 
| 
 | Историческая | культура и процесс | 
| 
 | антропология и | цивилизация. | 
| 
 | история нравов | |
| 
 | Первобытное общество: | |
| 
 | 
 | |
| 
 | 
 | система табу. Аграрное | 
| 
 | 
 | общество. Культура стыда | 
| 
 | 
 | и культура чести. | 
| 
 | 
 | История и | 
| 
 | 
 | повседневность. | 
| 
 | 
 | Цивилизационный процесс | 
| 
 | 
 | и эволюция нравов. | 
| 
 | 
 | Сети порядка в | 
| 
 | 
 | истории цивилизации. | 
| 
 | 
 | Насилие и принуждение. | 
| 
 | 
 | Культура и тело. | 
| 
 | 
 | Коллективное тело. | 
| 
 | 
 | Семиотика тела. Способы | 
| 
 | 
 | производства | 
| 
 | 
 | телесности. | 
| 
 | 
 | Дисциплинарные | 
| 
 | 
 | пространства. | 
| 
 | 
 | Воспитание и | 
| 
 | 
 | образование. Забота о | 
| 
 | 
 | душе. Мораль и моральное | 
| 
 | 
 | сознание. Человек и Бог. | 
| 
 | 
 | Дух и плоть. Сердце и | 
| 
 | 
 | разум. Самоконтроль и | 
| 
 | 
 | самопринуждение. | 
| 
 | 
 | Сдержанность и | 
| 
 | 
 | самодисциплина. | 
| 
 | 
 | Протестантская | 
| 
 | 
 | этика и дух | 
| 
 | 
 | капитализма. Право и | 
| 
 | 
 | мораль. Критика религии | 
| 
 | 
 | и гуманизма. Сети | 
| 
 | 
 | порядка современного | 
| 
 | 
 | общества. Либеральная | 
| 
 | 
 | этика. | 
| 
 | 
 | 
 | 
| 
 | Дисциплинарн | Духовная культура | 
| 
 | ые пространства | античности. Забота о | 
| 
 | 
 | 
 | 
