из электронной библиотеки / 565745351836085.pdf

недостаточная разработанность содержания регионального компонента этнохудожественного образования, слабое отражение в нем национальных традиций в истории художественной жизни различных сословий и религиозных конфессий, отсутствие необходимой преемственности и взаимосвязей между содержанием этнохудожественного образования в различных образовательных учреждениях и развитием этнохудожественного творчества в культурнодосуговых учреждениях.

В Положении о государственном образовательном стандарте высшего профессионального образования (от 12.08.1994; № 940) региональный компонент определяется как содержание основных профессиональных образовательных программ, отражающее региональные особенности подготовки специалистов. Реализация регионального компонента в учебном процессе может быть вариативной и проявляться в распределении и локализации краеведческих проблем в отдельных темах предметов гуманитарного и эстетического циклов, на разных этапах обучения с последующим обобщением на межпредметной основе; в разработке и внедрении единого многоаспектного курса; во введении специфических предметных курсов (спецкурсов) по художественному и этнохудожественному краеведению.

При этом и качестве методологических задач выступают:

•разработка концепции, принципов отбора и интегрирования краеведческого содержания в контексте с содержанием государственного образовательного стандарта;

•создание оптимальных вариантов программ;

•выбор активных форм и методов обучения и контроля знаний;

•целенаправленная подготовка (повышение квалификации) учителей. Содержание регионального компонента этнохудожественного

образования должно способствовать:

•раскрытию перед учащимися исторических основ развития народной художественной культуры региона;

•усвоению ведущих идей, основных понятий и научных фактов о народной художественной культуре;

•привитию любви к традиционному народному искусству;

•воспитанию активно-эстетического отношения к произведениям и традициям народной художественной культуры;

•развитию художественно-творческих способностей;

•формированию мотивации к работе по позитивному преобразованию сферы народной художественной культуры.

Национально-региональный компонент содержания этнокультурного образования развивается и обновляется по мере возникновения и заявления новых образовательных потребностей и обеспечивается многообразием

90

образовательных программ; многообразием типов образовательных учреждений; развитием образовательных комплексов, включающих различные формы представления образовательных услуг, службы и центры, собирающие информацию об образовательных запросах населения, научноисследовательские коллективы, обеспечивающие развитие этнокультурного образования, различные типыассоциаций и объединений образовательных учреждений; дифференциацией системы этнокультурного образования на уровне учебных планов образовательных учреждений и комплекса программ развития субрегионов.

Использование художественно-краеведческого материала создает оптимальные условия для реализации в воспитательном процессе принципов наглядности, доступности, связи с жизнью. В результате в памяти обучаемого сохраняются наиболее значимые и ценные сведения о культурных традициях родного края, что в конечном итоге способствует воспитанию «духовной оседлости» (Д.С. Лихачев) ученика.

5.2. Сущность и специфика преемственной модели этнохудожественного образования.

Преемственная многоуровневая региональная система художественного воспитания на основе традиций русской культуры должна включать в себя четыре звена - дошкольное; общее среднее и дополнительное; среднее профессиональное; высшее и поствузовское образования. Каждое из звеньев имеет свои цели и свою направленность подготовки.

Первое звено - дошкольного этнохудожественного образования - ориентировано на освоение ребенком элементов традиционной народной художественной культуры региона на обыденном представленческом уровне. Художественная деятельность на этом уровне ограничивается репродуктивным овладением элементарными навыками и художественными приемами, выработкой оценочных суждений относительно изучаемого материала и творческую самореализацию дошкольников, основанную на повторении эстетических образцов.

Второе звено - общего среднего и дополнительного образования - представляет собой понятийный уровень освоения региональных традиций русской культуры и направлен на формирование целостной системы знаний и развитие навыков анализа, обобщения и критической оценки явлений и процессов в региональной сфере народной художественной культуры.

Художественная деятельность в этом звене подготовки нацелена на овладение элементарными технологическими навыками в области народной художественной культуры, позволяющими с высокой эффективностью копировать, иллюстрировать (в сценическом и выставочном варианте) и

91

преобразовывать изучаемые образцы, а также самостоятельную творческую деятельность (в том числе и исследовательскую этнографическую), основанную на художественных традициях региона.

