Лекция № 1, 03.09.2018

Оргвопросы:

1. Прислать списки групп (старостам), ФИО + контактная информация старост

2. На лекциях Дюжевой группы должны сидеть компактно вместе, у старосты должен быть выставлен лист с номером группы большими буквами

3. На первом ряду будет сидеть «сборная команда» тех студентов, которые всегда сидят на первом ряду. Начиная со второго ряда группы рясполагаются в цифровом порядке

4. Иногда Дюжева будет делать проверки посещаемости без всяких для студентов последствий, это чисто статистический момент

5. Призывают не шуметь на лекциях, лучше не приходить совсем😊

6. Эказмен по Семейному праву трудный, ежегодно его очень плохо сдают, летят красные дипломы, отчисляют с факультета. В прошлом году на дневном отчислили 4 человека, в позапрошлом на спецотделении 6 человек отчислили. Причины отчисления: очень тяжелая сессия, хуже, чем в весеннем семестре прошлого года. Кроме того, универсиада, которая, начиная с октября, будет занимать студентов.

7. Семинаров по Сем П не будет, кажется, что все легко – но это не так будет((, за 3 для до экзамена мы приготовиться не успеем. Каждая из тем лекций будет отражена в экзаменационном опроснике.

Литература ТОЛЬКО ЭТА:

1. Антокольская М.В. – у семейного права нет своего предмета, подотрасль гражданского права. Учебник не часто переиздается, но он чрезвычайно интересен. Автор уже 20 лет преподает не в РФ, а в Нидерландах, но автор являлась одним из участников рабочей группы по разработке Семейного кодекса РФ (далее – СК РФ), на сегодняшний день – она один из признанных лидеров международного семейного права.

2. Нечаева А.М. – есть и предмет, и метод, и отраслевая самостоятельность. Учебник ежегодно переиздавался на протяжении 15 лет. Этим летом А.М. умерла.

Эти авторы - два разных взгляда на семейное право и на его предмет, можрно пользоваться любым вышеуказанным учебником, можно двумя сразу пользоваться.

ДЗ – выбрать для себя, каким учебником мы будем пользоваться, для этого их не надо покупать, можно взять в библиотеке / найти в свободном доступе.

К лекции на следующей неделе: старосты подадут Дюжевой списки, где укажут, кто какой учебник выбрал.

Есть неплохой учебник еще под редакцией П.В. Крашенниникова ,есть учебник МГЮА, есть учебник члена ВС РФ Пчелинцевой, и т.д., на экзамене у нас будут спрашивать по двум вышеуказанным учебникам.

Лекционный курс построен на сопостоавлении чисто семейноправовых и чисто гражданскоправовых основ семейного права. К экзамену каждый должен подойти с четким пониманием и аргументами самостоятельности или несамостоятельности семейного права. Не надо угадывать позицию лектора – это не поможет на экзамене. Надо четко аргументировать то, что мы считаем правильным.

Иногда нам будут даваться домашние задания, которые не будут проверяться. Но на экзамене всегда четко видно, кто их делал, а кто их не делал.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ОСОБЕННОСТЯХ РАЗВИТИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО СЕМЕЙНОГО ПРАВА.

Здесь нам есть чем гордиться, есть чего стесняться. Выдающийся компаративист семейного права Макс Рейнштейн назвал развитие семейного права России в ХХ веке МЕЖДУНАРОДНЕОЙ ЛАБОРАТОРИЕЙ СЕМЕЙНОГО ПРАВА. Преувеличения здесь нет. Начиная с превых декретов (декабрь 1917), Россия показала всему миру, в каком направлении следует развивать эту отрасль, а какие направления являются тупиковыми. Всему миру оставалорсь лишь смотреть на наши лабораторные эксперименты и принимать для подражания перспективные направления и отказываться о тупиковых, не экспериментируя на своих гражданах.

В чем же революционность наших реформ ХХ века? Уже в 1917 г. В России признали равноправие женщин и мужчин в семейных отношениях, уравняли детей, родивших в браке и вне брака и предложили своим гражданам простые, необременительные правила развода. В качестве примера для сравнения: в Англии развод без вины супругов стал возможен льши в 1969 году., причем с большим количеством оговорок, брачных и внебрачных детей полностью уравняли в правах в 1973 г. Именно после этих английских реформ аналогичные реформы стали осуществляться в других странах западного мира. Т.е., прошло более 40 лет, прежде чем запад дозрел до этих реформ.

