учебный год 2023 / Жуков. Философия права

преподавательский корпус довольно быстро отказался от «буржу­ азно-помещичьей юридической науки», приняв идеологические клише новой «пролетарской власти». Университетская профессура, встроившись в советский строй, дружными усилиями начала пере­ лопачивать буржуазное знание на марксистский лад, попутно себя убеждая в правоте марксизма. Общественное правосознание совре­ менной России также определяется не профессиональным или на­ учным знанием, а бытовым представлением масс. Работа следствия, суда, пенитенциарной системы, функционирование представитель­ ной и исполнительной власти в решающей степени зависят не от профессионального или научного правосознания, а от обыденного. Коррупция и злоупотребление служебным положением диктуются отнюдь не законом, а бытовыми представлениями людей о долж­ ном и недолжном поведении. Следует подчеркнуть, что данное со­ отношение между разными уровнями правосознания универсально и применимо к любой стране. Проблема здесь состоит в том, чтобы поднять уровень массового правосознания до научного и професси­ онального, насколько это возможно.

Структура правосознания. Структура правосознания тес­ нейшим образом связана со структурой самого сознания. Обычно элементами сознания считают мышление, память, ценности, волю, эмоции. Если попытаться сгруппировать их, сознание может быть сведено к трем основным элементам - рациональному, ценностно­ му, эмоциональному. Первый демонстрирует способность сознания создавать мыслительную модель окружающего мира, второй фор­ мирует избирательность сознания в отношении предметов матери­ альной и идеальной реальности, третий выражает эмоциональное отношение индивида к действительности. Между тремя компонен­ тами существует тесная связь, они взаимно влияют друг на друга. Правосознание - одна из форм общественного сознания, т.е. это - то же сознание, но уже отражающее политико-правовую реальность. Правосознание также содержит три компонента - рациональный, ценностный и эмоциональный. Рациональный компонент традици­ онно называют в нашей литературе правовой идеологией, эмоцио­

нальный - правовой психологией, ценности в качестве компонента

правосознания стали упоминаться только в последнее время. Поскольку о ценностях было много сказано выше, далее пойдет

речь только о правовой идеологии и правовой психологии.

4. Правовая идеология

Понятие идеологии и правовой идеологии. Идеология - поня­ тие сложное, многозначное, являющееся предметом острых дискус­ сий. Считается, что данное понятие ввел в научный оборот в начале

490

XIX в. А.Л.К. Дестют де Траси («Элементы идеологии», 1801-1815), французский экономист, философ, политический деятель эпохи на­ полеоновских войн и Реставрации. Он утверждал, что создал науку идеологии, раскрывающую всеобщие и неизменные законы возник­ новения идей. Термин приобретает популярность в связи с полити­ ческой борьбой, наиболее широкое его использование приходится на XX в. в качестве одного из главных атрибутов тоталитарных ре­ жимов. Именно практика тоталитарных режимов поставила в фокус исследований феномен идеологии. Огромную роль в становлении теории идеологии сыграл марксизм в его различных модификаци­ ях. «К. Маркс и Ф. Энгельс в “Немецкой идеологии” (1845-1846) и позднейших работах под идеологией понимали: 1) идеалистиче­ скую концепцию, согласно которой мир представляет собой вопло­ щение идей, мыслей, принципов; 2) тип мыслительного процесса, когда его субъекты-идеологи, не сознавая связи своих построений

сматериальными интересами определенных классов и объектив­ ных побудительных сил своей деятельности, постоянно воспроизво­ дят иллюзию абсолютной самостоятельности общественных идей; 3) вытекающий отсюда метод подхода к действительности, состоя­ щий в конструировании мнимой реальности, которая выдается за самоё действительность»*. «В.И. Ленин расширил понятие идео­ логии, введя категорию “научная идеология” и указав, что в пред­ шествующих марксизму системах идеологии имелись научные элементы, но лишь марксизм в подлинном смысле является на­ учной идеологией. Ленин отметил такую важнейшую особенность марксизма, как соединение в теории высшей и строгой научности

среволюционностью»**. Практика тоталитарных режимов заметно скомпрометировала понятие идеологии, снизив в глазах многих исследователей его эвристическую ценность. В нашей современ­

ной литературе понятие идеологии продолжает использоваться, но уже в более широком смысле. Термин приобрел многозначность и рыхлость.