Третье звено - структуры среднего профессионального образования - представляет собой мировоззренческий уровень усвоения региональных традиций народной художественной культуры. Этот уровень предполагает знание основных концепций, закономерностей, научных идей и фактов относительно региональных особенностей традиционной русской культуры. Учащиеся должны овладеть навыками поиска и получения информации о традициях и тенденциях развития народной художественной культуры региона, профессиональными навыками иллюстрации обнаруженной информации и умениями выявить и систематизировать проблемы, относящиеся к процессам возрождения этнокультурных традиций и этнохудожественного воспитания на региональном уровне.

Художественная деятельность в этом звене характеризуется развитыми технологическими знаниями, умениями и навыками, позволяющими не только копировать эталонные образцы, но и осуществлять профессиональную рефлексию, оценочно-аналитическую деятельность, а также самостоятельную творческую реализацию замыслов в сфере народной художественной культуры.

Четвертое звено - звено высшего и поствузовсюго образования. Оно представляет собой концептуальный уровень освоения региональных этнохудожественных традиций. Этот уровень предполагает структурирование и систематизацию информации по проблемам региональных традиций русской культуры, воспитание навыков формулирования концепций, идей, гипотез, а также генерирование новых идей или проектной деятельности, основанной на интеграции и адаптации научной информации к социально-культурным условиям региона.

Это звено образовательной системы отличается высоким уровнем деятельностной креативности и аккумулирует различные проявления художественного и научного творчества, педагогического проектирования, творчества в сфере организации и управления народной художественной культурой и творчество в сфере социальных коммуникаций.

На решение сложной проблемы создания в регионе преемственной системы этнохудожественного образование было направлено осуществленное в течение нескольких лет под руководством профессора Московского государственного университета культуры и искусств Т.И. Баклановой исследование. Оно выполнено в рамках комплексной межвузовской программы на тему «Преемственная система этнохудожественного образования» и реализовано на территории Белгородской области, Тамбовского и др. регионов.

92

Врамках исследования было разработано соответствующее методическое

идидактическое обеспечение, осуществлено внедрение регионального содержания в практику этнохудожественной подготовки образовательных учреждений различного типа и уровня. Осуществленный мониторинг учебновоспитательного процесса и тестирования участников экспериментальных групп свидетельствует о высокой эффективности педагогической технологии регионального этнохудожественного образования, способствующей

существенному росту качества подготовки по когнитивному, эмоциональному, мотивационному и деятельностному компонентам.

Вопросы для повторения

1.Дайте содержательную характеристику преемственности в системе непрерывного этнохудожественного образования (пример по Вашему выбору).

2.Что лежит в основе преемственной модели этнохудожественного образования?

3.Приведите конкретные примеры опыта работы дошкольных учреждений, школ, учреждений дополнительного образования по сохранению и развитию народной художественной культуры.

Тема 6 «Духовно-нравственное воспитание личности на основе ценностей традиционной культуры».

План:

1.Сущность понятий: «духовность», «нравственность», «воспитание», «духовнонравственное воспитание».

2.Ценностное отношение к матери и материнству как наиважнейшие духовнонравственное качество личности.

3.Почитание родной земли, природы, Родины - фундаментальная духовнонравственная ценность русского народа.

4.Ценностное отношение к труду как духовно-нравственное качество личности.

5.Ценность здорового образа жизни и одухотворенной красоты человека.

6.1. Сущность понятий: «духовность», «нравственность», «воспитание», «духовно-нравственное воспитание».

Духовность – свойство психики человека, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными, это готовность человека к самоотдаче и саморазвитию, ориентированность на

93

общечеловеческие ценности; стремление людей к воплощению в жизнь высших идеалов человечества: мира и добра, истины и справедливости.

Духовное воспитание, соответственно, это воспитание тех самых духовных, нравственных, интеллектуальных интересов, духовных качеств, таких как сострадание, справедливость, ответственность, чувство долга, дисциплинированность, скромность, толерантность (терпимость к чужому

мнения, которое стимулирует или тормозит то или иное поведение человека. Нравственное воспитание - воспитание, задачей которого является

приобретение каждым членом общества принципов и норм общественной морали, более того превращение их в глубокие нравственные убеждения, поступки и поведение. Нравственное воспитание личности включает в себя формирование духовно-нравственных потребностей: потребность в труде, в общении, в усвоении культурных ценностей в развитии познавательных способностей, в саморазвитии и т.д. Все эти потребности развиваются в процессе многообразной деятельности, а также в различных социальных институтах воспитания: в первую очередь в семье, детском саду, школе и т.д.

