учебный год 2023 / zorkin_pozitivistskaya_teoria_prava_v_rossii
.pdfт.е. нацелена на идеализацию (причисление к конечному пункту развития) определенного исторически преходящего правопорядка. Она разделяет судьбу буржу-
азной политической |
экономии. |
Для нее, |
отмечал |
К. Маркс, «пробил |
смертный час» |
в условиях, |
когда |
буржуазия приходит к власти и когда «классовая борь-
ба, |
практическая и теоретическая, принимает все бо- |
лее |
ярко выраженные и угрожающие формы». «Отны- |
не дело шло уже не о том, правильна или неправильна
та или другая теория, а о том, полезна |
она для капи- |
|||
тала или вредна, удобна или неудобна, |
согласуется |
с |
||
полицейскими |
соображениями |
или нет. |
Бескорыстное |
|
исследование |
уступает место |
сражениям |
наемных |
пи- |
сак, беспристрастные |
научные изыскания |
заменяются |
|
предвзятой, |
угодливой |
апологетикой» 43. |
|
Однако, |
учитывая |
выдающуюся роль |
науки в раз- |
витии человечества, политическая идеология даже реакционных классов в современных условиях стремится
идентифицировать себя с наукой, выдать |
свои сугубо |
|||
классовые интересы за подлинную науку. |
|
В |
древнем |
|
мире и |
средневековье светские конструкции |
политики |
||
и права |
оставались уделом узкого круга |
мыслителей. |
В течение тысячелетий реноме нормального, желательного, естественного и вполне само собой разумеющегося сохранялось за идеологическими лозунгами и штампами, освященными религией. В век ничтожной роли техники, необразованности народа массовидный уровень политической и правовой идеологии и тем более психологии сохранял религиозную оболочку. Ею были прикрыты даже буржуазные требования ранних революций в Голландии и Англии. В век научно-техниче- ской революции религия все более теряет власть. Наука же, напротив, таит в себе огромную притягательную силу для угнетателей как возможное средство господства и идеологических манипуляций. Поэтому стремление прикрыться оболочкой научности, наукообразности — закономерность развития современной буржуазной идеологии. Отсюда фашистская «наука» геополитики и легион прочих «истинных» и «подлинных» политических и юридических «наук». Типичный пример то-
му — позитивистская юридическая |
наука, которая |
в |
4 3 М а р к с К. и Э н г е л ь с Ф. Соч.; т. |
23, с. 16. |
|
262
тщетных усилиях избавиться от ценностного подхода к политике и праву на самом деле объективно обрекает свою мнимую рафинированную научность, служит в качестве реальной идеологии. Общая теория права, как и общая теория политической экономии и т. д., — «та-
кая |
же партийная |
наука в современном обществе, как |
|||
и |
гносеология»44. |
В классовом обществе, где необходи- |
|||
мо |
политическое |
|
господство, |
«деидеологизированная» |
|
политическая и |
правовая наука |
есть |
лишь очередная |
||
идеологическая |
концепция. |
|
|
||
|
Таким образом, |
политико-правовая |
теория в функ- |
циональном плане представляет собой противоречивое единство идеологического (ценностного, аксиологического) и познавательного аспектов. Познание предполагает ценностную ориентацию исследователя. С другой стороны, идеологический аспект влияет на познание и саму практику, ставит их в определенные рамки. Относительная самостоятельность этих аспектов приводит к тому, что идеологи реакционных классов способны открывать «рациональные зерна» на пути познания сущности государства и права. Кроме того, одна и та же теоретическая конструкция может в определенной степени использоваться для обоснования различных конкретно-исторических политических и правовых взглядов и различной политико-правовой практики. Например, формулы «движения свободного права» использовались не только для похода против буржуазно-демо- кратической законности, но и иногда против реакционных законов, как, например, в социологической юриспруденции С. А. Муромцева, Л. И. Петражицкого и в некоторых случаях в новейшее время. Теория естественного права находилась на вооружении как буржуазии, так и феодалов. И, наоборот, одна и та же идеологическая установка может быть обоснована с помощью относительно разнообразных теоретико-философских конструкций. Однако эта самостоятельность и заимствования не беспредельны. Уже в рамках философско-теоре- тических конструкций заложен «выход» на определенную историческую практику, конкретные политические взгляды. Так, между неогегельянскими политико-право- выми философиями либеральной и профашистской
44 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 363—364.
