из электронной библиотеки / 889477024087683.pdf

17.Лукашевич, В.К. Философия и методология науки: учебное пособие / В. К. Лукашевич. - Минск : Современная школа, 2006. - 320 с.

18.Лыткин, В.В. Космические альтернативы человечества : социально-философские, антропологические и религиозные проблемы русского космизма : монография / В. В. Лыткин ; рец.: В. П. Римский, Т. И. Липич. - Санкт-Петербург : Книжный Дом, 2012. -

208 с.

19.Лыткин, В.В. Русский космизм как явление мировой культуры : учебно-методическое пособие / В. В. Лыткин. - Калуга : КГПУ, 2009. - 29 с.

20.Матутите, К.П. Постижение человека - основа гуманитарного знания: учебное пособие / К. П. Матутите ; РАО; МПСИ; гл. ред. Д.И. Фельдштейн. - М.-Воронеж : МПСИ; НПО МОДЭК, 2010. - 360 с.

21.Миронов, В.В. Философия : учебник / В. В. Миронов ; МГУ им. М.В. Ломоносова, Филос. фак. - М. : Проспект, 2012. - 240 с.

22.Невлева, И.М. Философия культуры С.Л. Франка / И. М. Невлева ; рец.: Ю.Ю. Вейнгольд, В.П. Римский. - СПб. : Алетейя, 2007. - 235 с.

23.Островский, Э.В. Философия : учебник. / Э. В. Островский ; рец.:. - М. : Вузовский учебник, 2009. - 313 с.

24.Разин, А.В. Философия : учебное пособие для студ. вузов / А. В. Разин ; рец.: В.А. Кувакин, В.Н. Лавриненко. - М. : Гардарики, 2006. - 460 с.

25.Руденко, А.М. Философия в схемах и таблицах : учебное пособие / А. М. Руденко ; рец.: Е. Б. Ивушкина, П. А. Пономарев. - Ростов на Дону : Феникс, 2012. - 382 с.

26.Рузавин, Г.И. Философия науки: учебное пособие для студ. вузов / Г. И. Рузавин. - 2-е изд. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 400 с.

27.Сергейчик, Е.М. Философия истории : учебное пособие / Е. М. Сергейчик ; МВД России; СПбУ; отв. ред.: В.П. Сальников, Ю.А. Сандулов; рец.: А.С. Колесников, Б.И. Липский. - СПб. : Лань: СПбУ МВД России, 2002. - 608 с.

28.Современные философские проблемы естественных, технических и социально-

гуманитарных наук: учебник для системы послевузовского проф. образования / рец.: А.А. Гусейнов и др. - М. : Гардарики, 2006. - 640 с.

29.Спиркин, А.Г. Философия : учебное пособие для студентов вузов / А. Г. Спиркин ; рец.: П.В. Алексеев, Л.Е. Серебряков. - 2-е изд. - М. : Гардарики, 2003. - 736 с.

30.Степин, В.С. Философия науки : общие проблемы : учебник для системы послевузовского профессионального образования / В. С. Степин ; рец.: В. Г. Кузнецов, В. Д. Губин, Е. А. Мамчур . - М. : Гардарики, 2008. - 384 с.

31.Философия : методические рекомендации для студ. очной формы обучения БГИКИ / БГИКИ; авт.-сост. И.А. Монастырская; рец.: В.М. Котельникова, Н.И. Шевченко. - Белгород : БГИКИ, 2006. - 47 с.

32.Философия : учебник / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, К.С. Гаджиев и др.; под ред. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина; рец.: Н.И. Кузнецова, Б.И. Пружинин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Гардарики, 2004. - 830 с.

33.Философия : учебное пособие для высших учебных заведений / отв. ред. В.П. Кохановский. - 16-е изд. - Ростов н/Д : Феникс, 2007. - 574 с.