Следует подчеркнуть, что понятие идеологии представляет на­ учную ценность исключительно в марксистской традиции, всякая другая интерпретация делает данное понятие случайным, ненуж­ ным, дублирующим уже существующие. Идеология есть совокуп­

или общества. Понятие идеологии ценно тем, что оно указывает на такой феномен, как сознание масс, так или иначе формулирующих свои интересы. Идеология выражает состояние сознания социаль-

*Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1989. С. 206.

**Там же.

491

ных групп (классов) и общества в целом, восприятие людьми эко­ номических и политических условий своей жизни. В идеологии находят свое отражение интересы, цели и ценностные установки со­ циальных групп. Поскольку идеология связана с интересами масс, она практически всегда связана с политикой. Как верно утверждал Ленин, любая идеология партийна, т.е. выражает интересы того или иного класса. Невозможна идеология беспартийная, надклассовая, нейтрально относящаяся к социальным проблемам, ее просто не может быть, в противном случае это - не идеология, а что-то дру­ гое. Маркс называет идеологию иллюзорным, ложным сознанием, поскольку идеология стремится не к истине, а к достижению целей и удовлетворению интереса. В идеологии часто отражаются бессоз­ нательные стремления масс к какой-либо цели. Идеология форми­ руется в рамках национальной духовной культуры своего времени, а потому соответствует ее уровню и приобретает ее специфику.

Идеология многолика, она может выступать в форме политиче­ ских, правовых, религиозных, этических, эстетических, философ­ ских взглядов. В этом смысле правовая идеология - разновидность идеологии и может быть определена так: правовая идеология есть

дарства или общества в политико-юридической сфере. В правовой

идеологии социальные группы (в том числе госаппарат), опираясь на разум, пытаются сформулировать свои интересы и представле­ ния в области политики, государства и права. Правовая идеология есть разновидность рационального компонента правосознания, в котором представлены взгляды и идеи людей в связи с их вовле­ ченностью в политико-юридическую деятельность. Правовая идео­ логия отражает в адекватной или неадекватной форме условия по­ литико-правового бытия.

Правовая идеология имеет, как минимум, три функции: инфор­ мационную, организующую, конституирующую. Информационная функция состоит в том, что при помощи правовой идеологии со­ циальная группа (класс, государство) доводит до своих членов свое представление о природе власти и государства, о существующем государстве и правовой системе. Благодаря организующей функ­ ции правовая идеология становится одним из средств организации социальных групп, общества и государства для выражения своих стремлений и достижения своих целей. Конституирующая функция проявляет себя в оказании влияния на формирование правосозна­ ния, она направлена на легитимацию или делегитимацию существу­ ющего политико-правового порядка.

Правовая идеология как социальная мифология. Считается,

что миф есть способ осмысления мира, распространенного у перво-

492

бытных народов, а мифология - присущая им форма общественно­ го сознания. Мифология - действительно проявление архаической культуры, с чем нельзя не согласиться. Вместе с тем очевидна и дру­ гая вещь, широко признанная в философии культуры: современные народы, пройдя школу цивилизации и достигнув небывалых ранее высот в науке и технике, продолжают использовать мифологиче­ ский способ освоения мира.

«Мифология ориентирована на преодоление фундаменталь­ ных антиномий человеческого существования, на гармонизацию личности, общества и природы. Предпосылками мифологической “логики” служили неспособность человека выделить себя из окру­ жающей среды и нерасчлененность мифологического мышления, не отделившегося от эмоциональной, аффективной среды. Следстви­ ем было метафорическое сопоставление природных и культурных (социальных) объектов, очеловечивание окружающей природной среды, в т.ч. одушевление фрагментов космоса. Мифологическому мышлению свойственно неотчетливое разделение субъекта и объек­ та, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, простран­ ственных и временных отношений, происхождения и сущности, безразличие к противоречию и т.п.»*. В основе мифа лежит син­ тез веры и знания, он включает в себя религию, философию, науку

иискусство. Мифологическое сознание предполагает конкретность, образность, символичность, обрядовость и ритуальность. Миф вос­ принимается не как вымысел, а как реальность, в условиях которой живет человек. Миф всегда опирается на ряд аксиом, принимаемых без доказательств.

