из электронной библиотеки / 285246477462351.pdf

Составить образ народа мира. Украинцы.

Вариант № 3

Этнологические теории – эволюционизм. Учение Адольфа Бастиана. Особенности становления этнологии в Германии и Франции. Составить образ народа мира. Белорусы.

Вариант № 4

Этнологические теории – эволюционизм. Учение Льюиса Генри Моргана.

Особенности становления этнологии в России. Составить образ народа мира. Американцы.

Вариант № 5

Этнологические теории – диффузионизм. Учение Фридриха Ратцеля. Этнология как научное знание ХХ века.

Составить образ народа мира. Англичане.

Вариант № 6

Этнологические теории – диффузионизм. Учение Лео Фробениуса. Специфика предмета предмет изучения этнологии.

Составить образ народа мира. Немцы.

Вариант № 7

Этнологические теории – диффузионизм. Учение Фрица Гребнера. Система этнологических методов: достоинства и недостатки. Составить образ народа мира. Французы.

Вариант № 8

Этнологические теории – диффузионизм. Учение Кларка Уисслера и Уильяма Риверса.

Этнология в системе этнодисциплин. Составить образ народа мира. Японцы.

Вариант № 9

Этнологические теории – социологическая школа. Учение Эмиля Дюркгейма.

Понимание этноса и этничности в современной науке. Составить образ народа мира. Китайцы.

Вариант № 10

Этнологические теории – социологическая школа. Учение Люсьена Леви-Брюля.

Этнические процессы ХХ века. Составить образ народа мира. Арабы.

Вариант № 11

Этнологические теории – функционализм. Учение Бронислава Малиновского.

Подходы к классификации этносов.

Дать собственную антропологическую характеристику с итоговым выведением расовой принадлежности.

Вариант № 12

Этнологические теории – функционализм. Учение Альфреда Радклиффа-Брауна.

Этнос и раса. Значение расовых признаков в этнологии.

Дать семейную (среднюю, доминантную) антропологическую характеристику с итоговым выведением расовой принадлежности.

Вариант № 13

Этнологические теории – американская школа исторической этнологии. Учение Франца Боаса.

Основание и сущность этнической идентичности.

Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Африки.

Вариант № 14

Этнологические теории – американская школа исторической этнологии. Учение Альфреда Кребера.

Структура психологии этноса.

Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Северной Америки .

Вариант № 15

Этнологические теории – этнопсихологическая школа. Учение Абрама Кардинера.

Типы этногенетических процессов.

Предложить разноуровневую характеристику по всем классификациям (хозяйственной, географической, лингвистической, антропологической) этноса любой страны Южной Америки.

Вариант № 16

Этнологические теории – этнопсихологическая школа. Учение Рут Бенедикт.

Происхождение этносов. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева.

Этнологические теории – неоэволюционизм. Учение Лесли Элвина Уайта.

Этнические контакты и их роль в формировании и развитии этносов. Выявить основные черты традиционной культуры англичан.

Вариант № 23

Этнологические теории – неоэволюционизм. Учение Джулиана Стюарда.

Этнические процессы в современной России.

Выявить основные черты традиционной культуры Индии.

Вариант № 24

Этнологические теории – новейшие концепции в этнологии. Учение Клиффорда Гирца и Рихарда Тернера.

Природа этнических конфликтов и их своеобразие.

Выявить основные черты традиционной культуры американского народа.

Вариант № 25

Этнологические теории – новейшие концепции в этнологии. Учение Макса Глюкмана и Роднея Нидхема.

Формы и способы регулирования этнических конфликтов. Выявить основные черты традиционной культуры русского народа.

11. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля):

а) основная литература

Садохин, А.П. Этнология: учебник для вузов /А. П. Садохин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : Гардарики, 2008. – 287 с.

Поляничкина, Г.А. Этнография: учеб. Пособие /Г.А. Поляничкина. – Ростов н/Д: Феникс. 2006. – 159 с.

