глоссарий Баранникова АС 2261

Абсолют	(лат. Absolutus - безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) - вечная неизменная первооснова мира, первоначало всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию.
Аналогия	(от греч. analogia — соответствие) — сходство между предметами, явлениями и т.д. Умозаключение по А. (или просто А.) — индуктивное умозаключение, когда на основе сходства двух объектов по каким-то одним параметрам делается вывод об их сходстве по др. параметрам.
антропоцентризм	(от греч. anthropos — человек, kentron — центр) — позиция, согласно которой человек является центром и высшей целью мироздания. А. предполагает рассмотрение вещей исключительно с т.зр. целесообразности, т.е. телеологически. К А. явно тяготел Сократ, существенные элементы А. есть в средневековой философии, а также в радикальном гуманизме, истолковывающем мир в терминах человеческого существования.
Апатия	- (греч. apatheia — бесстрастие) — состояние безразличия, отсутствие побуждений к каким-либо действиям (часто следствие нарушения высшей нервной деятельности). В этических учениях стоиков под апатией понимается бесстрастность, душевная невозмутимость, сос
Астика	(санскр., от асти — он есть, существует), в Др. Индии обозначение религ.филос. систем (см. Даршана) и отд. людей, верящих в существование трансцендентного мира («астипаралока»), соответственно в жизнь после смерти и, следовательно, признающих авторитет Вед; противоположность А.— настика. К А., или ортодоксальным даршанам, относили мимансу, веданту, санкхью, йогу, нъяю, вайшешику (иногда и некоторые др. школы, исходящие из принципов, сформулированных в Ведах). Хотя в более позднее время слово «астика» стало обозначать просто верующего в бога, первоначально отнесение к астич. даршанам не было связано с признанием бога как творца мира (напр., миманса и санкхья отрицают характеристику бога как демиурга). Иногда к А. относят также буддизм и джайнизм, но только в том узком смысле, что последователи этих двух систем верят в жизнь после смерти.
Атараксия	- (греч. ataraxia — невозмутимость) — состояние душевного покоя и невозмутимости, достигаемое, по мнению некоторых древнегреческих философов, мудрецом. Путь к атараксии, как считали Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, преодоление страха, освобождение от тревог. Скептики (Пиррон и др.) учили, что атараксия достигается воздержанностью от суждений. Стоики развивали учение об апатии как равнодушии к происходящему, к радости и горю. Марксистская этика отвергает сугубо созерцательное отношение к жизни, отстаивая активную жизненную позицию личности.
Вера	- не основанная на знании убежденность в истинности того или иного явления. Слепая В. в сверхъестественное (бога, ангелов, чертей и т. х.) - составная часть всякой религии. В этом смысле В. не отличается от суеверия. Религиозная В. противоположна знанию. Тем не менее многие философы-идеалисты пытаются примирить В. и знание или поставить ее на место знания (Фидеизм). В обычном словоупотреблении В. - это уверенность в научных гипотезах, предположениях, к-рые в данный момент еще не могут быть доказаны ни теоретически, ни экспериментально.
Гедонизм	- (греч. hedone—наслаждение) — принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло — как то, что влечет за собой страдание.
Гуманизм	(лат. humanus — человечный) — система мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства и самоценности личности, ее свободы и права на счастье.
Дао	- (“путь”, “дорога”)- одна из важнейших категорий в китайской классической философии, обозначающая то, что: не имея ни имени, ни формы; будучи вечно единым, неизменным, непреходящим, существующим от века; являясь неслышимым, невидимым, недоступным для пос
дедукция	(от лат. deductio — выведение) — переход от посылок к заключению, опирающийся на логический закон, в силу чего заключение с логической необходимостью следует из принятых посылок. Характерная особенность Д. заключается в том, что от истинных посылок она всегда ведет только к истинному заключению.
Диалог	- 1) форма устной речи, разговор двух лиц; речевая коммуникация посредством обмена репликами. Как часть словесно-художественного текста доминирует в драме, присутствует в эпических произведениях. Существует и как самостоятельный публицистический и философ
Индукция	Вид доказательства, в классическом понимании определяемый как переход от частного к общему, или от фактов к закону. Тем самым противостоит дедукции, которая обычно идет от общего к частному, от принципа к следствиям.
Космос	- (греч. kosmos — строй, порядок, мир, Вселенная), первоначально у древних греков - Вселенная как стройная, организованная система, в противоположность хаосу, беспорядочному нагромождению материи; философская категория, фиксирующая представления о мире как об упорядоченной и структурно организованной целостности, подчиненной в своей динамике имманентной закономерности; базовое понятие метафизики.
Креационизм -	(лат. creatio— создание) — идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы в едином творческом акте.
Креация	- (от лат. сreatio) – это «творение, создание»
Логос	- (греч. logos — слово, мысль, разум,закон)
Логос	термин, первоначально обозначавший всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию
Логос	философский термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла, причем слово понимается в данном случае не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие как выраженное вербально.
