из электронной библиотеки / 884232434909791.pdf
.pdf
|
|
|
зан. |
зан. |
|
|
час. |
1. |
Религиоведение как отрасль научного з |
2 |
2 |
|
|
4 |
8 |
|
Понятие религии. |
|
|
|
|
|
|
2. |
Миф как необходимый структурный эл |
4 |
2 |
|
|
6 |
12 |
|
религии. Архетип. Ритуал |
|
|
|
|
|
|
3. |
Философия религии |
2 |
2 |
|
|
6 |
10 |
4. |
Социология религии |
2 |
2 |
|
|
6 |
10 |
5. |
Психология религии |
4 |
2 |
|
|
6 |
12 |
|
|
|
|
|
|
|
|
6. |
Феноменология религии |
4 |
2 |
|
|
6 |
12 |
7. |
Религиозная антропология |
4 |
2 |
|
|
6 |
12 |
8. |
Ранние формы религиозных верований |
2 |
2 |
|
|
6 |
10 |
9. |
Религии древних цивилизаций |
2 |
2 |
|
|
6 |
10 |
10. |
Народностно-национальные религии |
2 |
2 |
|
|
6 |
10 |
11. |
Мировые религии: Буддизм |
4 |
2 |
|
|
6 |
12 |
12. |
Мировые религии: Христианство |
4 |
4 |
|
|
6 |
14 |
13. |
Мировые религии: Ислам |
4 |
2 |
|
|
6 |
12 |
6.Лабораторный практикум (индивидуальные занятия)
Не предусмотрен
7.Практические занятия (семинары)
№ п |
№ раздел дисциплины |
Тематика практических занятий (семинаров |
Трудоем-к |
||
|
|
|
|
|
(час.) |
1. |
|
1.Предмет и методы религоведения |
|
2 |
|
|
Религиоведение как отра |
2. Понятие религии |
|
|
|
|
научного знания. |
3. Религия и культура |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Понятие религии. |
|
|
|
|
2. |
Миф как необходимый |
1.Понятие мифа |
|
2 |
|
|
структурный элемент |
2. |
Основные подходы к изучению мифа |
|
|
|
религии. Архетип. Ритуа |
3. |
Основные типы мифов |
|
|
|
|
4. |
Миф и архетип |
|
|
|
|
5. |
Специфика мифологического мышления |
|
|
3. |
Философия религии |
1.Предмет и место философии религии |
в |
2 |
|
|
|
системе религиоведческого знания |
|
|
|
|
|
2. |
Развитие религиоведческих знаний |
от |
|
|
|
античности до 19 века |
|
|
|
|
|
3.Философия религии 19-20 вв. |
|
|
|
|
|
4.Специфика религиозного сознания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4. |
Социология религии |
1.Предмет и место социологии религии |
в |
2 |
|
|
|
системе религиоведческого знания |
|
|
|
|
|
2.Развитие социологии религии в 19 – начале |
|
||
|
|
20 века |
|
|
|
|
|
3. |
Развитие социологии религии в 20 веке |
|
|
|
|
4. |
Религиозные деятельность и отношения |
|
|
|
|
5. |
Основные типы религиозных объединений |
|
|
5. |
Психология религии |
1.Предмет и место психологии религии в с |
2 |
||
|
|
религиоведческого знания |
|
|
|
|
2.Основные этапы развития психологии религи |
|
||||
|
|
3. Религия и сознание, религия и бессознательн |
|
||||
|
|
4. Религиозный опыт и психологическиепредп |
|
||||
|
|
религии |
|
|
|
|
|
6. |
Феноменология религии |
1.Предмет и место феноменологии религии в |
2 |
||||
|
|
системе религиоведческого знания |
|
|
|||
|
|
2.Формирование феноменологии религии в |
|
||||
|
|
19-20 вв. как специфического направления |
|
||||
|
|
3. Связь феноменологии религии и |
|
||||
|
|
психологии бессознательного |
|
|
|
||
|
|
4.Священное и мирское как два способа |
|
||||
|
|
бытия в мире |
|
|
|
|
|
7. |
Религиозная |
1.Понятие религозной антропологии |
2 |
||||
|
антропология |
2.Специфика и традиционные аспекты |
|
||||
|
|
религиозной антропологии |
|
|
|
||
|
|
3.христианская антропология и теология |
|
||||
8. |
Ранние формы |
1.Специфика мифо-религиозного сознания: |
2 |
||||
|
религиозных верований |
проблема соотношения мифа и религии в |
|
||||
|
|
ранних религиозных верованиях |
|
|
|||
|
|
2.Вклад М. вебера в изучение ранних |
|