Тавадов, Г.Т. Этнология /Г.Т. Тавадов. – М.: Дашков и Ко, 2009. – 408с.

б) дополнительная литература

Арутюнян, Ю.В. Этносоциология: учебное пособие для вузов /Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. – М.: Аспект пресс, 2006. – 256с.

Губогло, М.Н. Идентификация идентичности: Этносоциологические очерки: Монография /М.Н. Губогло. – М. Наука, 2003, – 764 с.

Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению /Л.Н. Гумилѐв. – М.:Рольф, 2002. – 384 с.

Кагиян, С.Г. «Нация» и «этнос» как объекты социально-философского исследования // Философские науки. 2003, №8. С.46-47.

Мнацаканян М.О. Нации и национализм. Социология и психология национальной жизни: Учебное пособие /М.О. Мнацаканян. – М.: ЮнитиДана, 2012 – 387 с.

Налчаджян, А.А. Этнопсихология /А.А. Налчаджян. – СПб.: «Питер», 2004. – 381 с.

Налчаджян, А.А. Этногенез и ассимиляция (психологические аспекты) /А.А. Налчаджян. – СПб.: Когито-центр, 2004. – 214 с.

Садохин, А.П. Основы этнологии: Учебное пособие для вузов /А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. – М.: Юнита-Дана, 2012. – 354 с.

Севастьянов, А.Н. Этнос и нация /А.Н. Севастьянов. – М.: Книжный мир, 2008. – 192 с.

Соблиров, Х.Х. Современные концепции этничности //Современные наукоемкие технологии /Х.Х. Соблиров, 2007. – № 6 – стр. 58-59.

Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: практикум: Учебное пособие для студентов вузов /Т.Г. Стефаненко. – М.: Аспект Пресс, 2006. – 208 с.

Тишков, В.А. Этнология и политика /В.А. Тишков. – М.: Наука, 2005. –

384 с.

Цветков, В.Л. Этнопсихология. Учебное пособие в схемах: учебное пособие для студентов вузов /В.Л. Цветков, А.В. Соловьѐва – М.: ЮнитиДана, Закон и право, 2014. – 119 с.

Этнология. Выдающиеся отечественные этнологи и антропологи XX века Научное издание. Тишков В.А., Тумаркин Д.Д. – М., 2004. – 716 с.

Этнология /Под ред. Миськовой Е.В., Мехедова И.Л., Пименова В.В.: Учебное пособие – М.: Академический Проект; Издательство «Культура»,

2005. – 624 с.

Этнология: учеб. пособие /под ред.: Е. В. Миськовой, Н. Л. Мехедова, В. В. Пименова. – М. : Академический проект, Альма Матер, 2006. – 619 с.

в) программное обеспечение

В учебном процессе рекомендуется использовать прикладные информационно-технологические программы и мультимедийный ресурс по данной дисциплине. Мультимедиа-ресурс: «Народы и религии мира» (электронный ресурс): 1750 статей. Свыше 1000 иллюстраций. – Москва: DirektMEDIA, 2007. – (Классика энциклопедий).

г) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

Процесс изучения студентами дисциплины обеспечен базой данных библиотеки БГИИК (доступ к электронному каталогу имеется как в библиотеке института, так и на официальном сайте БГИИК). Помимо этого, студенты могут использовать электронные каталоги и ресурсы Российской Государственной библиотеки, Государственной публичной научно-

технической библиотеки, Российской национальной библиотеки, Библиотеки Российского государственного интернет-университета.

12.Материально-техническое обеспечение дисциплины:

Вкачестве основного средства материально-технического обеспечения изучения дисциплины выступает учебная аудитория со всем перечнем необходимых для обучения средств (учебной мебели, учебной доски, средства графического отображения (мел, маркер), видеопроектор, проекционный экран, хорошего освещения, шумоизоляции и пр.)

Вкачестве дополнительных средств могут быть использованы:

1. Этнографическая карта (инвентарь кафедры теории и истории народной художественной культуры БГИКИ), являющаяся наглядным средством для усвоения дефиниций разделов дисциплины.