6.2. Ценностное отношение к матери и материнству как наиважнейшие духовно-нравственное качество личности.

Ведущим, самым важным фактором нравственного и духовного воспитания ребенка испокон веков была семья, именно в семье ребенок получает зачатки физического и духовного развития (позитивные или негативные), первые знания об окружающем мире, здесь формируются первые элементарные навыки и умения во всех видах деятельности, изначальные критерии оценки добра, истины, красоты, своего поведения и поведения других и т.д.

Именно поэтому, наиболее важным в современной педагогической практике является задача формирования у новых поколений россиян ценностного отношения к матери как одной из главных святынь и ценностного отношения к материнству как единству природного (биологического) и духовно-нравственного начал.

Ценность материнства на протяжении всей истории развития русского народа играло важнейшую роль в создании и трансляции духовно-нравственных идеалов, являясь уникальным механизмом объединения природных и социокультурных начал в человеке. С образом матери в отечественных культурных традициях ассоциируются такие духовно-нравственные качества, как любовь к детям, чуткое и заботливое отношение к миру, сердечность и

94

душевность, сострадание и сочувствие, мудрость и строгость, терпимость, готовность на самопожертвование во имя детей. Материнство, как этнокультурный и социокультурный феномен, исторически формировалось всем укладом жизни русского народа и закреплялось традициями.

От матери получал ребенок свои первые впечатления о мире через колыбельные песни, материнскую поэзию, познавая родную речь, природу, главные этические заповеди, эстетические представления, развивался умственно и духовно.

Девальвация в наше время традиционного для русской культуры отношения к матери и материнству, отказ от проверенных веками форм воспитания девочек как будущих заботливых матерей, хранительниц семейного очага, привели к кризису семьи, к детофобии, к растущей детской беспризорности и другим острым социальным проблемам детства.

Воспитание у детей уважительного отношения к старшим, к родителям народ понимал как свой важнейший долг перед людьми, как священную обязанность не только родителей, но и всех взрослых. «Не тот отец и мать, кто родил, а тот, кто вспоил, вскормил, да добру научил», «Умей дитя родить, умей и добру научить», - гласят народные пословицы, подчеркивая священность родительского долга.

В традициях народной педагогики закреплено и ценностное отношение к отцу. Отец традиционно всегда был не только хозяином, а прежде всего, настоящим «народным учителем», главой своей семьи. Недаром его величали «батюшкой», «государем». Это создавало особенно эмоциональное, почтительное и уважительное отношение к отцу. Благодаря традициям русской культуры, закрепилось и безукоризненное выполнение мужских обязанностей, как рачительного и доброго хозяина, ставшее важнейшим отцовским долгом.

Ценность семьи и семейных отношений раскрывается в многообразии празднично-обрядового комплекса. Домашние обряды и обычаи освещали каждый важный этап в жизни человека от «первого вздоха до последнего», давали ощущение «логики, глубокого смысла», «приобщенности к роду», «к природе, земле». Обряды и обычаи, связанные с рождением ребенка, культура воспитания ребенка в родном доме, в семье, среди обычной утвари, среди одежды, украшенной оберегами с пожеланиями добра и благополучия - все это испокон веков давало человеку запас жизненной энергии, душевного и физического здоровья, формировало духовно-нравственные качества.

Современным детям, к сожалению, неоткуда почерпнуть информацию о духовно-нравственных основах семейной жизни, а в старину был «Домострой», в котором содержались указания «каково детям любити и беречи» родителей, «повиноваться и покоити их во всем», отражающие идеал семейной жизни того времени. Многое в «Домострое» устарело и неприемлемо в наши дни, но необходимо подумать о других, более приемлемых для современного

95

образования формах воспитания семьянина, отца, хозяйки дома, будущей матери, опираясь на лучшие традиции отечественной культуры.

6.3. Почитание родной земли, природы, Родины - фундаментальная духовнонравственная ценность русского народа.