Идеология - это, конечно, не миф, рационализма здесь больше, но практически все названные качества мифа в ней так или иначе представлены. Поскольку научное объяснение политико-правовой реальности имеет свои границы, миф становится метанаучной ос­ новой ее объяснения. В этом смысле социальный миф неизбежен

инеобходим. Люди, создавая правовую идеологию, опираются на избираемые ими цели и ценности, что всегда выводит человеческий разум за рамки строгой рациональности в мир мифа. Как отмече­ но выше, идеология нацелена на удовлетворение интереса, а не на поиск истины. Однако целеполагающая деятельность, чтобы быть убедительной для масс, должна сопровождаться более или менее внятной аргументацией. Человеческий разум, будучи неспособным отыскать при помощи науки абсолютные основы социального бы­ тия, создает их искусственно в виде мифа. Социальный миф предла­ гает массам конкретный, осязательный образ политико-правового бытия, который должен производить впечатление надежной опоры

* Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. С. 369.

493

их существования. Поскольку потребность в таком мифе велика, человек игнорирует противоречия и детали предложенной мифом политико-правовой модели, он принимает ее на веру. Массы, избрав ту или иную политико-правовую модель, в дальнейшем ждут от нее едва ли не социального чуда. Разрушение избранного мифа может повлечь за собой социальную катастрофу, после чего формирует­ ся новый миф. История государств - это своего рода история со­ циальных мифов, включая современность. Правовая идеология, от кого бы она ни исходила (от класса, партии или государства), всегда предполагает набор мифологем, дополняющих рациональную кар­ тину мира. Так, либеральная демократия, созданная буржуа для за­ щиты своего экономического могущества, стала социальным мифом еще до ее воплощения в жизни. Западноевропейские просветители XVII-XVIII вв. на основе теорий естественного права и договор­ ного государства закладывали ценностные основы будущей право­ вой государственности. Великая французская революция, ставшая одной из самых кровавых в истории человечества, хотя и заставила критически пересмотреть постулаты просветителей, не разрушила предложенной просветителями модели. Как на заре либеральной демократии, так и сейчас идеи прогресса, блага народа, прав чело­ века, народного суверенитета, разделения властей, всеобщего из­ бирательного права берутся по большей части на веру, не требуя особых доказательств. Правовая идеология либерализма - создан­ ный буржуа миф, который, с одной стороны, отражает сложивший­ ся уклад жизни, с другой - требует веры в него. Либеральный миф есть инстинктивное, подсознательное стремление западных наро­ дов создать свой собственный положительный образ и поверить в него. Либеральный миф, хотя и воспринимается как реальность, на самом деле он - уход от реальности, попытка заменить ее вымыс­ лом, в который хочется верить массам. Все то же самое можно ска­ зать о любом другом политико-правовом мифе: социалистическом, фашистском, анархистском и т.п. Восприятие политико-правовой идеологии как мифа говорит об архаизме правосознания современ­ ного человека: современный человек, массы, рационализируя свои интересы в идеологии, ведут себя как народы глубокой древности.