2. Мультимедиа-курс: «Истории мировых цивилизаций» (инвентарь библиотеки БГИИК), в котором рассматриваются традиции государственноправового строительства в разных регионах земного шара, особенности социального устройства, общественные и семейные обычаи, специфика религиозных верований и социальной психологии разных народов.

13. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

а) Рекомендации для подготовки к лекционным занятиям.

При подготовке к лекционным занятиям студентам рекомендуется завести тетрадь, состоящую из листов (не менее 48), разделѐнных на две части, где для записи основной части текста лекций отводится 3/4 части листа, а для самостоятельных дополнений, возникающих по ходу изучения дисциплины 1/3 часть листа.

б) Рекомендации для подготовки к семинарским занятиям.

При подготовке к семинарскому занятию студент может пользоваться материалом лекций и рекомендованной литературой, как основной, так и дополнительной. Семинарское занятие не исключает возможность использования знаний, полученных студентом в процессе ранее изученных или изучаемых специальных дисциплин, имеющих междисциплинарные связи с курсом «Этнология» (Например, «Этнопсихология», «Этнография»).

в) Рекомендации для самостоятельной работы.

Самостоятельная работа по изучению дисциплины нуждается в соблюдения режима, иначе она становится малопроизводительной и может привести к потере веры в свои силы. Поэтому необходимо контролировать ход работы, рационально распределяя время на изучение дисциплины и на отдых. Для этого студентам даются следующие рекомендации:

-когда близятся сроки сдачи какой-либо работы (реферат, контрольная),

аона ещѐ на начальной стадии готовности, уместно освободиться от мелких

. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

Лекционные материалы

Раздел . Введение в этнологию

Тема 1. Этнология в системе научного знания

Система этнологических понятий. Предметная область этнологии: многообразие этнических явлений. Место этнологии в системе наук. Основные разделы этнологии. Сферы практического применения этнологического знания. Цель, задачи и методы этнологии.

В разных странах мира, где получила развитие этнология (социальная или культурная антропология), научные сообщества этнологов и соответствующие социальные институты складывались по-разному. В нашей стране, где издавна были сильны традиции академической науки, главные научные силы сосредоточены в системе Российской Академии наук. В ее составе имеются: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая – в Москве, Музей антропологии и этнографии (Кунсткамера) им. Петра Великого (являющийся также научно-исследовательским институтом РАН) – в Санкт-Петербурге; кроме того, в составе Академии наук, в ее региональных отделениях и центрах, созданы местные этнологические исследовательские коллективы. Еще с середины ХIХ в. в исследовательскую этнологическую работу включилось Русское Географическое общество; отделения этого общества работают в ряде городов России и в наше время.

Финансирование этнологических исследований в России в конце ХХ в. резко сократилось. Всю возможную помощь этнологам оказывает Российский гуманитарный научный фонд.

У современной мировой прогрессивной этнологии есть несколько основных функций.

Первая – научно-познавательная. Этнология осуществляет познание этнических реальностей, формирует конкретное знание этнической картины мира в различные исторические эпохи и в наше время, исследует характер и особенности этнических процессов во всех регионах нашей планеты. Опираясь на свою научно-познавательную функцию, этнология стремится преодолеть этнические предрассудки, нередко свойственные обыденному сознанию людей, и тем самым способствовать взаимопониманию и конструктивному сотрудничеству между народами.

Другая важная функция этнологии отвечает потребности самопознания каждого отдельного народа-этноса. Научные знания об этносах нередко противостоят обывательским представлениям и национальным предрассудкам. Функция подлинно научного самопознания выполняется этнологами путем собирания, накапливания и анализа исторического опыта жизни народов

Современные этносы – это живая социальная реальность, особого рода самовоспроизводящиеся и саморегулирующиеся социальные системы. В числе механизмов их самовоспроизводства существенное значение имеет сознание членами этноса своего единства, опирающегося на историческую традицию. В этой связи этнологию интересует научная разработка этнического аспекта социальной памяти, исторической связи поколений, передачи (трансмиссии) культурного наследия.