||||
|
|
религиозных верований |
|
|
|
||
|
|
3. Понятие харизмы |
|
|
|
||
9. |
Религии древних |
1.Географическое районирование Ближнего |
2 |
||||
|
цивилизаций |
Востока |
|
|
|
|
|
|
|
2.Общие |
тенденции |
в |
религии |
|
|
|
|
Ближневосточных цивилизаций |
|
|
|||
|
|
3.Специфика ближневосточных культов и |
|
||||
|
|
верований: умирающий и воскресающий бог |
|
||||
10. |
Народностно-национальн |
1.Понятие этноса и этнической религии |
2 |
||||
|
религии |
2.Рассмотрение |
основных |
|
этнических |
|
|
|
|
религий |
|
|
|
|
|
11. |
Мировые религии: |
1.Буддизм – религия без Бога |
|
|
2 |
||
|
Буддизм |
2.Предпосылки возникновения буддизма |
|
||||
|
|
3.Буддизм и философия Древнего Дальнего |
|
||||
|
|
Востока: связь сквозь века |
|
|
|
||
|
|
4.Проблема распространения буддизма в |
|
||||
|
|
России |
|
|
|
|
|
12. |
Мировые религии: |
1.Исторические |
условия |
возникновения |
4 |
||
|
Христианство |
христианства |
|
|
|
|
|
|
|
2.Иисус Христос: Бог и человек |
|
|
|||
|
|
3. Формирование христианской догматики |
|
||||
|
|
4. Специфика православия |
|
|
|
||
|
|
5.Специфика католицизма |
|
|
|
||
|
|
6.Специфика протестантизма |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
13. |
Мировые религии: |
1.Исторические |
условия |
возникновения |
2 |
||
|
Ислам |
ислама |
|
|
|
|
|
|
|
2.Призвание и проповедь Мухаммеда |
|
||||
|
|
3.Формирование |
арабского |
халифата. |
|
||
|
|
Распространение ислама |
|
|
|
||
|
|
4.Основные положения ислама |
|
|
|
||
|
|
5.Ислам в России |
|
|
|
|
8.Примерная тематика курсовых проектов (работ)
Не предусмотрены
9.Образовательные технологии и интерактивные методы работы
|
|
|
Интерактивные |
Объем |
|
|
|
|
методы и формы |
часов |
|
|
|
|
в |
||
|
|
Образовательные |
|
||
№ |
Разделы, темы, |
|
интера |
||
|
обучения |
||||
|
|
|
|||
п/п |
модули дисциплины |
|
|
||
технологии |
|
ктивн |
|||
|
|
|
|||
|
|
|
|
ой |
|
|
|
|
|
форме |
|
|
|
|
|
|
|
|
Миф как необходимый |
|
Лекция визуализация |
|
|
1. |
структурный элемент |
- Информационно- |
|
8 |
|
религии. Архетип. |
коммуникативные |
Лекция-дискуссия |
|||
|
|
||||
|
Ритуал |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2. |
|
- Информационно- |
Лекция с заранее |
8 |
|
|
Социология религии |
коммуникативные |
запланированными |
|
|
|
|
- интерактивные |
ошибками |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
3. |
Феноменология религии |
- Диалоговые |
Лекция-дискуссия |
8 |
|
|
|
Технологии |
|
|
|
|
|
- интерактивные |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4. |
Психология религии |
- Тренинго- |
Ситуационный анализ, |
8 |
|
|
|
коммуникационные |
круглый стол |
|
|
|
|
-интерактивные |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
5. |
Ранние формы |
- Информационно- |
Бинарная лекция |
8 |
|
|
религиозных верований. |
коммуникативные |
|
|
|
|
Миф |
|
|
|
|
|
|
- Диалоговые |
|
|
|
|
|
- интерактивные |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6. |
христианство |
- диалоговые |
Лекция-беседа, круглый |
10 |
|
|
|
- интерактивные |
стол |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
7. |
Современные |
диалоговые |
Лекция-беседа, круглый |
6 |
|
тоталитарные культы |
- интерактивные |
