ПР1 / З1

Вариант 1.

Часть 1.

А) Дайте ответы на вопросы:

1. Какими специфическими чертами обладала культура эпохи Возрождения? Какова взаимосвязь этих черт с изменениями, произошедшими в эпоху Возрождения в жизни общества?

Индивидуализм, означающий, что в центр своего мировоззрения и жизненной практики деятели Возрождения поставили человеческую индивидуальность; приоритет личной предприимчивости.

Культ светской (т. е. нецерковной) жизни с подчеркнутым стремлением к чувственным удовольствиям.

Светский дух религии. Оставаясь религиозными людьми, представители Возрождения стали меньше придавать значения обрядовой и культовой стороне религиозной жизни, сосредоточив свое внимание на ее внутренней, духовной стороне.

Освобождение от власти авторитетов, означавшее иное отношение к авторам и учениям, признанным средневековой схоластикой. Деятели Возрождения смело критиковали, например, Аристотеля, чего, как правило, не могли допустить себе мыслители Средневековья; особенное внимание к прошлому, к древности. Античная культура стала предметом самого внимательного изучения, преклонения и подражания.

Возрождение – эпоха в истории культуры, отразившая начало перехода от феодализма к капитализму. Определяющими изменениями в жизни общества эпохи стали:

– первые зачатки капиталистической промышленности;

– накопление торгового и ростовщического капитала;

– великие географические открытия;

– прогрессирующее развитие городов;

– секуляризация (освобождение от церковной зависимости) жизни общества, антиклерикализм (критика служителей церкви);

– высвобождение человека от сословных ограничений.

2. Чем обусловлен повышенный интерес к природе, характерный для мыслителей эпохи Возрождения?

Во-первых, натурфилософия ориентируется на традиции античной натурфилософии. Определяющим ее ориентиром стал принцип тождества макро- и микрокосмоса.

Во-вторых, основополагающими принципами натурфилософии Воз-рождения стали пантеизм и гилозоизм как результат трансформации античного принципа тождества макро- и микрокосмоса.

В-третьих, меньшая по сравнению с античной натурфилософией умозрительность, выразившаяся в зарождающейся установке использовать наблюдение, эксперимент, а также математическую обработку их результатов.

Интерес к натурфилософии усиливается по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.

3. В чём сущность социально-политических взглядов Н. Макиавелли? Как вы считаете, актуальны ли они в настоящем? Аргументируйте свой ответ.

Н. Макиавелли в вопросах социально-политической организации жизни общества придерживается принципа политики без морали. Ради блага государства все средства хороши. Государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия. При этом важно казаться добродетельным, дабы не утратить расположения и доверия подданных.

Сейчас в мире власть правителей в своих странах все больше ограничивается. Тех, кто концентрирует власть в своих руках и не подчиняется мировым нормам научились наказывать. Идеи Макиавелли были актуальны в то время, и совершенно неприменимы к текущей мировой ситуации и политике.

Б) Дайте определение понятиям:

- антропоцентризм — принцип, утверждавший человека как центр бытия, а также провозгласивший человека хозяином своей судьбы, влияющим на ход собственной истории;

- гилозоизм — философское учение (принцип) о всеобщей одухотворенности материи;

- социальная утопия — модель идеального общества, реализация которой на практике не имеет места в истории; в основе утопии нередко лежит идея социального равенства как основа справедливости.

В) Выберите из нижеперечисленных тезисов те, которые соответствуют принципам пантеизма и гилозоизма:

3. «Универсум безграничен, а Бог бесконечен. Тем самым актуальной бесконечности Бога универсум и мир, представляющий собой одну из его частей, противостоят как бесконечность потенциальная, как возможность перейти любую границу, любой предел».

4. «Сама природа ... есть нечто иное, как Бог в вещах».

Часть 2.

Составьте историческую справку о биографии и взглядах представителя философской и мысли эпохи Возрождения по следующей схеме:

Франческо Петрарка (1304 — 1374).

Франческо Петрарка родился 20 июля 1304 года в Италии в городе Ареццо, в семье флорентийского юриста Петро ди сер Паренцо. Когда Петрарке было 9 лет, родители переехали в город Авиньон (Франция). Здесь он учится в школе, изучает латынь, интересуется литературой Древнего Рима. По окончании школы юный Петрарка изучает право – в Болонском университете. Там он пробыл до 1320 г., до смерти отца. Юриспруденция мало интересовала Петрарку. В 20 лет Франческо принял сан священника — нужно было найти источник средств к существованию, т.к. отец ему не оставил ничего. В Авиньоне, будучи священником, Петрарка впервые увидел девушку Лауру, влюбился в нее. Но любовь была безответная. Вскоре Лаура заразилась чумой и умерла. Франческо же очень страдал и посвятил ей целую серию стихотворений. Творения Петрарки получили такую широкую известность, что сразу несколько городов - Рим, Неаполь, и Париж - одновременно пригласили его к себе, чтобы короновать лавровым венцом. Последние годы жизни Франческо жил в Падуе, в небольшой пригородной деревушке Арква. Там он, не дожив всего лишь одного дня до 70-летнего юбилея, в ночь с 18 на 19 июля 1374 г. скончался прямо за столом, держа в руке перо.

Петрарка был создателем новой европейской лирики, автором всемирно прославленных сонетов “на жизнь” и “на смерть”, “Мадонны Лауры”, канцон, мадригалов, эпической поэмы “Африка”.

Франческо Петрарка не создал какого-то законченного философского учения. Более того, он постоянно подчеркивал свое собственное незнание философской проблематики. Но его роль в истории западноевропейской философии заключается в том, что он как бы обозначил главные пути развития философской и общественно-политической мысли своего времени, призвал современников обратить пристальное внимание на проблемы человеческой личности. Он указал и средство, с помощью которого эти проблемы можно осветить - возрождение античной философии.

Петрарка написал ряд философских сочинений: “Моя тайна” (диалог) (1342 — 1343), трактаты “Об уединении жизни” (1346), “О монашеском досуге” (1347), “Инвектива против врага” (1352 — 1353) и памфлета “О своем и чужом невежестве” (1307).

http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-epohi-vozrozhdeniya.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/Франческо_Петрарка

https://multiurok.ru/files/priezientatsiia-franchiesko-pietrarka.html

https://studexpo.ru/179825/filosofiya/gumanisticheskaya_napravlennost_sotsialno_filosofskoe_soderzhanie_filosofii_vozrozhdeniya