Официальная и неофициальная правовая идеология. Офи­ циальная правовая идеология исходит от государственной власти, ее носителями являются чиновники, политики, юристы-практи­ ки и юристы-ученые. Она представлена в заявлениях, деклараци­ ях, действиях власти, программах господствующих политических партий, конституциях и других источниках права, правопримени­ тельных актах, правовой доктрине страны (труды ученых и юри- стов-практиков, комментарии), искусстве. Неофициальная право­ вая идеология существует помимо воли государственной власти, ее

494

носителями могут быть широкие народные массы, классы, партии, юристы-чиновники, юристы-практики, чиновники. Ее источники - программы оппозиционных (в том числе нелегальных) политиче­ ских партий и неполитических объединений, политическая публи­ цистика и научные труды, искусство. Очевидно, что и по субъектам, и по источникам обе разновидности правовой идеологии пересе­ каются, четкой разграничительной линии здесь нет. А между тем соотношение официальной и неофициальной правовой идеологии непосредственным образом влияет на социально-политическую стабильность страны, на прочность государства и эффективность правового регулирования.

Л.И. Петражицкий, разделив право на официальное и неофи­ циальное, позитивное и интуитивное, сделал правильный вывод о том, что расстояние между данными видами права не должно быть слишком большим. Напротив, государство должно постоянно об­ ращаться к праву интуитивному, неофициальному и отчасти пози­ тивному, чтобы включать в официальное право нормы, созданные самой жизнью. Тот же подход следует распространить на соотноше­ ние официальной и неофициальной правовой идеологии. Усиление государств - объективная тенденция, наблюдаемая на протяжении сотен лет. Современное государство, которое формируется в эпоху буржуазных революций и достигает своего апогея в наше время, обладает колоссальными силовыми возможностями. Опираясь на государственный аппарат, армию и полицию, оно способно навя­ зывать обществу самые разные ценности, нормы и институты, соз­ давая устраивающие его модели массового поведения людей. Офи­ циальная правовая идеология - средство воздействия, за которым стоит власть. Тоталитарные и авторитарные режимы XX в. убеди­ тельно показали, что официальная правовая идеология может быть с успехом навязана широким слоям населения и быть эффективной длительное время. Вместе с тем надо понимать, что официальная правовая идеология не возникает на пустом месте, она формирует­ ся в конкретной культурно-исторической среде и имеет свои корни в национальной традиции. Совершенно очевидно, что официальная правовая идеология тоталитарных режимов в XX столетии пита­ лась истоками, рожденными неофициальной правовой идеологии. В советской литературе была широко распространена позиция, со­ гласно которой национал-социализм был силой и обманом навязан миролюбивому немецкому народу; если бы не Гитлер и его при­ спешники, то никакого Третьего рейха не возникло бы. А между тем общеизвестный исторический факт состоит в том, что уже в начале XX в. едва ли не каждая пивная была наполнена атмосферой густого антисемитизма и разговорами о приобретении новых территорий. На общегерманском плебисците 19 августа 1934 г. свыше 80% нем-

495

цев подтвердили полномочия Гитлера, т.е. открыто поддержали его политику. Неофициальная правовая идеология стала официальной.

Обратный процесс наблюдался при распаде СССР, когда Со­ ветское государство трансформировалось в буржуазное, соответ­ ственно сменив коммунистическую правовую идеологию на либе­ ральную. После смерти Сталина партийный и советский госаппарат верхнего и среднего звена (особенно в союзных республиках) бы­ стрыми темпами стал перерождаться, на бытовом уровне переходя от социалистических ценностей к буржуазным. Коммунистическая правовая идеология становилась как бы второй, искусственной ре­ альностью, уступая место фактическим буржуазным отношениям в форме теневой экономики и коррупции. Двуличие, лицемерие и цинизм становятся нормой партийной и государственной жизни, официальная правовая идеология как бы зависает в воздухе, все более теряя опору в населении и власти. Носителями либеральной правовой идеологии были в основном крупное и среднее чинов­ ничество и интеллигенция, имевшие более точное представление о жизни на Западе. Крах Советского Союза стал крахом не только государства, но прежде всего крахом официальной коммунисти­ ческой идеологии, не выдержавшей конкуренции с либеральными ценностями. Официальная правовая идеология стала неофициаль­ ной и сократилась до весьма незначительного сегмента.