Вместе с тем развитие семейного права России носило скачкообразный характер. Вспоминая название одной из ленинских работы, мы делали сначала шаг вперед, а потом два шага назад. Но потом все-таки опять устремлялись вперед.

Так, например, кодекс 1918 года предусматривал такую оригинальную вещь, как «долевое отцовство», от которого следующий кодекс (1926) отказался. А, например, в 1944 вообще упразднили институт установления отцовства, даже в добровольном порядке, и вернули его уже в 1969 году.

Кодекс 1926 – наш самый либеральный кодекс из всех четырех – признавал правовые последствия аза фактическими брачными отношениями (сожительством). Увы, в 1944 году от этого отказались и до сих пор наш законодатель не может проявить настойчивость, смелость и вернуть правовую защиту незарегистрированной семье.

Либеральные правила развода первых декретов и кодексов также испытали на себе гонения консерваторов. Если в 1917 г. Было предложено разводиться как в судах, так и в ЗАГСах, то кодекс 1926 г. Пошел еще дальше и отменил судебный развод, оставив лишь простую административную процедуру. Указ 1944 г. Вернул судебную процедуру и отказался от развода в ЗАГСе. Судебная процедура была этим указом крайне усложнена: две стадии и стала недоступной для многих граждан. С этими несуразными экспериментами покончил Семейный кодекс 1969 г.

Сегодня у нас действует четвертый кодекс – 1996 года.

Государство / законодатель, уделяя такое внимание кодификации этой отрасли, вероятно, имеет для этого веские причины. Какие?

Семья чрезвычайно интересна и ценна государству своими функциями. Легального определения семьи не существует. Ни один из четырех кодексов его не содержит. О причинах отсутствия легального определения мы поговорим, когда у лектора восстановиться голос. Но несмотря на отсутствие определения, функции у семьи есть. Социологи называют свыше десятка функций семьи, нам назовут только 4. Именно эти функции 4 и наделяют семью чрезвычайной привлекательностью для государства:

1. Воспроизводство человека. Государство без граждан не существует. Всякое государство проявляет интерес и осуществляет политику, связанную с регулированием рождаемости. Проблемы рождаемости у всех разные: одни страны опасаются депопуляции (например, Россия), другие – гиперпопуляции (КНР, Индия, Бангладеш – скоро – африканские страны пополнят этот перечень, так как благодаря усилиям международных организаций детская смертность в этих странах резко снизилась). Способы борьбы с гиперпопуляцией очень болезненно воспринимаются населением. Дисциплинированные китайцы очень страдали от политики «одна семья – один ребенок». Выросло целое поколение эгоистов – единственных детей в семье. Государство поощряло тех, кто соблюдал эти правила, и наказывало тех, кто не соблюдал (например, налогообложением, отказом в бесплатном образовании и медобслуживании детей). Поощрения же были очень привлекательными. Было введено почетное звание «отличник планируемой рождаемости». Отличниками становились супруги, родившие одного ребенка, а затем добровольно прошедших несложную процедуру, лишающую их возможности иметь дополнительных детей. В результате этой политики в Китае стали абортировать фитусов-девочек и оставлять только мальчиков. В результате произошел огромный демографический перекос, в современном Китае невероятное количество женихов и незначительное количество невест. Появился преступный бизнес: похищение девушек и продажа их для вступления в брак. Особенно остро стоит эта проблема в сельской местности, украденная девушка нередко становится женой всей деревни. Индии попытки ограничить рождаемость в свое время привели к тому, что правящая партия Индийский национальный конгресс с треском проиграла очередные выборы. Депопуляция страны: скандинавские страны и РФ – пока обеспечиваются простое воспроизводства, стремятся к расширенному (двое детей – простое воспроизводство, трое – расширенное). Простое воспроизводство и реальный риск депопуляции на протяжении столетий угрожал Франции. Институт майората привел к тому, что французы не стремились иметь много детей, правила майората были выгодны государству (не дробилась земельная собственность), но крайне невыгодны (обременительны + неудобны) детям. Франция – родина демографии именно по этой причине. Угроза депопуляции здесь нависла на столетия ранее, чем в других странах. В советское время рождаемость измерялась, как средняя температура по больнице: высочайшая рождаемость в Средней Азии приплюсовывалась к невероятно низкой рождаемости в Прибалтике и удовлетворительной рождаемости на большей европейской территории. Обретение независимости бывшими республиками заставила Россию трезво посмотреть на рождаемость и признать, что до расширенного воспроизводства нам далеко. Начались разнообразные эксперименты с поощрением родительства, материнский капитал и т.п. Сам по себе материнский (семейный) капитал – вещь для семьи полезная, но демографические процессы, как показывает опыт Франции, имеют свои правила и плохо поддаются регулированию. Существует такое понятие, как демографическая яма. Таковая наблюдалась в 90-е годы, а сейчас мы пожинаем ее результаты, и тут ничего нельзя изменить никакими поощрениями: в 90 годы родилось мало детей, сейчас это немногочисленное племя вступило в фертильный возраст, но в силу своей изначальной малочисленности надеяться на повышение рождаемости нельзя, какие бы меры ни принимало государство. Следует отметить ,что вопрос о, якобы, недостаточно высокой рождаемости в нашей стране несколько драматизирован. На самом деле, современные производственные процессы не требуют такого количества людей, как прежде. Даже в армии высокоточные, высокотехнологическое оружие требует все меньшего числа рядового состава и переходит профессиональные рельсы. Так что печалиться по поводу того, что мы вступили в прриод новой демографической ямы, не стоит.