34.Философия науки : учебное пособие / под общ. ред.: А. М. Старостина, В. И. Стрюковского ; рец.: Б. П, Елисеев, А. П. Солдатов. - М. : Дашков и К: Академцентр,

2012. - 368 с.

35.Философия социальных и гуманитарных наук : учебное пособие для вузов / МГУ им. М.В. Ломоносова; рец.: А.С. Ахиезер, Ф.И. Гиренок; под общ. ред. С.А. Лебедева. - М. : Академический Проект, 2006. - 911 с.

36.Философские учения Древнего Востока : (древнеиндийская и древнекитайская философия) : учебное пособие / авт.-сост.: С. Н. Борисов [и др.]. - Белгород : Политерра, 2010. - 203 с.

21

7.2.Рекомендуемая литература (дополнительная)

1.Альтюссер, Л. Ленин и философия / Л. Альтюссер ; пер. с фр. Н. Кулиш ; ред. пер. и авт. послесл. В. Софронов. - Москва : Ад Маргинем, 2005. - 416 с.

2.Антропология социальных перемен : сборник статей / [отв. ред. Э. Гучинова, Г.

Комарова]. - Москва : РОССПЭН, 2011. - 758 с.

3.Бахарев, В.В. Научно-исследовательская работа в вузе : практическое пособие. Ч. 1 : Научная публикация и право собственности / В. В. Бахарев, Т. Н. Кузнецова ; рец.: В.П. Римский, А.Н. Бердник. - Белгород : БелГУ, 2005. - 236 с.

4.Белик, А.А. Культурная (социальная) антропология : учебное пособие / А. А. Белик. - Москва : РГГУ, 2009. - 613 с.

5.Борисов, С.Н. Феномен насилия в культурно-антропологических практиках и философской антропологии : монография / С. Н. Борисов ; под ред. В. П. Римского. - Белгород : ИД Белгород НИУ БелГУ, 2013. - 252 с.

6.Борисов, С.Н. Философско-культурологический анализ терроризма в мире традиционализма и современности : монография / С. Н. Борисов ; под ред. В. П. Римского. - Белгород : БегГУ, 2007. - 144 с.

7.Дунаев, Р.А. Философско-культурологические образы "виртуального человека" : монография / Р. А. Дунаев ; рец.: В. П. Римский, А. К, Зайцев. - Белгород : Политерра,

2012. - 132 с.

8.Зеньковский, В.В. (Протопресвитер). Смысл православной культуры / В. В.

Зеньковский ; По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия; сост и предисл. В.Л. Шленова. - Издано при поддержке Благотворительного Фонда "Вольное дело". - М. : Сретенский монастырь, 2007. - 272 с.

9.Игнатов, М.А. Феномен отчуждения человека в дискурсе информационно-сетевой культуры : монография / М. А. Игнатов. - Белгород : БГИИК, 2012. - 126 с.

10.Лопин, Р.А. Видение человека. Антропология русского самосознания в наследии А.С. Хомякова : монография / Р. А. Лопин. - Белгород : БГИКИ, 2011. - 100 с.

11.Максакова, В.И. Педагогическая антропология : учебное пособие / В. И. Максакова. -

М. : Академия, 2001. - 208 с.

12.Научные работы : методика подготовки и оформления / авт.-сост. И.Н. Кузнецов; рец. В.П. Андреев. - 2-е изд., перераб. и доп. - Мн. : Амалфея, 2000. - 544 с.

8. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ МОДУЛЯ

8.1Средства обеспечения освоения дисциплины

*Обучающие, контролирующие, расчетные компьютерные программы (в соответствии с ресурсным фондом библиотеки БГИИК).

*Диафильмы, кино- и телефильмы, мультимедиа (в соответствии с ресурсным фондом библиотеки БГИИК).

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ

1. Методические рекомендации преподавателю.