5. Правовая психология

Понятие психологии и правовой психологии. Психология - на­

ука о закономерностях развития и функционирования психики. Пси­

хология - состоявшаяся наука, научный статус которой признан во всем мире. Она занимает промежуточное положение между соци­ альными и естественными науками, поскольку ее предмет (психи­ ка) занимает такое же промежуточное положение между сознанием и физиологией. Психология широко использует методы объектив­ ного наблюдения за реакциями человеческой психики и в этом от­ ношении ее знание выглядит вполне достоверным. Вместе с тем главный ее метод - метод интроспекции (самонаблюдения) - стра­ дает субъективизмом. С древнейших времен психологическое зна­ ние строилось по методу аналогии: исследователь получает знание о психике других людей, опираясь на свой собственный психиче­ ский опыт. А поскольку собственное восприятие всегда очень ин­ дивидуально, знание, полученное таким способом, носит гипоте­ тический, вероятностный характер. До настоящего времени метод интроспекции является базовым, а потому у многих психология как наука вызывает сомнения. Проблема приблизительности психо­ логического знания приобретает особую остроту, когда это знание

496

используется на практике. Так, психолого-психиатрическая экс­ пертиза, назначаемая следствием или судом, может кардинальным образом повлиять на судьбу человека. Психологические тесты, обя­ зательные при устройстве на определенные специальности, также могут стать непреодолимым препятствием в стремлении человека сделать карьеру.

Психика - это совокупность эмоциональных переживаний, от­

ражающая объективный мир и связанная с сознанием, ценностны­ ми установками и физиологией человека. В состав психики обычно

включают: сознание, волю, память, эмоции, физиологию. Говоря о составе психике, психологи обычно игнорируют ценности, тогда как их также можно считать компонентом психики. Психика игра­ ет огромную роль в организации человеческой духовности. Бла­ годаря индивидуальным особенностям физиологии человека, осо­ бенностям его восприятия, сознание человека всегда приобретает уникальный характер, становится субъективным, в большей или меньшей степени расходящимся с реальностью. Психика форми­ руется как субъективный опыт, как субъективные переживания, отражающие факты объективной реальности. Психика является результатом внутренних (физико-химические реакции внутри человеческого организма) и внешних (материальные, культур­ ные и иные условия жизни) раздражителей. Благодаря психике создаются стереотипы поведения: стандартизация условий жизни формирует стереотипы поведения. Психика, накапливая субъек­ тивный опыт человека, участвует в формировании смысловой кар­ тины мира.

Когда говорят о правовой психологии, обычно имеют в виду психическое отношение субъекта (индивида, социальных групп и общества в целом) к политико-правовой реальности. Правовая

логия - сфера эмоций, хотя и связанная с сознанием и ценностя­ ми. Как представляется, правовая психология - более значимая часть правосознания, чем правовая идеология. Такое соотношение определяется тем простым фактом, что животная жизнь человека первична по отношению к его духовности. С доисторических вре­ мен вплоть до современности главным мотивом целеполагающей деятельности человека было и остается добывание материальных средств для обеспечения своего физического выживания. Биология и физиология, а не духовность определяют в конечном счете поведе­ ние человека. Стереотипы поведения формируются условиями эм­ пирической жизни людей и закрепляются в виде психологических реакций, сознание здесь играет исключительно роль посредника. При помощи сознания люди формулируют сложившиеся стереоти-

497

пы поведения и восприятия, конституируют их в виде ценностей, норм и институтов и придают им вид высокой духовности. Полити­ ка, государство и право есть следствие не столько высокой духовно­ сти, сколько жизненной необходимости. Правовая психология - это не только отражение эмоциональных реакций на политико-право­ вую реальность, это сама реальность, представленная в виде актов психически обусловленного поведения. Жизнь государства во всех его проявлениях (работа правотворческих, правоприменительных, правоохранительных органов, деятельность армии, полиции и спе­ циальных служб, выполнение организационных, управленческих и хозяйственных функций) есть психическая жизнь миллионов лю­ дей, выраженная в соответствующих психологических стереотипах. Постоянство и стабильность государственной жизни (как всякой профессиональной деятельности) строится на годами отработан­ ной технологии, что на эмоциональном уровне представлено в виде психологических стереотипов восприятия и поведения. Л.И. Петражицкий был глубоко прав, когда придавал всем формам социально­ го бытия психологический характер, поскольку общество в любых его проявлениях - это люди, а люди - существа в первую очередь эмоциональные.