2. Поддержание жизни ребенка, его физическое и духовное развитие. Эта чрезвычайно важная функция. В первые годы Советской власти был предложен новый подход к воспитанию детей – общественное (государственное) воспитание, вместо семейного. Семью рассматривали как некий институт, несущий в себе пережитки дореволюционного прошлого. Семейное воспитание считалось ориентированным на ребенка – индивидуалиста, тогда как общественное (государственное) воспитание – на воспитание коллективиста. Семья не в состоянии воспитать нового человека, она руководствуется старыми лекалами. Государство же – гораздо лучший воспитатель, нежели родители. Большевики даже упразднили в 1918 году институт усыновления (!), чтобы не поощрять мелкобуржуазное семейное воспитание. Были созданы детские дома нового типа. Детям отдали дворцы, из которых были изгнаны их владельцы. Но дворуцы не предназначены уютного обустройства детской жизни. Гигантские спальни устраивали в залах, где прежде проходили балы. До 100 детских кроватей можно было разместить в таком зале. Вместе сосуществовали дети разного возраста – считалось, что это хорошо и для больших, и для маленьких. Но на самом деле всем было плохо (НЕТ😊). Не было квалифицированного персонала, финансирование – мизерное. Дети убегали их этих дворцов и становились беспризорниками. Лишь после окончания ВОВ семейное воспитание начали реабилитировать. Сегодня наше законодательство, вслед за Конвенцией ООН о правах ребенка, признает семейное воспитание в качестве приоритетной формы воспитания детей. Наше законодательство предусматривает и семейные формы устройства детей, оставшихся без попечения кровных родственников (усыновление (удочерение)), опека/попечительство, приемная (ФОСТЕРОВСКАЯ) СЕМЬЯ, патронатная семья. Сегодня государство предпочитает раздать сирот в семьи, а не помещать их в детские дома. Государству это экономически выгодно. Содержание детских домов обходится государству дорого: помещение должно отвечать многочисленным стандартам + оплата персонала. Раздав же детей в семьи государство выигрывает.

   1. В этом смысле наиболее предпочтительной формой для государства является усыновление, т.к. никаких дополнительных выплат, кроме обычного детского пособия, усыновленному ребенку не положено. Кстати, эта форма является наиболее предпочтительной для ребенка, поскольку отношения носят бессрочный характер и дети обладают полным комплектом прав, полагающихся кровному ребенку.

   2. Опека / попечительство могут быть как бесплатными, так и платными.

   3. Приемная семья – наиболее дорогая из всех форм: приемные родители получают зарплату, на каждого ребенка государство предоставляет средства для приобретения одежды, спортивного инвентаря, обеспечивает медобслуживание и т.д.

   4. Патронатная семья обходится местным бюджетом чуть дороже, чем приемная, так как предполагается наличие / оплата постоянных консультантов: психологов, медиков, педагогов. Но патронатное воспитание предусмотрено лишь в некоторых субъектах РФ, федеральным законом эта форма не предусмотрена.