Изучение дисциплины целесообразно начинать с чтения лекций, затем, параллельно, переходить к проведению семинарских занятий. Таким образом, соблюдается принцип перехода от простого – к сложному, от получения знаний – к формированию навыков и умений. При проведении семинарских занятий необходимо использовать визуальный материал: портреты известных исследователей, таблицы иллюстрирующие этапы развития науки или этапы жизни известных учѐных, графически выраженную статистику, и т.д.

2. Методические рекомендации обучающимся.

22

Освоить данную дисциплину возможно, сочетая посещение лекций и семинаров с масштабной самостоятельной работой. С начала занятий бакалавр должен чѐтко представлять объѐм и содержание курса, т.е. должен быть знаком с планом учебных занятий и теми источниками, где содержится учебный материал. Желательно иметь на руках основную литературу, указанную в программе дисциплины, регулярно конспектировать дополнительные источники, посещая библиотеку. К каждому занятию необходимо прорабатывать материал, готовить домашнее задание, предусмотренное в учебном занятии.

3. Рекомендации по использованию информационных технологий

Современные информационные технологии целесообразно использовать при составлении компьютерных тестов на основе рейтинговой системы оценки знаний бакалавров БГИИК.

Компьютерное тестирование является наиболее распространенным и оптимальным методом получения оперативной информации о соответствии знаний обучаемых, то есть бакалавров вуза, планируемым эталонам усвоения. Это позволяет получить качественное и количественное измерение знаний каждого бакалавра.

Компьютерная форма диагностики уровня знаний бакалавров направлена в целом на практическую реализацию основополагающей задачи - обеспечение качества подготовки молодого специалиста, выпускника БГИИК.

В зависимости от первичных диагностических целей тестовый материал может варьироваться и выстраиваться по гибкой системе.

Для учебного контроля знаний бакалавров преподаватель в образовательном учреждении может разрабатывать академические тесты в соответствии с их типологией.

-Нормативно-ориентированный педагогический тест применяется с целью сравнения учебных достижений испытуемых (бакалавров) друг с другом. Он дает возможность получения надежных и разумно распределенных баллов для сравнения тестируемых (бакалавров).

-Критериально-ориентированный педагогический тест позволяет преподавателю, читающему учебный курс:

1.Объективно оценить степень овладения бакалаврами необходимым учебным материалом, усвоения блока дидактических единиц, в соответствие с образовательным стандартом данной учебной дисциплины;

2.Выявить недостатки и пробелы в уровне подготовки бакалавров; 3.Определить качество тех или иных программ обучения. Данный тип тестов имеет

существенное преимущество для текущей, промежуточной и итоговой аттестации

бакалавров, так как тестирование этого типа дает возможность проведения мониторинга успеваемости и помогает своевременно определить наиболее типические недостатки, минусы в их подготовке.

Программа компьютерного тестирования, внедряемая и реализуемая в БГИИК, тестовая форма диагностики уровня обучаемости бакалавров в рамках рейтинговой системы

(тестирование) применяется к контрольно-обучающим мероприятиям, заявленным в проектировании многобальной системы оценок знаний по дисциплинам. Сами же

результаты компьютерного тестирования должны соизмеряться с плановой стоимостью данного контрольно-обучающего мероприятия.

23

Во-вторых, тесты должны составляться по основным разделам или же по ряду тем учебного плана (содержательным модулям) дисциплин, реализуемых профилирующей кафедрой.

В-третьих, при формировании теста педагог с целью получения адекватной оценки уровня подготовки бакалавра в установленной шкале должен варьировать не только количество заданий, но давать их типизацию (типы заданий), а также определить порядок, логику их выполнения.

В-четвертых, целесообразно предлагать несколько вариантов многоуровневого тестирования с целью выявления степени усвоения бакалаврами образовательной программы по дисциплине.

Например:

*Вариант 1-й /трехуровневый/.

1. Репродуктивный.2. Адаптивный. 3.Творческий. *Вариант 2-й /пятиуровневый/.