Одно из наиболее влиятельных направлений в психологии - психоанализ, возникший на рубеже XIX-XX вв., его основателем считается 3. Фрейд. Предмет психоанализа - бессознательные про­ цессы в психике человека. Первоначально психоанализ ограничи­ вался изучением по преимуществу индивидуальной психики, но по­ степенно, начиная с 1920-х гг., психоаналитики начинают обращать внимание на проблемы массовой психологии, политики, власти, со­ циальных конфликтов. Показав свою универсальность, метод пси­ хоанализа стал активно использоваться философами, социологами, политологами, правоведами, историками и представителями дру­ гих гуманитарных наук. Психоанализ дал возможность по-новому с точки зрения открытий в области бессознательного взглянуть на традиционные социально-политические институты, построить оригинальные (хотя зачастую и далекие от науки) политические теории и гем самым расширить горизонты исследований политико­ правовой действительности. Психоаналитическое исследование по­ литических процессов приобрело большую популярность в Запад­ ной Европе, и особенно в США, где появилось много литературы на эту тему.

Бессознательное - часть психики, оказывающее влияние на по­ ведение человека едва ли не большее, чем сознание. Психоанализ - это по большей части совокупность гипотез и аксиом, берущихся на веру, экспериментально подтвердить или опровергнуть наличие бессознательного (так же, как и сознания) невозможно, данные

498

здесь могут быть только косвенные. А между тем именно психоа­ нализ лег в основу современной психологии и психиатрии на Запа­ де, и это потому, что он предложил ряд гипотез, которые позволили объяснить многое в поведении людей. С точки зрения психоанализа мир политики, государства и права пронизан действием бессозна­ тельных процессов, протекающих в индивидах и коллективах, и за­ дача состоит в том, чтобы выявить эти процессы и уже осознанно к ним относиться.

Чтобы лучше представить, как работает психоанализ на та­ ком специфическом материале, как политика, государство, власть и право, изложим концепции классиков психоанализа 3. Фрейда, К. Г. Юнга и Э. Фромма.

Классический психоанализ. 3. Фрейд. Зигмунд Фрейд

(1856-1939) - австрийский врач и психолог. Развивая теорию психоанализа, он ищет аргументы в ее защиту в самых различных отраслях знания: археологии, этнографии, истории, лингвистике, религиоведении, философии, праве, искусстве. И наоборот, желая опробовать психоанализ в действии, Фрейд довольно подробно рассматривает природу социальных связей и конфликтов, про­ блемы власти, права, справедливости, войны. Не создав целостной политической теории (такую задачу он перед собой и не ставил), Фрейд сделал в известном смысле гораздо больше - открыл новый, по-своему универсальный метод анализа социально-политических явлений. Наиболее рельефно его политические идеи представлены в таких работах, как «Массовая психология и анализ человеческого «Я», «Тотем и табу», «Недовольство культурой», «Почему война?».

Под психоанализом (термин введен Фрейдом) понимается, вопервых, метод психологического исследования бессознательных психических процессов, во-вторых, метод лечения невротических заболеваний и, в-третьих, психологическая теория о строении и функционировании психического аппарата человека. Психика индивида представляет собой динамическую систему, основным содержанием которой является конфликт сознания с бессозна­ тельными влечениями. В более конкретном плане структура пси­ хики включает в себя три элемента: Я (Ego), Оно (Id) и Сверх-Я (Super-Ego). Я - это сознательная часть психики человека, которая стремится познавать объективный мир, приспособиться к нему и в качестве посредника согласовать требования реальности с бес­ сознательными влечениями. Оно - своеобразный резервуар бес­ сознательных влечений, под воздействием которых человек всегда испытывает желание получать удовольствие. Сверх-Я также яв­ ляется бессознательным элементом психики, который содержит исходящие от общества запреты, выступает в роли внутреннего цензора (совесть).

199