Материя	- философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности). Данное понятие включает в себя два основных смысла: 1) категориальный, выражающий наиболее глубокую сущность мира (его объективное бытие); 2) некатегориальный, в пределах которого М. отождествляется со всем Универсумом.
Медитация	- (от лат. meditatio - размышление) - умственное действие, цель которого - приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности; сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешенностью от внешних объектов.
Мистицизм	- (от др.-греч. μυστικός — скрытый, тайный) — философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и вере в сверхъестественные силы.
монопсихизм	(от греч. monos единственный и psyche – душа) учение о том, что отдельные души рождаются и умирают не сами по себе, а лишь под воздействием извне, в особенности в результате обусловленных материальными, физическими причинами превращений единой душевной субстанции. Монопсихизм защищали араб. (см. Аверроэс) и иудейские мыслители эпохи средневековья; позднее он проник и в западную философию; - учение о едином разуме общим для всех людей
Настика	(санскр. Nâstika от na asti = не есть) — индийское обозначение скептиков, атеистов. Уже в Ригведе упоминается народ, отрицающий существование Индры. В брахманах иногда подымается вопрос, существует ли загробная жизнь. Древний ведийский схолиаст Яска (V в. до Р. X.) опровергает другого мудреца Каутса, утверждавшего, что веды — бессмыслица. Этот вульгарный скептицизм, который следует отличать от спекулятивного отрицания школы Санкхья и буддизма, некогда, по-видимому, имел много приверженцев. Древнейшее обозначение таких скептиков — настика ("отрицатели", в более специальном значении — "отрицатели будущей жизни"). По-видимому, они имели известную организацию и представляли два деления: чарвака (cârvâkas), по имени одного из их учителей, и локаята (lokâyatas), т. е. миряне. Подобно другим сектам, Н. имели свои священные книги — сутры, приписывавшиеся, конечно в насмешку, наставнику богов. Учение их представляет собой полный скептицизм, а их мораль носит отпечаток грубого эпикуреизма; "пока продолжается жизнь, наслаждайся и живи хорошо; когда тело обратится в пепел, оно уже более не воскреснет".
Недеяние	- (у-вэй) – в этике даосизма поведенческий принцип, согласно которому мудрый человек поступает исключительно сообразно с природой, не противопоставляя собственную активность космическим силам и их порядку.
Нирвана	-(от санскр. "угасать") — в буддизме и джайнизме — конечное освобождение, особое состояние духа, преодоление земных страстей и желаний, полный покой вне бытия и вне времени. Указывает на стремление к освобождению в целях избавления от любых свойств и хара
общество	органическая взаимосвязь структур и функций экономического, социального, политического, духовного плана как показатель порядка и прогресса, устойчивости и предсказуемости общественного развития (О. Конт, Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм Т. Парсонс, Р. Мертон и др.);
общество	олицетворение конфликтности, столкновения различных социально-классовых интересов как показатель общественного развития (К. Маркс, Ф. Энгельс, Л. Козер, Р. Дарендорф и др.);
общество	организованные и оформленные символические взаимодействия индивидов как показатель общественного развития (Дж. Мид, Д. Морено, Г. Блумер, М. Вебер и др.);
общество	воплощение ориентированных на получение выгоды деловых и обменных операций между людьми как показатель общественного развития (А. Смит, Д. Рикардо, Дж. Милль, И. Бентам, Дж. Хоманс, П. Блау и др.);
Ойкос	(от греч. oikeo - населяю) - англ. oikos; нем. Oikos. 1. Домашнее хозяйство, в к-ром производство продукции и ее потребление совершалось в замкнутом кругу "дома" (рода, семьи). 2. Дом в Древней Греции.
Пантеизм	(греч. pan — все и theos — бог) — философское учение, максимально сближающее понятия “бог” и “природа” с тенденцией к их отождествлению. Пантеизм существовал в двух формах: натуралистический - одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами, и как бы растворяет бога в природе (бесконечный разум, мировая душа и т. п.); мистический - растворяет природу в боге.
Полис	- возникшая в Греции ок. VI в. до Рождества Xристова гражданско-демократическая форма государственного устройства, где была устранена власть цезаря и аристократии; также политическая общность, к которой каждый принадлежит естественным образом и которая каждого воспитывает, поддерживает и предоставляет для него поле деятельности. Укрепление этой общности - первый долг гражданина.
Политеизм	(от греч. πολύς, «многочисленный, много» + греч. θεός, «Бог, божество» — «многобожие») — религиозное мировоззрение, совокупность верований, основанная на вере в нескольких богов, которые имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическую сферу влияния.
политическая философия	учение о политических формах организации общественной жизни, способствующих ее производству и воспроизводству, функционированию и развитию.
Психея	в древнегреческой мифологии олицетворение человеческой души; изображалась обычно в образе бабочки или девушки.
Реинкарнация	- перевоплощение душ в новые тела, то же, что и в греческих источниках метемпсихоз (переселение душ). Цель реинкарнации дать возможность душе путем многих опытов достигнуть совершенства, чтобы слиться в гармоническое единство с Богом.