стол |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Информационно-коммуникативные технологии, являются катализатором преобразований в обучении и создают возможности для изменения средств и способов деятельности, пересмотра методов и организационных форм обучения, повышения качества обучения. Они позволяют наглядно представить материал, дают возможность эффективной проверки знаний, расширяют многообразие организационных форм в работе учащихся и методических приемов в работе учителя. Информатизация образовательного процесса включает в себя: компьютеризацию - процесс совершенствования средств поиска и обработки информации; интеллектуализацию - процесс развития знаний и способностей людей к восприятию и созданию информации; медиатизацию - процесс совершенствования средств сбора, хранения и распространения информации. Данные технологии могут включать в себя следующие формы работы: мультимедийное сопровождение лекций, демонстрацию тем и разделов учебного курса с помощью мультимедийных презентаций, проведение исследований, экспериментов на уроках и внеурочных занятиях, обработку информации, рецензирование источников литературы, источников сети Интернет, описательное аннотирование списка литературы определённой темы, систематический тренинг работы с компьютером, со средствами интерактивного тестирования и их контроль;
-Тренингово-коммуникационные технологии, которые представляют собой систему образовательной деятельности, направленную на приобретение первичных навыков и отработку полученных учебных материалов до автоматизма. Суть данной технологии отражают систематические и целенаправленные приёмы и действия при обработке одного или нескольких приёмов учебной практики. В будущем результатом проведённых тренингов является экономия учебного времени на лабораторнопрактических работах;
-структурно-логические технологии, которые представляю собой поэтапную организацию постановки дидактических задач, выбора способа их решения, диагностики и оценки полученных результатов. В основе этой группы современных технологий лежит системный подход, а также принцип усложнения: «от простого к сложному», «от теории к практике»;
-Проектные технологии, направленные на формирование критического и творческого мышления, умения работать с информацией и реализовывать собственные проекты в рамках магистерской диссертации. Проектно-конструированная деятельность педагога включает в себя проекты в пределах предметной дисциплины и общеобразовательные проекты на уровне общеинститутских мероприятий;
-Технологии учебного исследования, ориентированные на формирование творческого видения проблемы и решения научно-исследовательских задач;
-Диагностические технологии, позволяющие видеть проблему, обосновать её актуальность, провести предварительную оценку применения комплекса исследовательских методов и их возможностей для решения конкретных научноисследовательских задач;
- Диалоговые технологии, которые способствуют созданию благоприятного фона образовательного пространства за счет ситуаций достигается ситуациями, в которых студенты применяют полученные предметные знания. Они могут найти выражение в тематических форумах, профильных сообществах, что приводит к ощутимому эффекту и росту мотивации к изучению предмета учащимися;
- Интерактивные технологии, которые могут быть использованы в сочетании с внеаудиторной работой с целью формирования и развития профессиональных навыков студентов: компьютерные симуляции, деловые и ролевые игры, разбор конкретных ситуаций, психологические и иные тренинги, мастер-классы экспертов и специалистов
(Указываются образовательные технологии, используемые при реализации различных видов учебной работы.
