Солодухо Н.М. Учебное пособие

91

взгляд художника ~ один из важнейших компонентов. Французский писатель

Виктор Г<ого говорил: «Искусство - это я, наука - это мм».

В произведениях искусства через личное отношение художника

к изображаемому выражается не только его личность, но и духовный мир общества, в котором он живет. В различных направлениях искусства

присутствуют различные сочетания субъективного и объективного. Основной

принцип реализма - это изображение жизни в формах самой реальной жизни.

Представители абстракционизма говорят, что задача искусства — не удвоение

действительности, а создание новой реальности. В любом случае произве­ дение искусства так или иначе с помощью специфических средств отражает или выражает действительность.

Эстетика - наука об эстетическом отношении человека к миру и художественной деятельности. Эстетику называют философией искусства или философией прекрасного. Эстетические идеи появились 2,5 тысячи лет назад.

Философия постмодернизма пытается сблизить эстетику с этикой: ее представитель француз Ж.Ф.Лиотар (автор книги «Ситуация постмодерна», 1979) утверждает, что возвышенное понимается как единство удовольствия

и боли, в котором рождается непредставимое. Так, неуловимое Зримыми Пред­

ставлениями в ’’Черном квадрате” Малевича вызывает чувство возвышенного.

5. Религиозное сознание — это одна из древнейших форм общественного

сознания. Оно зародилось в первобытном обществе, когда человек особенно

остро ощущал свою слабость перед силами природы. Религиозное сознание -

это социальные чувства, идеалы, взгляды людей, связанные с признанием существования потустороннего, сверхъестественного мира. Обыденный уровень религиозного сознания проявляется как религия. Главный признак религии - вера в сверхъестественные явления.

Теоретический уровень религиозного сознания, религиозная идеология существует в качестве теологии, или богословия. Религиозному сознанию противостоит атеистическое сознание. Теоретическим уровнем атеистического сознания служит научный атеизм. Он критикует религию, отрицает существование сверхъестественного мира, пытается вскрыть причины

возникновения религии. С точки зрения атеизма, религия - это фан тастическое

отражение господствующих над людьми стихийных сил природы и общества

(Фейербах, Энгельс).

Если философской основой религии и теологии служит идеализм, то

философской основой атеизма служит материализм.

Согласно Канту, теоретический спор между теологией и атеизмом

не может иметь результата иа уровне чистого разума, а чувственный опыт

человека принципиально о^аничен и не может быть судьей в этом споре.

Поэтому Кант делал выбор в пользу веры по нравственным соображениям.

Религия имеет компенсаторную функцию: она дает верующим то, чего

они не имеют в своей земной жизни, религия также обещает жизнь после смерти.

Религия как социальное явление, как явление культуры исторически тесно переплетена с другими формами общественного сознания и, прежде всего, с нравственным сознанием. Поэтому многие религиозные заповеди имеют нравственный характер,

О философии как специфической форме общественного сознания говорилось в главе 1, о науке говорится в главе 16.

5.Добывание знаний пущем применения специальных методой, способов

иего существование и развитие в специфических формах.

6.Выполнение знаниями двух основных функций: объяснение и предска­

зание.

7.Научное знание добывается познающим субъектом и существует на основе языка (естественного или искусственного).

В научном знании можно выделить два основных уровня - это эмпи­

рический и теоретический уровни познания. Эмпирическое и теоретическое

знание различают: по объекту исследования, по уровню отражения действи­

тельности, по характеру связи с практикой, а также по некоторым методам

и формам познания.

Объект эмпирического уровня знания формируется в результате непо­

средственного чувственного опыта, а объект теоретического уровня знания

является результатом идеализации и формализации.

Специфическими методами эмпирического уровня знания являются

наблюдение и эксперимент. Характерными формами научного знания этого

уровня служат эмпирический научный факт и эмпирические законы.

К специфическим теоретическим методам познания относятся метод восхождения От абстрактного к конкретному, метод идеализации и форма­ лизации, аксиоматический метод и др. Специфическими теоретическими

формами знания являются гипотеза и теория.

На эмпирическом н теоретическом уровнях познания также существуют

и общие для нихл/етоды и формы:

Общие методы:

1) анализ и синтез; 2) индукция и дедукция; 3) абстрагирование и конкре­ тизация; 4) моделирование.

Общие формы:

!) модель; 2) вопрос; 3) проблема.

16.2. Методы и формы научного знания

Метод познания - система приемов, способов получения знания об исследуемом объекте. Метод должен соответствовать природе, сущности изучаемого объекта. Метод познания вырастает из теории об объекте,

а теория строится с использованием определенного мег-ода познания.

vs

Методология - это учение о методе, а также совокупность методоло­

гических принципов.

Всовременном научном познании различают три группы методов:

L. Частные, или частнонаучные, методы, которые применяются в грани­ цах одной науки.

2. Общие, или общенаучные, методы, которые применяются всеми или почти всеми науками, но только на отдельных этапах познавательного процесса.

3, Всеобщие, или философские, методы позиания. Они применяются во всех областях исследования и на всех этапах познавательного процесса.