ориентации существует большая дистанция. Собственно гегелевская философия права интерпретируется в них весьма различным образом. Для фашиствующих неогегельянцев государство — самоцель, а личность лишь средство. Индивид низводится ими на уровень пассивного представителя, посредника объективного духа и полностью поглощается безжалостным, антигуманным, деспотическим, карательным государством. Напротив, либеральные неогегельянцы пытались сочетать крайности индивидуализма и трансперсонализма. В условиях кризиса классического буржуазного либерализма и индивидуализма попытки обосновать неолиберальные политические идеалы, примирить личность и государство с помощью неогегельянства заканчивались внесением в него субъективно-идеалистических элементов кантианского толка, что весьма ярко проявилось в воззрениях Б. Н. Чичерина, П. И. Новгородцева, И. В. Михайловского, Т. X. Грина, Р. П. Шармы и др.4 5 .
С этой точки зрения тщетны претензии позитивистов создать «чистую», свободную от идеологии политическую науку и юриспруденцию, изобразить философ- ско-теоретические конструкции бессодержательными в практико-политическом отношении. Связь эта может быть прямой (дедуктивное, спекулятивно-метафизиче- ское конструирование государства и права) или косвенной (как в позитивистской юриспруденции, ориентирующейся на этический релятивизм), но в конечном счете связь эта все же существует. Попытка создать «чистую» науку, противопоставить ее идеологии — это значит отказаться от исследования сущности и закономерностей развития политики, государства и права, т. е. основных и центральных проблем научного знания. Феноменализм и агностицизм логически ведут позитивистов к ликвидации юридической науки как таковой, об-
рекают |
ее |
на формализм, догматизм, вульгарный эмпи- |
||||
45 См.: |
Ч и ч е р и н |
Б. Философия |
права. М., |
1900, |
с. 53—56. |
|
84—85, |
235; |
Н о в г о р |
о д ц е в П. Кант |
и Гегель |
в их |
учениях о |
праве и государстве. Два типических построения в области филосо-
фии права. М., 1901; Он |
ж е . |
Об |
общественном идеале. М., |
1917; |
||||
М и х а й л о в с к и й |
И. |
В. |
Очерки |
философии права, т. 1. Томск, |
||||
1914; G r e e n |
Th. Н. |
Lectures |
on |
the Principles of Political Obliga- |
||||
tion. Works, vol. 2. |
London — New |
York— Bombey 1900, |
p. 335—553; |
|||||
S h a r m a R. |
P. |
Modern |
Western |
Political Thought, |
vol. | |
Dehli, |
||
1966, p. 76—77, 133, |
|
|
|
|
|
|
264
ризм и антиисторизм. Но и в таком обуженном феноменалистической догмой виде позитивистская юриспруденция есть «дитя своего времени», т. е. сориентирована на определенную конкретно-историческую практику, ограничена ее рамками как в познавательном, так и в идеологическом аспектах и поэтому в конечном счете оказывается субституцией той идеологии, которую, по-ви- димому, отвергает. Эта теория есть не только наука, но и идеология, претензии на деидеологизацию оказываются тщетными. В данном случае уместно напомнить слова диалектика: «Hic Rhodus hic saltus» или «Здесь роза, здесь танцуй»46.
46 Г е г е л ь . Философия права. Соч., т. 7. М.—Л., 1934, с. 16.
Заключение
Таким образом, позитивистская теория права в России как особое течение буржуазной юриспруденции развивалась в двух основных направлениях: 1) юридический позитивизм как теоретическое выражение фор- мально-догматической юриспруденции и 2) социологический позитивизм, в том числе психологическая теория права.