Подобное многообразие форм устройства детей в семьи наблюдается только в нашей стране. Даже ближнее зарубежье не может похвастаться таким разнообразием, не говоря уже о дальнем…

Семейное воспитание выгодно государству еще и потому, что в семьях значительно лучше чем в детских домах проходит социализация детей. Выпускник детского дома нередко обладает качествами нахлебника либо совершенно не умеет ориентироваться в простых, обыденных вещах. Так, один выпускник московского детского дома, получив жилье от государства и впервые отправившись в магазин за продуктами, с гневом вернул в магазин начатую пачку чая: он оказался горьким! Этот мальчик никогда не знал настоящего вкуса чая, так как в детском доме его всегда делали сладким – по ГОСТу. Дети в блок приготовления пищи не допускаются (санитарные нормы), и у мальчикаа не было реальной возможности увидеть, что в чай на кухне добавляют сахар. Этот простой пример показывает, насколько не подготовлены эти дети к жизни вне детского учреждения. Эти дети привыкли жить, не задумываясь о том, что надо покупать одежду и обувь, продукты и т.п. Они тратят положенные им при выходе из детского дома деньги на приобретение последней модели айфона, не задумываясь о том, что надо что-то есть и купить зимнюю одежду. Они легко становятся жертвами преступников, у них отбирают жилье, втягивают в криминальные дела. И они опять попадают в государственные учреждения – на этот раз исправительно-трудовые. Государству очень невыгодно опять принимать на себя обязанности по их обеспечению. Домашние же дети, выросшие в семье, пусть и приемной, значительно реже попадают в подобнуе ситуации. Так что для государства эта функция семьи чрезвычайно выгодна.

3. Терапевтическая функция: продолжительность жизни семейных людей и их здоровье выше/лучше, чем у одиноких. Государству это выгодно: эти люди меньше болеют, на них расходуется меньше средств. Одинокий, да еще и пьющий мужчина, не следит за своим здоровьем, запускает болезни, становится хроником, попадает в больницу – государству это не выгодно. Тот же пьющий, но семейный мужчина, обладает значительно лучшим здоровьем: он регулярно питается, соблюдает правила гигиены, т.е., меньше подвержен инфекционным заболеваниям: родственники заставят его сходить к врачу и не допустить перехода, например, язвенной болезни в хроническую форму. Количество суицидов среди семейных людей значительно меньше, чем одиноких! В этом тоже проявляется терапевтическая функция семьи. Иногда супруги всю жизни ссорятся, и даже дерутся, но доживают вместе до преклонных лет. Когда один из драчунов уходит из жизни – другой безутешен… Даже скандальная семья может продлевать людям жизнь…Эти крикуны – драчуны говорят, что у них «итальянский тип» семьи. Они выпускают пары в своих скандалах, успокаиваются…

4. Экономическая функция. Эта функция выходит на первый план в периоды экономических застоев / кризисов. Например, во времена перестройки, когда социалистические рельсы сменили на капиталистические, в стране реально остановилась вся промышленность. Закрывались предприятия, а на работающиъ предприятиях задерживали или совсем не выдавали зп. Или выдавали натурой – продукцией предприятия. Например, работники оборонной промышленности – не танками или ракетами, они вообще оставались без ЗП. В этих условиях, когда государство оставило граждан один на один со своими бедами, члены семьи помогали друг другу. Муж работницы обувной фабрики возил ее зарплатную обувь в другие регионы, и там продавал. На вырученные деньги приобрел разбитые Жигули, на которых старший сын стал заниматься частным извозом. Бабушка стала печь пирожки на продажу, а внучка их продавать – вот так выживали семьи в период, когда государство ничем не могло им помочь. Верховный Совет СССР всерьез рассматривал вопрос о наделении семьи статусом Юридического лица. Но об этом потом.

Занятие № 2, 05.09.2018

(продолжение предыдущего разговора, о том, что всерьез хотели сделать семью ЮЛ)

Всего есть 4 признака ЮЛ:

1. организационное единство – учредительные документы, при их помощи данный признак закрепляется. Для ЮЛ таковыми ялвяютяс Устав и учредительный договор (по нынешнему законодательству – крайне редко). Если говорить о семье, как о ЮЛ, то и учредительные документы должны быть похожими и объединять всех членов семьи. Предполагалось ввести формуляр – устав для семьи, причем первоначалььно лишь для семьи, занимающейся предпринятельсвой деятельностью. Затем депутаты пошли дальге и предложили любой семте иметь устав.