I. Общие научные методы познания. Начнем рассматривать с краткой характеристики методов эмпирического познания.

Наблюдение — целенаправленное, преднамеренное восприятие явления. Ведущую роль здесь играют органы чувств человека. Наблюдение - это актив­ ный, избирательный способ исследования. Здесь могут использоваться раз­ личные технические средства, приборы (опосредованное наблюдение).

Эксперимент — такой метод исследования, в котором объект или вос­

производится искусственно, или ставится в специально созданные контроли­

руемые и управляемые условия. Он представляет собой активное вмеша­

тельство субъекта в исследуемое явление. Различают качественный, измери­

тельный и мысленный эксперимент.

Для эмпирического уровня познания также характерны такие операции, как измерение и сравнение.

Измерение - это познавательная процедура, связанная с определением

отношения величины исследуемого объекта с эталонной величиной. Измерение может быть прямым и косвенным.

Сравнение — это познавательная операция, заключается в сопоставлении

одного объекта с другим с целью выявления сходства или различия. С по­

мощью сравнения выявляются качественные и количественные характеристики предметов.

Определим общенаучные методы, присущие теоретическому уровню познания.

Обобщение - это переход от отдельных фактов и мыслей к их отож­ дествлению в более общих мыслях.

Идеализация - это выделение исследуемого явления в чистом виде,

с отвлечением от определенных его свойств. Идеализированными объектами,

аб

например, являются: точка, прямая, абсолютно черное тело, идеальный газ и т.п.

Формализация ~ это переход от оперирования понятиями к опериро­ ванию символами. Она связана с использованием искусственных языков

(математических, химических, компьютерных и других символик).

Исторический метод воспроизводит все детали действительного исторического развития.

Логический метод воспроизводит историю в главных, существенных чертах.

Исторический метод без логического слеп, а логический метод без исторического беспредметен (Гегель), Это положение требует учета и на эмпирическом уровне.

Дадим краткую характеристику общенаучных методов познания, общих

для Эмпирического и теоретического уровней.

Абстрагирование - это процесс получения абстракций, когда отвле­

каются от одних свойств и отношений и выделяют другие, необходимые для

исследования.

Конкретизация - это процедура, ведущая к представлению об объекте

во всех его связях я отношениях.

Анализ - это фактическое или мысленное расчленение предмета на его

составные части.

Синтез - это фактическое или мысленное воссоединение целого из

частей, которые были выделены с помощью анализа.

Индукция - это переход от частного к общему.

Дедукция - это переход от общего к частному.

Моделирование - это метод создания объектов, воспроизводящих опре­

деленные свойства и связи исследуемого объекта с целью получения новой

информации об исследуемом объекте.

Модели бывают материальные и идеальные. Примерами материальных

моделей может служить модель моста, самолета. Примеры идеальных моделей — мысленные конструкции, теоретические схемы, которые фиксируются при помощи определенных знаков, рисунков и других материальных средств.

Особенность модели - ее сходство с оригиналом. Это обстоятельство позволяет переносить знания, полученные при исследовании модели, на сам

оригинал. Указанный перенос знаний осуществляется в форме аналогии.

97

Аналогия - умозаключение, в ходе которого на основе сходства объектов

в одних свойствах делается вывод об их сходстве в других свойствах. Аналогия

не гарантирует от ошибок. Поэтому полученное таким способом знание является вероятностным знанием.

II. Формы научного знания (или познан ня) - это способы его сущест­ вования, организации и развития. Рассмотрим некоторые важные формы

научного знания. (Такие формы, как понятие, суждение, умозаключение, были

рассмотрены в главеЮ,)

Научный факт — это особого рода предложения, фиксирующие эмпи­

рическое знание. Важнейшей особенностью фактов является их истинность, допускающая опытную проверку. Факты составляют эмпирический базис

науки, они служат основой для выдвижения гипотез и создания теорий.

большую роль в познании, т.к. в форме вопросов формулируются проблемы

и задачи, решая которые, наука получает новое знание.

Проблема - это возникающий в ходе развития науки комплекс вопросов, решение которых имеет существенный теоретический или практический интерес. Например, проблема полета в безвоздушном пространстве, экологическая проблема и др.

Гипотеза — это научно обоснованное предложение, форма вероят­

ностного знания. Научная гипотеза должна отвечать следующим требованиям:

!) опираться на все факты, касающиеся исследуемой области явлений;

2)учитывать установленные наукой и подтвержденные практикой поло­

жения;

3)объяснять неизвестные факты;

4)быть способной предсказывать новые факты;

5)допускать возможность экспериментальной проверки.

Гипотеза является истинной, если предсказанные ей явления наблю­

знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных

связях определенной области действительности. Научная теория - это система

достоверного знания, доказанного и проверенного практикой.

98

В современной методологии науки принято выделять следующие основ­

ные компоненты теории:

1. Исходный эмпирический базис, включающий множество фактов

вданной области знания.

