
- •Содержание
- •Предыстория появления приматов
- •1.2 Фрукты
- •Глава 2. Обезьяны – предки самих себя
- •2.1 Трудно быть приматом
- •2.2 Лемуры: предки предков
- •2.3. Долгопяты: неудачники
- •2.3. Широконосые обезьяны: первые.
- •Церкопитекоиды: настоящие обезьяны
- •Антропоиды: грустная история
- •Глава 3. Прямохождение как борьба за место под солнцем
- •3.1. Опушка
- •3.2. Вертикальность и её последствия
- •3.3. Робастные формы
- •Глава 4. Орудие без труда
- •4.1. Вороны.
- •4.2. Питание падалью
- •4.3. Дифференциация самок
- •4.4. Рождение в воду
- •4.5. Кому что достанется
- •4.6. Укрощение огня
- •Глава 5. Неразумный sapiens
- •5.1. Жизнь между эконишами
- •5.2. Царь зверей
- •Глава 6. Человек – друг собаки
- •6.1. Волки и львы.
- •6.2. Префронтальные доли
- •6.3. Вслед за волками
- •6.4. Первая война
- •6.5. Озарение
- •Часть 2. Курица и яйцо
- •Глава 7. Адам и его дети.
4.5. Кому что достанется
В популяции любых животных ресурсы распределяются в соответствии с рангом70. Причём у приматов ранг самки соответствует рангу самца, с которым она осуществляет половое взаимодействие. Чем более важный самец выбирает самку для половых контактов, тем более высокий ранг она получает среди товарок. При этом ранг любого самца оказывается выше, чем ранг любой самки (у детёнышей ранг во взаимодействии со сверстниками определяется матерью, а собственного ранга в популяции детёныши лишены). Вместе с тем, высокоранговая самка, взаимодействуя с низкоранговым самцом, делает его более «уважаемым».
У эректусов саванновые самки практически выключены из размножения, и пищу они себе добывают самостоятельно. Тем самым, их ранг формируется практически так же, как у самцов. Саванновые самки становятся, скорее «боевыми подругами», чем собственно самками. Благо, и внешность их вполне мужественна. Те редкие моменты, когда они осуществляют половое взаимодействие, не дают самцам оснований рассматривать их как собственно самок. Поэтому саванновые самки склонны (в гораздо большей степени, чем обычные приматы) ухаживать за представительницами своего пола.
У береговых самок и здесь всё иначе. Как мы уже упоминали, по мере усиления сезонности для них всё острее вставала проблема пропитания в сухой период. И решать её можно было только за счёт тех лишних ресурсов, которые удавалось добыть в саванне самцам. Если самец что-то приносил, то самке, с которой он сексуально взаимодействовал, тоже что-то перепадало.
В популяции эректусов, чем выше ранг самца, тем больше пищи он приносит с собой из саванны. Чтобы получать пищу от самца, у самок приматов существует два механизма: выпрашивание (о котором мы уже упоминали в связи с детёнышами) и подставление. Самки используют механизм выпрашивания (как и детёныши), но гораздо менее эффективно (несмотря на относительно мелкие размеры, они всё же крупнее детёнышей).
А вот подставление, как механизм, недоступно детенышам. Заключается оно в следующем. Самка ритуально создает для самца доступ к своим половым органам, демонстрируя их, и затем получает от самца пищу. Этот механизм существует у всех приматов, но лишь для эректусов он приобретает основное значение. От эффективности копулятивной демонстрации напрямую зависит выживание данной конкретной самки.
Эффективность определяется возможностью самки осуществлять реальную копуляцию (а не ритуальную). То есть, если копуляция только ритуальна, и самка ее лишь изображает, то, как только она заканчивается, другая самка «перехватывает» самца, и еда достается ей. Соответственно, приходится осуществлять реальную копуляцию, чтобы у самца снизилась активация копулятивного драйва, исчез позыв взаимодействовать с другими самками, и еда досталась избраннице.
У антропоидов самки могут осуществлять реальную копуляцию 2-3 дня в месяц, то есть только в момент овуляции, в момент выхода оплодотворенной яйцеклетки в половые пути. Все остальное время половые пути самки блокированы и на копуляцию она не способна. Однако 2-3 дня в месяц полноценного питания – недостаточно, и самки эректуса постепенно приобретают уникальное свойство: постоянную готовность к копуляции, которая в биологии называется «гиперсексуальностью самок». Для самки оказывается возможной копуляция даже в период менструации (когда у антропоидов самка не осуществляет даже ритуальной копуляции)71.