10.Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов
10.1Вопросы к зачету
1.Место религии в системе гуманитарного знания
2.Предмет и система понятий религиоведения
3.Методы и задачи религиоведения
4.Основные подходы к понятию религии
5.Религиоведческие школы и направления
6.Предпосылки возникновения религии
7.Сущностные характеристики религии
8.Элементы структуры религии и их взаимосвязь
9.Вера и аспекты её понимания
10.Религиозное сознание и его уровни
11.Религиозная деятельность и её черты
12.Религиозные отношения и их черты
13.Религиозные организации, их типология и функции
14.Понятие и функции церкви
15.Понятие, типология и функции культа
16.Функции религии и их характеристика
17.Связь религии с другими сферами общественной жизни
18.Исторически первые формы религиозных верований
19.Типология направлений в религии
20.Сущность и основные направления индуизма
21.Сущность и особенности джайнизма
22.Сущность и особенности сикхизма
23.Сущность и особенности зороастризма (парсизма)
24.Сущность и эволюция конфуцианства
25.Сущность и эволюция даосизма
26.Сущность и современная трансформация синтоизма
27.Сущность и направления иудаизма
28.Происхождение и вероучение буддизма. Личность Будды
29.Разновидности буддизма, их характеристика и специфика в России
30.Социально - нравственная сторона буддизма
31.Происхождение и сущность христианства. Богочеловеческая личность Иисуса Христа
32.Причины и характер раскола христианства в 11веке
33.Особенности православного вероучения и культа
34.Социально-нравственная сторона православия
35.История православия в России: основные этапы и главные представители
36.Этапы и особенности отношений Российского государства и Русской православной церкви
37.Место и роль православия в духовной жизни современной России
38.Католицизм: его доктрина и социальная характеристика
39.Характеристика и течения простентантизма
40.Происхождение и вероучение ислама. Личность Мухаммеда
41.Основные течения ислама и его специфика в России
42.Социально-этическая сторона ислама
43.Характерные черты современных нетрадиционных культов
44.Типология современных нетрадиционных культов
45.Особенности , ареалы и субъекты нетрадиционных культов в России
46.Содержание современных неоориенталистских культов
47.Содержание современных неохристианских культов
48.Особенности российских неохристианских культов
49.Содержание современных саентологических культов
50.Содержание современных теософских культов
51.Неошаманизм и его сущность
52.Неоязычество и его сущность
53.Понятие и содержание свободомыслия
54.Этапы развития свободомыслия в обществе
55.Формы свободомыслия и их характеристика
56.Сущность и структура свободы совести
57.Развитие представлений о свободе совести в истории России и проблема её обеспечения
58.Российское законодательство о современных принципах свободы совести и вероисповеданий
59.Современное состояние религиозности в России
Тематика рефератов (докладов, сообщений)
1.Восток и запад в системе культурных ориентиров
2.Понятие «миф», основные типы мифов, функции мифа.
3.Космогонические мифы, их основные сюжеты.
4.Миф и сказка: общее и особенное.
5.Сказка как отражение обряда инициации.
6.Миф в современном обществе. Мифологические сюжеты в литературе и киноискусстве.
7.Понятие «архетип». Архетипы как выражение «коллективного бессознательного». Теория архетипов К. Г. Юнга.
8.Мифологические архетипы – мировое древо, мировая гора, вода, огонь. Бинарные оппозиции (культура – природа, свой – чужой, правый – левый, мужчина – женщина и др.).
9.Понятие «религии», происхождение религии. Религия в традиционном и информационном обществе.
10.Пережитки первобытных верований в современной культуре.
11.Основные формы ранних религиозных верований (тотемизм, фетишизм, анимизм, шаманизм).
12.Магия в первобытном обществе, её функции и значение.
13.Логика мифа.
14.Основные этапы изучения феномена религии. Основные школы и представители.
15.Иудаизм (возникновение, генезис, основные религиозные положения).
16.Состояние Римской империи накануне возникновения христианства. Источники по изучению христианства. Распространение христианства.
17.Священное Писание и Священное Предание.
18.Превращение христианства в господствующую религию. Гонения на христиан.
19.Формирование христианской догматики. Вселенские Соборы. НикеоКонстантинопольский Символ Веры.
20.Разделение западной и восточной церквей, исторические условия и предпосылки, догматические разногласия на момент раскола.
21.Особенности католического вероучения.
22.Церковная реформация, протестантизм. Особенности вероучения. Протестантская этика.
23.Гностицизм как оппозиционное христианству мистико-философское учение.
