СРЕДНЕВЕКОВАЯ
ФИЛОСОФИЯ
1.Социокультурные условия возникновения и развития средневековой философии, её характерные черты и основные принципы.
2.Патристика и апологетика. Августин Аврелий.
3.Основные периоды развития схоластики:
А) ранняя схоластика Б) золотой век схоластики В) кризис схоластики
ВОПРОС 1
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ, ЕЁ ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ И ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ.
Социокультурные условия возникновения и развития средневековой философии
Кризис античного общества и государства (410 г. – распад Римской империи, образование варварских королевств);
Кризис античной философии и культуры (упадок знаний, снижение общего культурного уровня; 529 г. – закрытие Афинской академии как символическое завершение античной философии)
Рост популярности христианского вероисповедания (с 3 в. н.э. христианство приобретает статус государственной религии);
Увеличение внимания к вопросам веры, потусторонней жизни, понятию Бога и т.д.;
Создание системы религиозного образования – популяризация знаний
Характерные черты средневековой философии
Сочетание антично-философской и христианско-религиозной традиций
Сохранение античной направленности на поиск первооснов бытия
Формирование представления о наличии сверхъестественного начала, отождествляемого с Богом (под влиянием религии)
Трактовка Бога как первоисточника, первоначала, первопричины всего сущего.
Использование понятия веры для обоснования деления мироздания на две части – земную и божественную
Основные принципы средневековой философии
Теоцетризм /гр. Theos (Бог) + лат. Centrum (центр)/
Бог есть сверхприродное, самодостаточное и абсолютно совершенное бытие, высшее добро.
Креационизм /лат. Creations (сотворение) / Бог есть создатель всего существующего;
Провиденциализм /лат. Providentis («провидение», высшая воля Бога/; всё в мире предрешено Богом
Фидеизм /лац. Fides (вера)/ и откровение;
возможность познать Бога только лишь с помощью веры, истина познается через божественное откровение (священные тексты
Эсхатологизм /гр. Еschatos (последний)/
представление о конечности всего сущего, связанное с учением христианства об эсхатологии (совокупность представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной и её переходе в качественно новое состояние).
Сотворение света. Из книги «Библия в гравюрах Гюстава Доре»
Основные этапы развития средневековой философии
Патристика /лат. Pater (отец)/ - философия і теология т.зв. “отцов церкви”, духовно-религиозных лидеров христианства II-VIII вв.
Схоластика /гр. Scholasticus (школьный, учебный / - систематизированная средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов, синтез христианского богословия и логики Аристотеля (IX-XV в.)
Вопрос 2.
ПАТРИСТИКА И АПОЛОГЕТИКА. АВГУСТИН АВРЕЛИЙ.
Периодизация патристики
Ранняя патристика
-Первый этап (II - нач. III вв.) – творчество наиболее ранних представителей “отеческой” богословской культуры, становленние основ религиозно-философского мышления;
-Второй этап (конец II – III вв.) – создание первых универсальных теологических систем, разработка апологетики
Зрелая патристика (IV-VIII вв.) - период расцвета, разработка основных идей христианской философии
Ранняя патристика
творчество 6 «апостольских отцов» (христианские авторы первой половины 2 века),
считавшихся или непосредственными учениками апостолов, или учениками их ближайших преемников.
Высокая степень религиозности, внутрицерковная направленность и морализаторский характер трактовки христианского вероучения
Первый опыт теоретической рефлексии, когда только начинается самоосмысление христианской мысли, когда церковная аудитория ещё не особенно многочисленна.
Апологетика /гр. Apologetikos – защитник/
Раздел богословия, направленный на обоснование христианского вероучения с помощью рациональных средств
В истории патристики – направление, целью которого была защита нового христианского вероучения перед языческой аудиторией, доказательство его истинности.
Апологеты использовали разные направления интеллектуального труда, вели полемику с язычниками, переосмысливали эллинское наследие. Их труды адресовались образованной языческой аудитории и ставили целью доказательство бессмысленности эллинской философии, её противоречивости и неспособности дать миру универсальной истины. Напротив, единственно истинной и универсальной философией утверждалось христианство.
Для понимания и адекватного изложения своего учения апологеты использовали понятную и привычную для античного мира идею Логоса, но отождествляли с ним Христа и божественную премудрость.