В уставе ЮЛ закрепляется органы, цели созданяи ЮЛ, права и обязанности органов, учредители и т.д. Цель для семьи сформулитвать несложно, но органы? В момент создания семьи в ней одна структура, по мере расширения семьи меняется структура. Но органы сложно продумать. Это нелепо, совершенно нереальное дело – наделить семью признаком оранизационного единстав.

2. имущественная обособленность – как ее закрепить в семье? У ЮЛ есть баланс или смета. Семье тоже необходимо иметь баланс или смету? А как же закрепить имущество семьи? И каким образом формируется имущество семьи? И есть ли вообще такая вещь, как имущество? У супругов, если брачным договором не предусмотрено иное, может быть общее совместное имущество, но у дргуих членов семьи никогда. В СК закреплено, что родители не имеют права на имущество детей, а дети не имеют права на имущество родителей. Откуда же взяться обособленному имуществу семьи?? НИОТКУДА, эта вещь невозможна.

3. имущественная ответственность самостоятельная- она тоже невозможна, если нет обособленного имущества.

4. выступление в гражданском обороте от своего имени – этот признак сам по себе не вызывает возражений. Если у членов семьи одинаковая фамилия, например. При наличии разных фамилий, они могут прийти к соглашению об использовании одной из них для индивидуализации их семьи.

Так что из четырех признаков к семье можно притянуть за уши только один, причем самый малозначительный.

верховный суд СССР разработал ЗПТ о придании семье статуса ЮЛ. Этот проект не стал законом, он умер вместе с распадом СССР. Верховный совет РФ к этому вопросу бредовому не стал возвращаться. Лишь иногда его автор, ныне член Совета Федерации Е. Лахов, вспоминает о нем, но воспоминаниями все и заканчивается.

Задача – почему такой закон не приняли, и почему этот зпт – бредовый.

Анализ признаков показывает, что организационная форма юридического лица никогда и ни при каких обстоятельствах не может применяться к семье.

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА О БРАКЕ И СЕМЬЕ.

В экзаменационном вопроснике будет не менее 6 вопросов на эту тему – на лекциях эта тема будет рассматриваться недостаточно подробна, а ответ на экзаменационный вопрос должен включать материал лекции и материал учебника. Иначе на экзамене будут ОЧЕНЬ большие проблемы.

Работа Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» - надо ее изучить, будет интересно. Энгельс воспользовался для ее написания фундаментальным научным трудом Льюиса Моргана «Древнее общество». Несмотря на то, что последующими исследования некоторые выводы Энгельса / Моргана были опровергнуты, базовые выводы неизменны. Последовательность, вынесенная в заглавие книги, безусловно правильная: сначала возникает семья, потом в ее рамках – частная собственность, и уже потом – государство.

Правильно показаны этапы развития семьи от варварства – к цивилизации. И формы семьи – от стада – через полигамную, полиандрическую семью – к парному браку и моногамной семье.

Энгельс справедливо называл переход от матриархата к патриархату (вызванный чисто жкономическими причинами) «Всемирно-историческим поражение женского пола». Состояние поражения растянулось на века и было преодолено (причем не везде) лишь в ХХ веке.

Развитие правового регулирования семейных отношений у восточных славян (территория, примерно, современно Украины). Проживавшие здесь племена имели разную «специализацию», обеспечивающую им пропитание. В зависимости от этого разные племена практиковали разные способы закнючения брака:

1. привод невесты в дом жениха (ее родственниками), нередко с приданым

2. покупка невесты

3. похищение невесты – в этом случае у девушки были самые ужасные условия. За нее не было отдан выкуп, так что же ее беречь. И родня за ней не стоит, как в первом случае. Похищали, напримре, красивых, незащищенных, слабых, неимущих.

согласитесь, что эти способы имели явную имущественную направленность.

Качества в невесте:

1. крупного телосложения, которая может работать, выполнять тяжелую работу и одновременно вынашивать младенцев и выкармливать их потом. Красивая, стройная изящная девушка этими качествами не обладает. Она была бесполезна в семье. Вот их-то и похищали без всякого выкупа. Зачем тратиться на такую невесту, тратить деньги, имущество, если от нее мало толку в семье. Похищали в порыве страсти. Больше ни на что эта девушка не годилась.

2. Целомудрие – во времена языческие не ценилось. Привлекательной для броава могла быть невеста, уже имеющая внебрачного ребенка, что свидетельствовало о том, что она не бесплодна.