Почитание родной земли, природы, Родины - фундаментальная духовнонравственная ценность русского народа. В Древней Руси слова «Мать» и «Земля» были слиты в единое понятие «Мать - Сыра Земля». Они имели не просто метафорическое значение, а обозначали «душу природы», божество, супругу «хозяина небес». Бережное отношение к родной природе, преклонение перед ее природными стихиями, отражено народным сознанием в древнеславянских мифах о берегинях, в культе растений и водных источников, в календарных праздниках, обрядах и их символике. Так, например, в сказке «Сказание о царевне Несмеяне» прослеживается установка на доброе, бережное отношение к природе, которая как бы остается безжизненной до тех пор, пока не рассмешит царевну Несмеяну Иванушка, и как только ему удается сделать это, благодаря своим душевным качествам, отступает смерть, природа оживает, засуха прекращается, и к людям возвращается благополучие.

Красота и поэзия родной земли отражена в народном искусстве. В украшенных предметах быта, в ансамблевом комплексе архитектуры и русского народного костюма обнаруживается продуманная сотнями поколений система защиты от зла со стороны внешнего мира, выраженная различными средствами, символами земли, космоса, природы. Через эти художественные образы, сохранившие модель устройства древнего мира, передается важнейшая информация о гармонии и единстве природного и человеческого.

Чувство любви к родине приходило к детям из былин, легенд, преданий, а также из рассказов солдат о битвах, участниками которых они были, от странствующих монахов, повествующих о подвигах святых мучеников, погибших во спасение православной веры. В этих преданиях «старины глубокой», по выражению А.С. Пушкина, главной была идея любви к отечеству, верности ему и обычаям своего народа, сочувствие к несчастьям родины, боль за ее унижение, необходимость помочь ей в беде. Так, дети усваивали священные традиции, а любимые герои - богатыри, защитники отечества становились идеалами ребенка. Этот опыт патриотического и нравственного воспитания народа должен быть использован и сегодня в образовании в воспитательных целях. Только на основе традиционной культуры можно сформировать у современного ребенка экологическое сознание, привить чувство любви к своей земле - кормилице, земле - матери, родине.

96

6.4. Ценностное отношение к труду как духовно-нравственное качество личности.

Формирование у детей ценностного отношения к труду - основе жизненного благополучия - одна из наиболее актуальных задач современного образования и решать ее нужно также на основе культурно-исторического опыта народа.

Обращение к традициям отечественной культуры, использование сведений о многообразии видов труда, в новом русле - в аксиологическом аспекте, позволяет раскрыть для педагога принципы привития трудовых навыков и развития мастерства, таланта к труду.

Отношение к производительному труду на родной земле всегда было для русского народа делом чести и как к свободному почетному и главному источнику жизненного благополучия. Многие произведения народного творчества и искусства раскрывают идеалы народа, воспевая в них трудолюбие. Так, образ Богатыря-Землепашца, отраженный в былине и картине К.Васильева «Вольга и Микула», названия самих месяцев древнеславянского аграрного календаря, такие как «серпень», «березозоль», раскрывают тяжелейшие виды земледельческого труда. Они помогают представить современному ребенку насколько тяжела была работа, какой силой и характером обладал народ - труженик, умеющий выполнить такую работу, которая могла быть под силу только истинным богатырям.

Почетна и ответственна в народе профессия хлебороба, который своим трудом как бы воссоздает жизнь. Народная молва утверждает: как человек относится к хлебу, такая у него душа. В народных праздниках существовал целый комплекс обрядов, ритуалов, подчеркивающих ответственность человека за свой труд перед народом. Воспитание требовательности к своему и чужому труду - важнейшая традиция русской культуры. Это качество рождалось в совместном труде детей и взрослых.

6.5. Ценность здорового образа жизни и одухотворенной красоты человека.

Как известно, человек есть единство биологического и духовного начал. Его духовно-нравственное здоровье определенным образом связано с физическим. Все резервы здоровья, жизнеспособность формируется в процессе воспитания. Здоровье либо укрепляется в процессе воспитания, либо утрачивается. В современной России, по данным Минздрава, только 5% выпускников школ - здоровы. Основная причина всеобщего нездоровья, по мнению В. Горячева, являются изъяны в системе воспитания как в семье, так и в школе. Эта система породила эволюционную цепь телесной и психической деградации поколений. Возвращение к народным идеалам на ранних этапах развития ребенка позволяет решить и эти проблемы.