2.Исходную теоретическую основу, включающую множество допу­ щений, постулатов, аксиом, общих законов, в совокупности описывающих идеализированный объект.

3.Логику теории - совокупность правил логического вывода и дока­ зательства.

4.Совокупность выведенных теоретических утверждений с их доказа­ тельствами, что составляет основной массив теоретического знания.

Теория может строиться двумя противоположными путями: индук­ тивным и Дедуктивным.

Индуктивный способ построения теории - это переход от отдельных

эмпирических фактов к обобщенным выводам а свойствах и отношениях предметов исследуемой области (теории XIX века, теории в геологии, истории, медицине и др.).

Дедуктивный способ построения тсорин — это вывод из общих исходных положений (аксиом, постулатов) всей системы знаний по определенным правилам. Такой метод теории называется аксиоматическим (теория матема­ тики, логики, физики и др.).

Конкретная область научного знания, кроме собственных теоретических оснований, имеет также философские основания в виде философских принципов мировоззренческого, гносеологического, логического, а также

аксиологического характера.

16.3. Философская методология и рост научного знания

Философская методология служит основой познавательной деятель­

ности, выполняя нормативно-регулятивные Функции в процессе познания.

В науке XX века наибольшее распространение получила следующая

философская методология:

1) диалектико-материалистическая;

2) позитивистская и неопозитивистская.

и

Основными принципами диалектико-материалистической логики

иметодологии являются:

1.Принцип объективности рассмотрения явлений (принцип материализма). .

2.Принцип всесторонности рассмотрения, т.е. во всех снязях и отношениях.

3.Принцип детерминизма (причинности),

4.Принцип изменения и развития (во времени).

5.Принцип историзма (конкретно-исторического, единства исторического

илогического).

6.Принцип противоречивости.

7.Принцип перехода количественных изменений в качественные н обратно.

8.Принцип диалектического отрицания.

9.Принцип единства анализа и синтеза.

10.Принцип единства индукции и дедукции.

11.Принцип восхождения от абстрактного к конкретному.

12.Принцип единства теории и практики (как высшего критерия истины). (См. кн.: А. П. Шептулин. Диалектический метод познания. М., 1983).

Методологии диалектического материализма противостоит и в то же

время ее дополняет позитивистская методология.

Первый позитивизм первой трети XIX в. (Конт, Милль, Спенсер)

выступил с критикой традиционной философии, ориентируясь на "позитивные"

(специальные) науки и эмпиризм в познании, объявив при этом, что каждая

наука сама обеспечивает себя методологией. Второй позитивизм, или

махизм, рубежа XIX - XX вв. (Авенариус, Мах, Петцольд и др.) сводил

реальность к нейтральным элементам опыта в духе субъективного идеализма;

австрийский физик и философ Эрнст Мах рассматривал мир как "комплекс

ощущений", считал важнейшей функцией науки "экономиюмышления". Новый позитивизм XX в. - неопозитивизм (Шпик, Карнап и др.) и его

продолжение - аналитическая философия (Рассел, Витгенштейн и др.) свели

задачу философии к анализу языка науки.

Основными принципами логики и методологии позитивизма

инеопозитивизма являются:

1.Принцип гносеологического феноменализма (сведение научного зна­ ния к совокупности чувственных данных).

2.Принцип дескриптивизма (сведение всех функций науки к описанию).

100

3. Принцип методологического эмпиризма (стремление решать судьбу теоретического знания, исходя исключительно из результатов его опытной

проверки).

4.Принцип формально-логического анализа (как единственного средства решения всех методологических проблем).

5.Принцип жесткой дихотомии аналитических и синтетических выска­ зываний (противопоставление формальных и фактуальных наук, философскобогословского и естественно-математического знания).

6.Принцип дихотомии теоретического и эмпирического знания в фактуальнык науках ( основанных на эмпирических фактах).

7.Принцип полной редукции (сведения) теоретического знания к эмпи­ рическому знанию.

8.Принцип верификации или верифицируемое^ (т.е. более сильного или слабого требования к эмпирической подтверждаемости научной истины).

9.Принцип физикализма (выработка единого языка всей науки - физикоматематического языка).

10.Принцип полной элиминации традиционных проблем философии из науки (отказ от философско-мировоззренческих проблем, философия только для анализа языка науки).

11.Принцип антиисторизма в философии науки (построение исключи­ тельно статических моделей науки).

12.Принцип радикального сциентизма (признание науки как единст­ венного вида познавательной деятельности и противопоставление науки всем формам духовно-практического освоения действительности ).

(См. кн.: Панин А.В, Диалектический материализм и постпозитивизм. М., 1981; Аналитическая философия: Избранные тексты / Сост. А.Ф. Грязнов. М., 1993).

Проблемы динамики научного знания, его роста, эволюции, развития,

научных революций и т.п. стали предметом специального изучения в пост­

позитивизме во второй половине XX века. Его основные представители - англичане Поппер и Лакатос (венгерского происхождения), американцы Кун,

Тулмин и Фейерабенд. Феноменологии и герменевтике постпозитивисты

связи науки с общекультурным контекстом.