Реформация	- (лат. reformare — преображать, исправлять) — широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине 16 в., положившее начало протестантизму. В ходе Реформации буржуазия в союзе с частью дворянства выступила против господствующей к
Ритуал	- (лат. ritualis - обрядовый, ritus - торжественная церемония, культовый обряд) - вид обряда; исторически сложившаяся форма сложного символического поведения, упорядоченная система действий (в том числе речевых). Выражает определенные социальные и культур
Сансара	- одно из базовых понятий индийской религии и философии, обозначающее процесс бесчисленных перерождений личности и души, приносящий им страдание; обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое, а также
Секуляризм	Идеология, отвергающая любые богословские системы и обосновывающая окружающую действительность, общество и человека исключительно исходя из опыта земной жизни. 2) (от англ. secular - светский) -принцип светскости
Социальная философия	учение о наиболее общих закономерностях организации, функционирования и развития человеческого общества
Таухид	единобожие, т.е. признание того, что Аллах является единственным Творцом - Господом всего сущего, обладающим прекрасными именами и совершенными качествами. Таухид является основой исламской религии, его главной составляющей. Аяты Корана, ниспосланные Аллахом в мекканский период жизни пророка Мухаммада, наиболее полно и ясно раскрывают сущность доктрины единобожия. В дальнейшем принципы этой доктрины были подробно изучены и систематизированы мусульманскими учеными.
Традиция	-(лат. traditio - передача, придание) универсальная форма фиксации, закрепления и избирательного сохранения тех или иных элементов социокультурного опыта, а также универсальный механизм его передачи, обеспечивающий устойчивую историко-генетическую преемст
Фатализм	- (лат. fatalis — роковой) — мировоззренческая концепция, согласно которой все процессы, происходящие в мире, подчинены необходимости, не оставляющей места свободе, творчеству, изначально предопределены. Первоначально фатализм развивался в мифологии как п
Фатум	- (лат. fatum) - у древних римлян олицетворение воли богов, неотвратимой судьбы. У стоиков – разумная сила, управляющая миром.
Физис	(неизменная природа) по Аристотелю, это 1) генерация вещей, которые растут, 2) сам принцип роста всего живого, 3) начало первого движения всякого живого существа, 4) то, что лишено формы и обладает только потенцией. У досократиков физис был божественным. У стоиков физис становится основанием моральной и политической нормы, т.е. Логосом-физисом.
Эвдемонизм	- (rpeч.eudaimonia— блаженство, счастье) — методологический принцип этики, близкий гедонизму. Главным критерием нравственности и основой морального поведения человека эвдемонизм считает стремление к счастью: личному — индивидуалистический, общественному —
Эйдос	- (греч eidos - вид - образ), 1) термин древнегреческой философии и литературы, первоначально (как и "идея") означал "видимое", "то, что видно", "наружность", затем - конкретную явленность, видимую сущность, субстанциальную идею, форму; 2) В феноменологии Э Гуссерля - сущность в отличие от факта; т .н. эйдетическая редукция - отвлечение от всех фактических различий и созерцание чистой сущности;
Эйдос	- (греч eidos - вид, образ, образец) - термин античной философии, фиксирующий способ организации объекта, а также категориальная структура средневековой и современной философии, интерпретирующая исходную семантику данного понятия, соответственно, в традиционном и нетрадиционном контекстах.
Эйкос	(oikos – дом, жилище), – 1. домашнее хозяйство; 2. относящийся к нравам, характеру, поведению; часть мира, которая осознается в настоящий момент времени как обитаемая и отражается психикой в качестве освоенного психологического пространства.
эстетика	Это наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по законам красоты (философский-энциклопедический-словарь-1989).
эстетика	в Новом философском словаре: «Это наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности, изучающая специфический опыт ее освоения, в процессе (и в результате) которого человек ощущает, чувствует, переживает в состояниях духовно-чувственной эйфории, восторга, неописуемой радости, блаженства, катарсиса, экстаза, духовного наслаждения свою органическую причастность к Универсуму в единстве его духовно-материальных основ, свою сущностную нераздельность с ним, а часто и конкретнее – с его духовной Первопричиной, для верующих – с Богом.
Эстетические чувства	– это особые эстетические переживания человека, дающие возможность воспринимать мир, искусство как близкие ему и стимулирующие его на творческую активность.
Эстетический вкус	– это своеобразное приобретенное человеком в процессе жизнедеятельности качество воспринимать прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, комическое и трагическое как в реальной жизни, так и в искусстве. Эстетический вкус определяется мировоззрением человека, во многом соприкасается с нравственными характеристиками личности.

Список использованной литературы:

1. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

2. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

3. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

4. Большой юридический словарь. Академик.ру. 2010.