24.Средневековые секты и ереси.
25.Православие. Догматика, особенности культа. Значение православия для русской культуры.
26.Православная икона.
27.Православные праздники.
28.Исторические условия возникновения ислама, его распространение.
29.Вероучение ислама, этика и право. Роль и значение ислама в современном мире.
30.Исторические условия возникновения буддизма, источники по изучению. Вопрос об историчности личности Сиддхартхи Гаутамы.
31.Учение Будды о четырёх благородных истинах. Восьмеричный путь.
32.Этика и метафизика раннего буддизма.
33.Будда и Христос: сходства и различия.
Тесты по теории и истории религий Часть 1. Общие вопросы религиоведения
1. Теоретическое осмысление мировоззренческих вопросов религии:
А)философия религии Б)феноменология религии В)психология религии Г)социология религии
2. Какой из интерпретаций религии соответствует цитата "религия есть род
духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь":
А)теологической
Б)философско-этической В)психоаналитической Г)атеистической
3. Для какого подхода характерно утверждение, что "развитие религии
представляется как путь, ведущий от магии к таким элементарным формам религии, как анимизм, тотемизм, фетишизм и только позднее - к вере в личное высшее духовное существо":
А)теологического Б)атеистического В)структурно-функционального Г)эволюционистского
4.Какая интерпретация религии предполагает ее истолкование "изнутри", на основе соответствующего религиозного опыта:
А)теологическая Б)атеистическая В)философско-этическая Г)психоаналитическая
5.Представителями теологической интерпретации религии являются:
А)Л. Фейербах, В. Ленин Б)З. Фрейд, О. Ранк
В)С. Булгаков, Э. Трельч, Ж. Маритен Г)К. Маркс, М. Вебер, Н. Бердяев
6.Слияние нескольких религиозных течений:
А)генотеизм Б)синкретизм В)монотеизм Г)политеизм
7.Тайный религиозный культ, к участию в котором допускаются лишь избранные:
А)секта Б)церковь В)мистерия Г)деноминация
8.Форма свободомыслия, основанная на сомнении в существовании каких-либо непогрешимых истин и авторитетов:
А)атеизм
Б)секуляризм В)деизм Г)скептицизм
9.Личность, стремящаяся преобразовать традицию, обновить религиозный опыт:
А)реформатор Б)пророк В)мистик Г)святой
10.Представитель религиозного объединения, оппозиционного по отношению к доминирующей церкви:
А)пария Б)сектант В)схизматик Г)еретик
Часть 2: Религиозные персоналии
1. Антрополог, в своей книге "Первобытная культура" выдвинувший идею о том,
что анимизм есть необходимый минимум любых религий:
А)Дж. Фрэзер Б)Э. Тайлор В)Б. Малиновский Г)К. Леви-Строс
2.В индуизме основоположник и первый учитель религии бхагавата:
А)Кришна Б)Рама В)Махаяна Г)Сиддхартха
3.Первый фиванский бог, который стал почитаться во всем Древнем Египте:
А)Брахма Б)Аллах В)Иегова Г)Амон
4.Один из основателей даосизма:
А)Моисей
Б)Лао-цзы В)Заратуштра Г)Иоанн Предтеча
5. Исключите "лишнего" из богов:
А)Кришна Б)Вишну В)Шива Г)Брахма
6.Основатель одной из гностических школ:
А)Августин Б)Кальвин В)Константин Г)Валентин
7.Византийский богослов, представитель восточной патристики, противник иконоборчества:
А)Мартин Лютер Б)Симон Волхв В)Иоанн Дамаскин Г)Иоанн Богослов
8.Апостол, один из 12 учеников Христа:
А)Ориген Б)Василид В)Иаков Г)Цвингли
9.Деятель Реформации, способствовавший распространению протестантизма в Шотландии:
А)Фома Аквинский Б)Варфоломей В)Маркион Г)Джон Нокс
10.Мирское имя патриарха Московского и всея Руси Кирилла:
А) Алексей Ридигер Б) Владимир Гундяев В) Сергей Извеков