Несмотря на существенные различия между юриди-
ческим и социологическим позитивизмом, |
их объединя- |
||||||
ет в |
рамках |
одного течения |
общность |
идеологических |
|||
и теоретико-познавательных установок. |
|
|
|
||||
Позитивистские |
концепции |
права |
в |
России |
конца |
||
XIX |
— начала |
XX |
в. конкретно-исторически были |
сори- |
ентированы на защиту либерально-реформистского раз-
вития |
капитализма, против революции. |
В |
теоретико-познавательном плане позитивистская |
юриспруденция была направлена против априорной философии права и в этом смысле способствовала развитию эмпирических исследований права, как формальнодогматических, так и социологических. Распространение и господство позитивистской теории права стимулировалось бурным ростом капиталистического законодательства, а также развитием отраслевых наук и техники, подорвавших кредит спекулятивно-метафизической философии права, переживавшей в середине XIX в. глубокий кризис.
Справедливо критикуя прежнюю философию права за ее спекулятивно-метафизический характер и оторванность от эмпирических исследований, позитивисты, однако, впали в другую, не менее опасную крайность: они заняли позиции вульгарного эмпиризма и формализма.
266
Это резко сужало эвристический горизонт юридической науки и фактически разрушало ее. Позитивисты отказались от исследования сущностных и аксиологических проблем права и свели теорию права к описанию сосуществования правовых явлений и функциональной зависимости между ними. Тем самым важнейшие аспек-
ты теории права были |
выброшены за борт и |
объявле- |
|
ны «метафизическими», в чем крылась одна |
из глав- |
||
ных гносеологических |
причин |
последующего |
кризиса |
позитивистской теории |
права. |
|
|
С конца XIX в., по мере нарастания кризисных тен- |
|||
денций капитализма, |
усиления |
пролетарского |
движе- |
ния, распространения марксистской идеологии, идеалов социализма, буржуазные правоведы вынуждены были обратиться к активной разработке сущностных и аксиологических аспектов права. Капиталистический строй в целом и буржуазное право в частности не казались теперь уже чем-то само собой разумеющимся и не нуждающимся в особом аксиологическом оправдании. Сами буржуазные правоведы открыто заговорили о кризисе правосознания1. Необходимо было пересмотреть прежний идеологический багаж и «создать эффективные, соответствующие новым задачам и новой эпохе правовые идеалы и ценности.
Перед лицом новой задачи позитивизм с его феноменализмом, вульгарным эмпиризмом и «деидеологизацией» юридической науки оказался явно несостоятельным. Отсюда возрождение и широкое распространение концепций естественного права и идеалистической философии права. В этой связи П. И. Новгородцев отмечал: «Подобно тому, как в прежнее время расцвет ес- тественно-правовых начал совпадал обыкновенно с коренным изменением самых основ правосознания, так и в наши дни поворот к отвлеченной идее права знаменует собою некоторый глубокий процесс в жизни и мысли современных обществ. Господствующиеучения юриспруденции еще продолжают повторять старые начала; но современное нравственное сознание в своих требова-
ниях |
к праву значительно ушло вперед. Старые фор- |
|
мулы |
и формы, старые верования, заимствованные еще |
|
1 |
См.: |
Н о в г о р о д ц е в П. И. Кризис современного правосоз- |
нания. |
М., |
1909, с. 1—2, 391—393. |
267
от XVIII века, не удовлетворяют никого более; там и здесь высказываются новые требования, чувствуется потребность новых начал... с разных сторон и в различных формах все яснее и яснее обозначаются признаки и предвестья новых учений, которые несут с собою выход из кризиса современного правосознания»2 . Последнее пророчество не оправдалось. Буржуазная политическая и правовая идеология переживает глубокий кризис3 . Его социальные основы коренятся в реакционном характере империализма как паразитического и загнивающего капитализма. Но в одном П. И. Новгородцев был прав: XX столетию суждено пережить ренессанс естественно-правовой философии. Виднейшими ее представителями в России были Б. Н. Чичерин, В. С. Соловьев, Б. А. Кистяковский, П. И. Новгородцев, Н. Н. Алексеев, И. А. Ильин, И. В. Михайловский и др. К разработке аксиологии права, масштабов «правильного права» и диалогу с новыми естественно-правовыми концепциями позитивистская теория права оказалась неподготовленной и неспособной. Поэтому она была существенно потеснена новым течением и не смогла сохранить прежнее господствующее положение.