1.Узнавание. 2. Понимание. 3.Применение для решения типовых и творческих

задач.

При этом тест должен включать значительное количество вопросов (не менее 7-ми вопросов, равно как и от 4-х до 6-ти ответов по каждому уровню соответственно, с подчеркиванием правильного ответа).

Правила составления вопросов:

-Краткость формулировки; -Простота формулировки; -Лаконичность формулировки;

-Доступность понимания формулировки; -Ситуативность содержания; -Смысловая проблематичность ;

-Охватность понятийного аппарата (понятия, термины, категории, дифиниции,

-Критериальность оценки правильного теста выражается в баллах (сумма баллов)

ОСНОВНЫЕ УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ УСПЕШНОГО ФОРМИРОВАНИЯ У БАКАЛАВРОВ КОМПЕТЕНЦИИ

соблюдение принципов комплексности и преемственности содержания и организации образовательного процесса по перечисленным дисциплинам;

обеспечение бакалавров методическими и дидактическими материалами для самостоятельной работы по формированию компетенции по дисциплинам (задания,

вопросники, тесты, разъяснения, методические комментарии и пр.) ;

наличие критериев оценки сформированности компетенции по дисциплинам в соответствии с характеристиками уровней;

наличие фондов оценочных средств, адекватных уровням формирования компетенции;

24

наличие рекомендаций по самооценке уровня сформированности компетенции у бакалавров.

современная информационная образовательная среда вуза;

необходимое материально-техническое обеспечение учебного процесса.

25

Программа составлена в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (ФГОС ВПО) по направлению подготовки, с учетом методических рекомендаций и Примерной основной образовательной программы ВПО (ПрООП ВПО) по направлению подготовки.

.

Программа одобрена на заседании кафедры Философии и истории науки от ________________ года, протокол № ____

(Наименование уполномоченного органа вуза (УМС, Ученый совет)

от ___________ года, протокол № ________.

26

Комплекс лекций и семинарских занятий

Тема 1. Предмет философии

Философия – одна из древнейших и важнейших областей человеческого знания. Она возникла в VII – VI вв. до н. э. в трех мировых культурах – древнегреческой, древнеиндийской и древнекитайской. Появлению философии наряду с формированием в них личностного начала способствовали следующие духовные предпосылки или источники. Первым духовным источником философии являются золотые россыпи народной мудрости. Это знание задолго до изобретения письменности было словесно организовано в форме пословиц, поговорок, легенд, былин, афоризмов и т.д. Умнейшие мужи древности резюмировали народную мудрость и некоторые из них, как Фалес, становились философами.

Мифология была другим духовным источником философии. В процессе рационализации мифологии происходила трансформация ее образов в мифологии философии, т.е. неразвитых философских положений, формировалось логико-теоретическое мышление. Возникновение философии означало постепенный переход от мифов к самостоятельному, независимому от внешнего авторитета размышлению человека о мире, о человеческой судьбе.

Третьим духовным источником философии оказалось возникающее научное знание. Оно способствовало развитию объективного и точного наблюдения явлений природы. Его влияние, в частности, сказалось на использовании в философии такого логического приема из области математики как доказательство выдвигаемых положений.

Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости». Есть еще одно значение этого термина, которое мало отражено в учебной литературе: в переводе с древнеиндийского языка этот термин означает «видение истины».