Тема 2. Методологические основы изучения этноса

Определение методологии. Существенные конструктивные элементы. Концепция развития науки. Связь методологии с методом – определенный комплекс приемов. Метод как система и его специфика. Три уровня методологии этнологии: философский, общенаучный и частный. Взаимосвязь методов этнологии со смежными дисциплинами.

Этнос является сложным социокультурным феноменом, который трактуется современными исследователями по-разному. Это стало причиной формирования множества различных концепций этносов, по этой причине приводится немало и определений этого понятия.

Впрочем, несмотря на разнообразие концепций этногенеза, все их можно разделить на две группы. Первая из них рассматривает этнос как природное образование, которое сложилось исторически (Ю. Бромлей, Е. Смит). Возникновение этноса не зависит от воли

ижеланий отдельных людей, являющихся его членами. Формирование этносов по этой концепции – явление объективное и неотвратимое, они являются прямым продолжением развития рода и племени, и в свою очередь приводит к образованию нации Согласно второй концепции образования этносов хотя и связано с процессами в природе, однако они формируются отдельными социальными субъектами, то есть искусственно созданными (Л. Гумилѐв, Ф. Геккманн, Е. Геллнер). Известным представителем первой концепции был известный российский ученый, академик Ю. Бромлей, что дает такое определение этноса.

Этнос – это устойчивая совокупность людей, исторически сложившаяся на определенной территории и имеет общие, относительно стабильные особенности своего быта, культуры, языка и психики, осознание единства и различия и от других подобных образований, зафиксированное в самоназвании Этнические признаки, по мнению Ю. Бромлея, принадлежат различным социальным образованиям, в частности таким как племя, народность, нация. Общность происхождения, территория, на которой проживают представители этноса, сходство в языке и культуре, по мнению ученого, приводят к осознанию людьми своего единства и отличия от других подобных образований Это является характерным признаком этноса и отличает эту этническую общность от рода, имеет схожие с этносом другие факторы – единство территории, языка и культуры. Кроме того, этнос – первая этническая общность, которая характеризуется только вышеназванными факторами, поскольку в роду была еще и кровное родство всех его представителей. Так, в предшествующих этносах формированиях – родах – было осознание всеми представителями кровного родства, а в этносе она превращается в этническое самосознание Осознание этносом отличии от других подобных ему сообществ фиксируется также в его самоназвании – «этнониме» поскольку кровного родства между всеми представителями этноса не было, Бромлей логично предполагает, что этнос образуется из нескольких разрозненных племен, проживающих приблизительно на одной территории, имеют определенное сходство в языке и культуре, которые находят уже свое дальнейшее развитие в рамках этнос етносу.

Следует отметить, что Ю Бромлей был советским ученым и работал в СССР. Поэтому его концепция этносов не могла противоречить официальной марксистсколенинской идеологии, которая предоставляла первостепенное значение клас АСУ общности и уже второстепенное – этническим. Поэтому ученый вынужден был совмещать собственную этническую концепцию теории классов К. Маркса Так, Бромлей доказывает, что уровень развития этнических общностей напрямую зависит от общественноэкономических формаций, в которых действует та или иная этническая общность Ученый считает, что каждая из этих общностей соответствует своей социально-экономической формации: роды и племена – первобытно-общинной, народности – рабовладельческой и феодальной, нации – капитализма. На высшей ступеньке коммунистического общества грани между нациями должны постепенно стираться и все этнические общности дол УНИ слиться в одно целое, то есть народы и нации в будущем должны исчезнуть и создать на своей базе какое-то новое этническое образование.

Этнос, как видим, формируется на основе единства территории и экономической жизни, но в процессе исторического развития много этносов теряют общность территории

ичасти из них проживают на территории др. Других народов, где формируют этнические группы, впрочем сохраняют основные признаки своего этнос.