Итак, когда самцы возвращаются из саванны, на берегу их встречают самки, стоящие в характерной позе подставления, вдоль берега в ряд. Взаимодействие, которое при этом начинается, организовано очень сложно – в соответствии с иерархией береговых самок. Можно выделить три основных варианта.
Вариант 1
Альфа(α)-доминантные самки (с самым высоким рангом) взаимодействуют с α-доминантными самцами, и, тем самым, получают наибольшее количество пищи. α-самцы всегда приносят пищи больше, чем необходимо α-самке. Так что всю оставшуюся пищу самец раздает другим самкам, на соответствующих условиях. Поэтому у α-самцов всегда много самок, как и у всех приматов. В свою очередь, α-самка ест так хорошо и много, что она может себе позволить рожать от омега(ω)-самцов (самых низкоранговых, самых субдоминантных), если генотип детёныша окажется в этом варианте наилучшим72. Реальное зачатие и рождение детенышей с участием α-самца происходит только если он в состоянии передать детёнышу свой генотип. Напомним, что ранг подросшего детеныша у всех приматов определяется по рангу матери. Итак, α-самки постоянно взаимодействуют с α-самцами и периодически «изменяют» с ω-самцами (пока их не видят α-самцы).
Вариант 2
Бета(β)-самки (имеющие средний ранг) взаимодействуют строго с одним самцом, получая от него всю пищу, которую он приносит. И этой пищи ей хватает как раз на себя и на своих детенышей. Избыточное количество пищи β-самец приносит очень редко, но уж в этом случае он пытается вести себя подобно α-самцу (и кормит всех подряд). Если же он приносит мало пищи, самка (и её детёныши) голодает, но продолжает взаимодействовать со своим самцом, чтобы в следующий раз пища досталась ей.
Вариант 3
Омега(ω)-самки (имеющие самый низкий ранг) взаимодействуют с ω-самцами, причем каждый конкретный ω-самец приносит добычу далеко не всякий раз, иногда он даже себя еле прокармливает. Следовательно, ω-самка вынуждена взаимодействовать каждый раз с тем самцом, который ее накормит, причём, как правило с несколькими (у одного еды недостаточно). В свою очередь, каждый ω-самец далеко не каждый раз взаимодействует с самкой – нечем её кормить.
Эти четыре варианта поведения (с учётом саванновых самок) сформировались у эректуса и впоследствии сохранились у всех его потомков практически без изменений. Поэтому структура взаимодействия между полами у этих потомков гораздо сложнее, чем у обычных приматов (у них, как правило, реализуется какая-то одна стратегия взаимодействия между полами).
Все эти варианты предполагают особую форму демонстрации – копулятивную. Каждой самке важно, чтобы именно её выбирал самец, и она стремится сделать всё возможное для этого. Как уже говорилось, выбор падает на ту самку, которая более всего готова к копуляции. Признаком готовности служит набухание и покраснение кожи вокруг половых органов.
Когда-то (трудно сказать когда) какая-то из самок сидела на мокрой глине в тот момент, когда на берегу появились самцы. А глина была не простой: в этом месте (как это бывает на береговых склонах) обнажился слой охры (особого минерала, имеющего довольно яркую окраску с вариантами расцветок от жёлтой и бурой до ярко-красной). Когда самка встала и повернулось спиной к самцам, оказалось, что её половые губы испачканы охрой и приобрели ярко-красный цвет. Это вызвало ажиотаж среди самцов – многие устремились именно к этой самке, оставив других (в зоопсихологии подобный феномен называют «сверхстимуляцией»). Так родилась декоративная косметика. Впоследствии охрой самки начали мазать не только (а затем – и не столько) половые органы, но и лицевую часть головы, в первую очередь – губы и щёки (эффекта сверхстимуляции таким способом добиться легче, почему – разговор особый).
Помимо косметики, эректусы сделали и ещё одно изобретение. Часто именно его считают главным достижением эректусов. Полагают, что оно является неоспоримым свидетельством высоких человеческих качеств эректусов, их способности не только к абстрактному мышлению, но и к другим духовным проявлениям. Попробуем уточнить эти предположения.