Уже в древности философия была не просто пустым мудрствованием, как считают некоторые авторы, ссылаясь на древнегреческий перевод данного термина, а знаменовало собой всякое разумное познание. Процесс формирования философии с момента ее возникновения происходил в русле развивающегося научного знания и в неразрывной связи с ним. Успех человеческой деятельности всегда зависел от того, насколько люди понимали реальные связи между предметами и явлениями окружающего мира. Этим и порождена потребность накапливать знания об отдельных явлениях неживой и живой природы, об отношении человека к этим явлениям. Эти знания сначала были нерасчлененными, сюда входили элементы специальных знаний и общие воззрения на мир и самого человека. Всю эту совокупность знаний о природе и человеке стали называть философией, а всех, кто размышлял над этими вопросами, называли философами. Философ – это мудрец, если точнее – друг мудрости. Мудрость всегда увязывалась людьми со знаниями. И не просто с многознанием. Как сказал один из первых греческих философов Гераклит Эфесский (540 – 480 до н. э.): «Многознание уму не научает». Мудрое знание – это особое знание: не внешних явлений, но

27

внутренней сущности вещей. Возникновение философии знаменовало собой теоретическое отношение человека к миру, которое явилось порождением его практического отношения. Поэтому немецкий мыслитель Гегель писал, что философия есть современная эпоха, постигнутая в мышлении.

Философское понимание мира отличается обобщенным и целостным характером. Содержательным его ядром будет построение целостной картины мира и определение места человека в нем. Для обозначения этого ядра употребляется термин «мировоззрение».

Мировоззрение – это совокупность наиболее общих взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, программу его поведения, действия.

Мировоззрение имеет свою структуру. Одним из компонентов структуры является знание о мире и знание о себе. Оно может быть обыденным, научным, эмпирическим (опытным), теоретическим, техническим и т. д. Может быть полным или приблизительным. Таким образом, знание есть величина переменная.

Другим компонентом структуры мировоззрения являются ценности как эталон, на который можно ориентироваться в определении своего места в этом мире и своего назначения. Ценности выступают характеристикой полноценного бытия мира и человека. Это также переменная величина, ибо по реестру мировоззренческих ценностей проходят ценности в диапазоне от общечеловеческих до групповых и личных. Они могут быть подлинными и мнимыми.

Третий компонент структуры мировоззрения представлен идеал. Идеал выступает как образец, прообраз совершенного отношения человека к миру, как высшая цель устремления человека в выборе своего жизненного пути. Но таковым идеал может состояться, если он основан на истинном знании о мире и о себе, если он сложился на основе подлинных ценностей. Ложные знания и ценности ведут не к идеалу, а к идолу.

Производной от отмеченных компонентов является психологическая установка конкретного человека на конкретное отношение к миру с целью удовлетворения биологических и социальных потребностей, с целью самовыражения. Психологическая установка является существенной составляющей структуры мировоззрения, ибо в ней реализуется сознание индивида, как соотношение знания о мире и знания о себе, о своих возможностях, способностях, желаниях, потребностях и т. д.

Чтобы психологическая установка обеспечила оптимальное отношение к миру, необходимо знать ответы на вопросы:

1.Что составляет ОСНОВУ БЫТИЯ мира?

2.Способен ли человек ПОЗНАТЬ МИР и самого СЕБЯ?

3.Что такое ЧЕЛОВЕК? Что он может ЗНАТЬ, что ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ, на что смеет НАДЕЯТЬСЯ?

4.Способен ли человек активно ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ НА МИР?

5.Имеет ли человеческая жизнь СМЫСЛ?

28

Ответы на эти вопросы пытались дать последовательно мифология, религия, философия. Поэтому они и являются историческими типами мировоззрения.

Мифология и религия являлись важнейшими источниками зарождения и развития философии. Возникновение рефлексии над мифами вело к их сравнению друг с другом, к осознанию различия образа и идеи и, в конечном счете, к разложению мифа. Переход от мифа к логосу - это переход от чувственного образа к понятию. Взяв из космологической мифологии многие сюжеты, ранняя философия переводила поэтические образы мифа на свой понятийный язык, поставив во главу угла рациональное осмысление действительности. В последующие эпохи источником общих философских идей нередко являлась религия.