Несостоятельность позитивистских концепций права проявилась также в том, что они не в силах раскрыть его сложную социальную структуру, неспособны рассмотреть право как многоаспектное социальное явление, не смогли решить проблему взаимосвязи юридической нормы и правоотношений. Научное, адекватное действительности понятие права возможно лишь как онтологическая проблема на базе марксистской философии. Только диалектико-материалистические позиции позволяют избежать метафизического противопоставления нормы и правоотношения или формально-догматическо-
го отождествления нормы |
с нормативным |
суждением, |
|||
индивидуальным |
правосознанием и произволом, а так- |
||||
же растворения |
права |
в |
индивидуальной психике. |
||
2 |
Н о в г о р о д ц е в П. |
И. |
Кризис современного |
правосознания, |
|
с. 1—2. |
|
|
|
|
|
3 |
Программа Коммунистической партии Советского Союза. М., |
||||
1974, |
с. 51. |
|
|
|
|
Оглавление
Предисловие |
|
|
|
....... |
|
|
|
|
3 |
|
Г л а в а |
1. Юридический позитивизм |
|
|
|
|
|
8 |
|||
|
1. Соотношение юридического позитивизма с фило- |
|
||||||||
|
софским позитивизмом и позитивистской теорией |
|
||||||||
|
права |
|
|
|
|
|
|
|
|
11 |
|
2. Основные |
черты |
юридического |
позитивизма |
|
|||||
|
(Г. Ф. Шершеневич и др.) |
|
|
|
|
30 |
||||
|
3. Путь к неопозитивизму. «Реформированная общим |
|
||||||||
|
языковедением юриспруденция» (В. Д. Катков) ........................... |
85 |
||||||||
Г л а в а 2. Социологический |
позитивизм |
|
|
|
|
102 |
||||
|
1. Право как разграничение интересов |
(Н. М. Корку- |
|
|||||||
|
нов) |
|
|
|
|
|
|
|
|
104 |
|
2. Генетическая |
социология |
права |
(М. |
М. |
Ковалев- |
|
|||
|
ский) |
|
|
|
|
|
|
|
|
117 |
|
3. Право как правоотношения (С. А. Муромцев) |
............................ |
139 |
|||||||
Г л а в а |
3. Психологическая |
теория |
права |
(Л. |
И. |
Петражиц- |
|
|||
|
кий) |
|
|
|
|
|
|
|
|
192 |
|
1. Основные положения психологической теории права................. |
192 |
||||||||
|
2. Теория Л. И. Петражицкого и современные бур- |
|
||||||||
|
жуазные психологические концепции права. ............................. |
|
. 220 |
|||||||
|
3. Психологическая |
школа права |
Л. И. |
Петражицкого |
|
|||||
|
и марксизм |
(к |
оценке |
теории |
права |
М. А. Рейс- |
|
|||
|
нера) . |
|
|
|
|
|
|
|
...............228 |
|
Г л а в а |
4. Соотношение |
идеологического |
и |
познавательного |
|
|||||
|
аспектов позитивистской теории права. К критике |
|
||||||||
|
позитивистской концепции деидеологизации юри- |
|
||||||||
|
дической науки |
|
|
|
|
|
|
|
235 |
|
Заключение |
|
|
|
|
|
|
|
|
266 |
Зорькин Валерий Дмитриевич
ПОЗИТИВИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА В РОССИИ
Зав. редакцией Н . А . Р я б и к и н а
Редактор Т . В . М и н а х и н а
Художник И . П . Е ф и м о в
Художественный редактор Б. С. В е х т е р
Технический редактор Г . Д . Д е г т я р е в а
Корректоры
И. И . К о н о в а л о в а ,
С. Ф . Б у д а е в а
Тематический план 1978 г. № 33 ИБ 430
Сдано в набор 18.10.77. Подписано к печати 28.02.78. JI-77J91 Формат 84ХЮ8/за Бумага тип. 2
Гарнитура литературная. Высокая печать
Физ. печ. л. 8,5 Усл. печ. л. 14,28 Уч.-изд. л. 14,84 Изд. № 261
Зак. 254. Тираж 2400 экз. Цена 2 р. 10 к.
Издательство Московского университета,
Москва, К-9, ул. Герцена, 5/7 Типография Изд-ва МГУ. Москва, Ленинские горы