97

Особенно опасным для духовно-нравственного становления девочки является тот эстетический идеал, который навязывается современными изобретателями детских игр и игрушек. Навязывая эталон девичьей красоты, воплощенный в куклах «Барби» и «Синди», формируются у ребенка не традиционные для русского человека ценности, влияющие на весь образ жизни, несвойственные манеры поведения, навязывание в играх роли служанки и формирования архетипа блуда.

Среди традиционных образов-идеалов особую педагогическую ценность составляют образы русской красавицы, героя - доброго молодца и богатыря, добрых матушки и батюшки, а также дружных сестер, братьев, воплощенные в фольклоре и в классическом искусстве.

Ведущим отличием русской женщины - красавицы является природный ум, который проявляется в труде, ибо труд, по народным традициям, есть творчество: красавица должна утверждать в жизни красоту. «Умница» и «красавица» - это самая высокая оценка женских качеств, идеальный образ русской женщины. В русской традиции идеал женской красоты содержит установку на крепкое здоровье, что связано с образом жизни крестьян. В крестьянском быту женщина всегда выполняла множество физических работ, поэтому в ней особенно ценилось плотное, крепкое телосложение, которое связывалось в сознании народа со здоровьем, обладанием большой физической силой, работоспособностью, а также с благосостоянием и сытостью, с надеждой на способность стать многодетной матерью. «У кого много детей - тот не забыт от Бога», «Дал бы Бог дородность, а красоту я сама себе добуду», - говорилось в старинных русских пословицах.

Этико-эстетическому идеалу русского крестьянина соответствовал удалой, добрый молодей высокого роста, здоровый, румяный, с могучими плечами, гордой поступью и осанкой. Этот идеал ярко представлен в русских сказках, былинах, художественной литературе.

Образ «доброго молодца», черты его облика определены шире и масштабнее. Это - защитник Родины и народа, прекрасный воин, упорный труженик, отличный семьянин. «Добрый молодец» представляет собой личность, наделенную богатырской силой, олицетворяет трудовой русский народ. Он любит родную землю, стоит на страже ее границ, в минуту опасности приходит на помощь своему народу, спасает его от порабощения и унижения. Его не страшат несметные силы врага, не страшит даже сама смерть. Таковы Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Михаиле Данилович и др. Русские «добрые молодцы» умеют отстаивать собственное достоинство, свою честь, честь рода, семьи. Эти образы - идеалы могут и должны стать основой воспитания современных мальчиков и девочек. «Русская красавица», «русский богатырь», «добрый молодец» - эти образы-идеалы запечатлены в русских народных сказках, на прекрасных полотнах художников (например:

98

«Богатыри», «Аленушка» В. Васнецова), в операх М.И. Глинки, Н.А. РимскогоКорсакова и других композиторов.

Вопросы для повторения

1.Дайте максимально простое и емкое определение понятиям «духовность», «нравственность», «мораль», «духовно-нравственное воспитание».

2.Как средства этнохудожественного образования влияют на формирование духовно-нравственных ценностей личности (приведите конкретные примеры)?

3.Приведите примеры и факты влияния этнохудожественного образования на ваше собственное развитие и воспитание.

4.Назовите наиболее значимые педагогические ценности и принципы, составляющие сущность этнохудожественного образования.

5.Какую роль в этнохудожественном образовании играют разнообразные виды и жанры фольклора?

6.Почему пословицы и поговорки в этнохудожественном образовании принято считать «моделями воспитания»?

Практическое задание

1. Сделайте подборку народных изречений, которые позволили бы их считать «моделями воспитания».

Тема 7 «Понятия «образовательная программа», «авторская программа», «учебный план», «учебное пособие»».

План:

1.Понятия «образовательная программа», «авторская программа», «учебный план», «учебное пособие».

2.Учебный план, его типы. Сущность компонентов учебного плана.

3.Сущность образовательных программ.

4.Специфика авторских образовательных программ.

5.Технология работы над авторской образовательной программой.

7.1. Понятия «образовательная программа», «авторская программа», «учебный план», «учебное пособие».

Учебный предмет - это система научных знаний, практических умений и навыков, которые позволяют учащимся усвоить с определенной глубиной и в

99