Разводы были крайне редки, но при этом не отличались сложностью. Разводились по серьезным житейским причинам, например, отсутствие детей. Жена, пришедшая в семью мужа с приданым, могла сама инициировать развод, но приданое оставалось в семье мужа. Брачный возраст определялся «на глазок», установленного брачного возраста не было.

Принятие христианства существенно изменило регулирование брачно-семейных отношений. Брак рассматривался не как переход имущества, но как таинство. Устанавливался брачный возраст – 15 лет для мужчин, 13 лет для женщин. Появляются запреты: на брак с кровными родственниками, на заключение четвертого брака. Поздрнее ограничиваются брачные возможности умалишенных. Православие, как известно, не поддерживает идею развода / развенчания. Однако по определенным причинам разводы допускались:

1. Неспособность к брачному сожитию

2. Бесплодие

3. Неизлечимая болезнь

4. Принятие монашества

Но наличие одного или совокупности оснований (кроме принятия монашества) не давало гарантированного развода Священнослужитель мог и отказать, чаще всего, кстати, отказывали.

Отношения внутри семьи – строго вертикальные. Мощная фигура домовладыки над всеми членами семьи. Он даже мог убить чдленов своей семьи без особых для себя последствий. Считалось, что он просто несколько перестарался, воспитывая своих домочадцев.

Заключению брака предшестовал важный этап – сговор родителей по всем существенным вопросам будущего брака. В случае одностороннего отказа от заключения брака взыскивалась неустойка. Это напоминает сговор – предвартельрный договор из ГП. При этом согласие невесты и жениха на брак спрашивали ои на сговоре, и не венччании, однако это согласие носило формальных характер – обо всем договаривались родители.

Следующий этап развития семейного права – Петровские реформы.

1. Обяательным становиться согласие жениха и невесты, оно должны быть выражено таким образом, чтобы у венчающего священника не оставалось сомнений, что брак заключается добровольно.

2. Отменена неустойка при сговоре

3. Установлен запрет на вступление в брак умалишенных лиц, а также неграмотных недорослей. Указ Петра был направлен против таких лоботрясов, как Митрофан из комедии Фонвизина Недоросль. Указа назывался «о дураках, которые ни в науку, ни в службу не годятся». Реализация указа была сложной, так как предписывала венщающему священнику предварительно проэкзаменовать жениха по грамматике и арифметике. Во-первых, священник и сам не всегда был силен в грамматике и арифметике. Главное препятствие – зависимость священника от дворянской семьи, на землях которой находился приход. Трудно представить себе, настолько приинципиального священника, который откажется венчать лицо, от которого зависит благополучие прихода.

4. неправославным христианам разрешено было вступать в брак с православными. Этот указ был с удовольствием подписан Петром, который хотел, чтобы дорогие его сердцу иностранные специалисты оставались в России, как моно дольше, лучше пожизненно. Указ появился в резулььтате обращения к Петру пленных им под Полтавой шведов, которых он расселил по отдаленным регионам, чтобы они распространяли среди россиян свой передовой опыт ведения сельского хозяйства и ремесел. Шведы получали отличное жалование от казны. Но их огорчала невозможность вступать в брак со строгими православными девушками, которые отказывались от любой формы сожительства с иноверцами.

5. Метрические книги были введены еще отцом Петра, царем Алексеем Михайловичем Романовым. В них приходские священники должны были записывать все таинства, которые они совершали: крещение, венчание, отпевание. Двоякая цельь: фискальная (налоги)+ статистическая (перепись населения). Это был единственный способо получать статистические данные о народонаселении и на основе этих данных осуществлть стратегичекое прогнозирование. Зная, сколько младенцев мужского пола родилось в том или иной году, можно было посчитать, сколько солдат можно будет «забрать» в армию через 18 лет. Эта статистика также отражала миграционные процессы, потери от эпидемий и т.д. священники не понимали государственной важности добросовестного ведения этих книг, и часто вообще их не вели, а при проверках заявляли, что книга погибла во время пожара или ее съели мыши. Петр повелел вести эти книги в двух экземплярах, и хранить их в разных местах, чтобы после пожара или нашествия мышей сохранился хоть один.

Спустя столетия у священников изменться отношение к книгам, и они будут отчаянно сопротивляться передаче их во вновь создаваемые ЗАГСЫ в 1917 -1918 году.