Философия является специфическим видом мировоззрения, представляющим собой многомерное духовное образование. Эта многомерность выражается прежде всего в наличии таких уровней отражения мира в сознании общественного человека как миросозерцание и теоретическое мировоззрние. Миросозерцание представлено следующими формами: мироощущение, миропредставление и мировосприятие. В теоретически оформленное философское мировоззрение входят мирознание, миропонимание, мирооценка.

Предмет философии и ее основные проблемы

В тесной связи с изменением понятия философии находилась и эволюция представлений о ее предмете. В истории философии имели место три основных подхода к определению предмета философии: староантичный, традиционный, современный.

Предмет философии – это то, чем она занимается, что изучает. Представители староантичного и традиционного подходов связывали рассмотрение предмета философии с вопросом ее структурированности. Именно так смотрели на философию Аристотель, Декарт и Гегель. По мнению Аристотеля (384 – 322 г.г. до н. э.), философия включает в себя три области знания.

1.Теоретическую, или учение об умозрительно постигаемой первооснове мира. Это – «первая философия», которую со временем стали именовать метафизикой, а также математика и физика.

2.Практическую, в которую входят экономика, политика и этика.

3.Поэтическую, включающую – поэтику, риторику и т. д.

Аналогичную мысль, но в более образной форме, в XVII в. высказал Р. Декарт (1596 – 1650). В предисловии к своей книге «Начала философии» он писал: «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике». Под метафизикой здесь подразумевается учение о первопричине, основе мира. Три части философии выделял и Гегель: логика, как учение об основах всего сущего, философия природы, или натурфилософия, и философия духа. Таким

29

образом, начиная с античности и вплоть до Гегеля считали, что философия занимается более общими вещами, «вечными» и «божественными» первоначалами. Философия – это учение о первопричинах или о первосущностях вещей. В целом такое понимание предмета философии сохранялось очень долго и считалось классическим.

Это было связано со спецификой философского знания и его отличием от знаний естественнонаучных. Специальные знания основываются на чувственном опыте, поэтому их рассматривали как неполные, поверхностные, односторонние. Знания же философские были получены в процессе размышления, поэтому их считали более глубокими и всесторонними. Философия, таким образом, дает абсолютную, вечную истину, а специальные знания – относительную истину. Именно поэтому философию и называли «наукой наук», «золотым крестом над храмом познания». Такова одна из наиболее ранних и распространенных точек зрения на предмет философии.

В современной философии по-разному рассматривается предмет философии. Для субъективно-антропологических учений, широко распространенных в западной философии, характерным является акцент внимания на проблеме отдельного человека, его сознания, на всеобщем в существовании индивидуума. Предметом философии считается здесь «целостный человек». Для онтологических философских учений предметом философии выступает мир в целом.

Философия интересуется не только одним человеком, но и всем миром.

Для философского подхода характерно вычленение во всем частном всеобщего и изучение его. Причем не всякое всеобщее в бытии составляет предмет философии, а лишь такое, которое связано с отношением к нему человека. Поэтому определение предмета философии через всеобщее в системе «мир - человек» представляется вполне правомерным. Философия выступает как система взглядов на мир в целом и на отношение человека как целостного существа к этому целостному миру. Причем взаимоотношения между сторонами этой системы подразделяются на следующие аспекты: онтологический, познавательный, аксиологический, духовно-практический.

Уточнению предмета философии помогает определение основных проблем философии, составляющих ее содержание. Под проблемой в философии понимается логическая форма познания, которая выступает в виде вопроса, способствующего организации познавательной деятельности. Иными словами, проблемы философии - это те организационные вопросы, которые решает философия как специфическая область знания. Различие между предметом философии и проблемами философии состоит прежде всего в том, что в проблемах философии отражается предмет философии, но отражается не полностью и не сразу, а поэтапно в виде вопросов, то есть в проблемах философии ее предмет представлен всегда частично.

Можно выделить две группы проблем философии, тесно связанных, но не сводимых друг к другу. К первой относятся вопросы, связанные с

30