Занятие 14.09.18

Правовое регулирование семейных отношений накануне 1917 году

В многоконфессиональном государстве семейные отношения регулировались в соответствии с требованиями (правилами, обычаями), традиционными для исповедуемой религии.

Однако подавляющее большинство население исповедовало православие. Для православных в Своде Законов существовала Книга 1 – я Тома 10-го «О правах и обязанностях семейственных». Ее можно посмотреть, текст этой книги, нам будет интересно – есть в КонсультантеПлюс.

БРАК: заключение путем таинства венчания, совершаемого православным священником. Венчанию предшествовало оглашение: троекратное (на протяжении трех недель) объявление священником после воскресной службы – о предстоящем венчании (ФИО жениха, невесты, дата).

Это было нужно – чтобы, если были для брака препятствия, об этом было сказано в этот период (если кто знал .что есть препятствия) – оглашение нужно было для этого (или отсутствия условий для заключения брака).

(Венчание не влекло правовых последствий для староверов. Они должны были регистрировать заключение брака в полиции. В Российской империи было очень лояльное отношение ко все религиям, кроме ответвлений от православия.) Староверы, молокане, духоборы, и др. подвергались гонениям и находились на грани физического вымирания. Они бежали в горные районы Кавказа и другие отдаленные места, где их было затруднительно «достать». Толстой (Лев) вступился за них и инициировал сбор денег для переселения в Канаду. Канада на протяжении последних 200 лет славится передовым сельским хозяйством. Так как туда переселились молокане и духоборы из России, обладавшие передовыми навыками ведения сельского хозяйства. Они поделились ими с местным населением. И сегодня среди передовых фермерских хозяйств Канады мы встречаем русские и украинские фамилии, А Российская Империя они находились под угрозой вымирания, их отовсюду изгоняли по религиозным соображениям.

Условия заключения брака:

1. Согласие

   1. Жениха

   2. Невесты

   3. родителей или лиц, их заменяющих, независимо от возраста лиц, вступающих в брак, так называемое «РОДИТЕЛЬСКОЕ БЛЛАГОСЛОВЕНИЕ», брак без которого не считался автоматическим недействительным, но ослушником родители наказывали, например, исключая их из числа наследников по завещанию),

   4. начальника жениха, если он находился на военной или статской службе. Признать брак недействительным нельзя, но у ослушника, как правило, замедлялось движение по карьерной лестнице.

2. Брачный возраст:

   1. Женщины – 16, мужчины – 18, для туземных жителей Закавказья устанавливался значительно более низкий брачный возраст. (это грузины, армяне, осетины). Свод законов т. 1 Книга 1 – распространяет действие только на православных христиан. Армянская грегорианская (апостольская) церковь и грузинская православная – очень близки православию, они даже «старше его по возрасту», осетины же были крещены в православие. Верхняя граница для вступления в брак – 80 лет. Обосновывалось тем, что в преклонном возрасте следует думать о вечном, а не о мирском. Это противоречит христианскому пониманию брака.

3. Не состояние в другом не расторгнутом браке, т.е., на православных распространялся принцип моногамии. В то же время граждане Российской Империи тех вероисповеданий, которые допускают полигамии (магометане, язычники) свободно практиковали полигамию. Полигамные браки ничему не противоречили и признавались наряду с моногамными.

Препятствия к заключению брака:

1. Недопустимые степени родства: как кровного, так и духовного – через крещение – до 7 колена. Это не так уж много, в Европе в то время были государства, где не допускались браки до 14 колена и даже 21 колена. Вместе с тем, в небольших населенных пунктах было сложно найти кандидата в супруги, не состоящего ни в кровном, ни в духовном родстве. Роль профессиональной свахи поэтому была чрезвычайно велика.

2. Умалишенность (наличие психического заболевания, существенное отставание в развитии, необучаемость). Определялась «на глазок», так как психиатрия в Российской Империи находилась в зачаточном состоянии.

Запреты на вступление в брак:

1. Не разрешалось вступать в 4-брак (максимально разрешалось 3 брака)

2. Запрещалось венчаться с монашествующими; не могли вступать в брак священники, которые приняли сан. До принятия сана не было никаких ограничений для вступления в брак. Брак – не мирское понятие, его заключение – это таинство, в брак вступают не для мирской плотской радости, но для оказания друг другу поддержки.