доклады / доклад космоцентризм античной философии
.docxФилософия в Древней Греции развивалась быстрее, чем в восточных регионах, поскольку условия жизни были намного благополучнее. Устойчивый климат, отсутствие патриархального строя способствовали раннему отходу от мифологических теорий. Античный философский взгляд греков был близок к науке, индивидуализму. Они активно применяли психологические подходы. Философы старались поставить вопрос глобально. Их интересовало первоначало, человеческая сущность. Космоцентризм древнегреческой философии занимал особо важное место в рассуждениях.
По мнению древних греков, Земля – космос, как и весь мир. Они разделяли понятие макрокосмоса и микрокосмоса. Люди – микроскопические частицы огромного космоса. Они обязаны найти гармонию с собой и другими элементами космического пространства. Звезды обеспечивают человеку начало существования, его дальнейшую жизнь. Задача человека – минимизировать вред со своей стороны, принимать с благодарностью жизнь.
Космоцентризм, определение которого можно сформулировать в нескольких словах, стал основным принципом в философских суждениях греков. Первой и главной школой стала Милетская школа.
Космоцентризм в философии – определение
Космоцентризм древнегреческой философии кратко можно описать как поклонение космическому пространству. С него началось развитие других школ и теорий в Греции. На начальном этапе особенности античной философии, идея космизма сохраняли в себе мифологические элементы. Многие философы старались доказать свои суждения, отходя от привычной мифологической направленности.
Космоцентризм греческой философии – это теория, полагающая, что мир имел единое начало, это была естественная стихия – воздух, огонь, или вода. По мнению некоторых, источником формирования мира являлись числа.
Космоцентризм – основные понятия
Космоцентризм ранней греческой философии базируется на суждениях о первичном зарождении природы на Земле. Взгляды многих мыслителей формировались под влиянием специфического греческого мировоззрения. Ключевые аспекты космоцентризма:
Природа являет собой красоту;
Познание возможно с помощью абстрактного мышления. Для работы мыслей необходимо пространство. Чувственные концепты отсутствуют;
Изучение логических операций, предполагающих абстрагирование, синтез, анализ и обобщение поможет освоить первоначало;
Вместе дедукция и индукция – это важный аспект космического пространства;
Функциональность. Ключевой целью было оказание помощи обществу, поиск ответов на главные вопросы: бытие, человек, природа, мир;
Охват всего космоса совместно с человеческим миром.
Космоцентризм основывался на преклонении, страхе перед космосом. Это тьма, которая может поглотить непокорных греков. Люди интересовались, откуда взялся материальный мир, почему происходят различные явления природы.
Космоцентризм ранней греческой философии кратко
Космоцентризм позволил значительно повысить интеллектуальный уровень греков. Он базируется на специфических вопросах мировоззренческого типа. Это помогло древнегреческой философии успешно развиваться, позже сыграло значительную роль в формировании суждений мировой, европейской науки.
Космос воспринимался целым миром, связанным со Вселенной и Землей. Начальная философия изучает, откуда появились солнце, планета, деревья и прочие детали окружающего мира.
Объектами античных учений стали природа и космос. С течением времени они перестали задумываться о первоначальном ее появлении. Философы спорили, откуда произошел мир – из огня, воздуха, воды или других стихий. Рассуждения о природе помогли перейти к изучению человечества. После основной темой греков стал Бог.
Особенности зарождения античной философии Античная философия приобретает свои очертания благодаря Гераклиту, Платону и Аристотелю. Делится она на эллинскую философию классической Древней Греции (IV в. до н.э.) и эллинско-римскую философию с III в. до н.э. до VI в. н.э. Начальный период – философия физиса. Аристотель включал в определение три связанных, но при этом самостоятельных значения природы. Физис означает: Становление, бытие или сущность всех вещей, которые есть и как таковые содержат в себе источник движения. Не только царство жизни, но и область химических, физических и атомных процессов на земле, а также в дальних пределах космоса. Эти процессы сами по себе являют космос и определены как самодвижущиеся. Недифференцированную материальную основу всего становящегося, которая присутствует во всём многообразии вещей, возникающих из неё. Для Аристотеля сущность природы всегда кроется в физическом субстрате, который отождествляется с костной материей. А материальная основа, из которой берёт своё начало физис, дополняется пониманием идеи-образа и формы. Древние греки представляли самодвижение природы как упорядоченное целенаправленное действие. В VII и VI вв. до н.э. культурным центром Греции считается Иония. В Милете в это время возникает ионийская натурфилософия. Она представляет собой совокупность философских толкований относительно природы, которые основывались на синтезе чувств к окружающему миру и знаний из области естественных наук. Ионийские философы считаются основоположниками натурфилософии. Главными проблемами, которые они изучали были: Материя и её анатомическая структура. Гармония Вселенной. Соотношение вещества и силы, неорганического и органического. Школы философии в Древней Греции Милетская школа Первая философская школа в Ионии – милетская. Её философы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Занимались исследованием знаний мифологических предфилософских взглядов Гомера, Гесиода и других. Основными вопросами приверженцев милетской школы были первоначало и первооснова всего сущего. Мир, по мнению милетцев, возник из единого первоначала. Фалес считал, что это была вода, Гераклит предполагал, что это мог быть огонь, Анаксимен, в свою очередь, считал воздух этой сущностью. Первоначало воспринималось по-разному, а сверхъестественные силы игнорировались. Боги считались модификацией первоначального вещества, которые имели возможность думать разумно. Милетские философы были монистами. Их главной проблемой было нахождение ответа, что же всё-таки является первоосновой всего сущего. Из чего всё возникает и как возвращается назад в состояние первоначала. Следует отметить, что мир они воспринимают как единое материальное целое. Определение. Монизм – учение в философии, согласно которому основой всего сущего является одно первоначало. Пифагорийцы В Ионии, как личность, относящаяся к философской науке, сформировался и Пифагор. Именно он является создателем древнегреческой религиозно-философской школы, которая чуть позже стала называться пифагореизма. В противовес ионийским философам, которые строили предположения, что первооснова – это отдельные вещества: вода, воздух огонь и т.д. Пифагор говорил о том, что первооснова заключается в числах. На них же и строиться всё вокруг, и именно поэтому образуется порядок во Вселенной и в обществе в целом. Пифагор утверждал, что познание мира заключается в познании чисел, потому что они управляют этим миром. Огромный вклад Пифагора в дальнейшее развитие науки в целом состоит в том, что он первым заговорил о значении количественной стороны окружающего мира. Естественно, многие достижения Пифагора в области геометрии нельзя оставить незамеченными. Также он и его сторонники большое внимание уделяли вопросам этики. Элеаты Определение. Элеаты – школа греческой философии, основанная Ксенофаном ок. 540 лет до н.э. Один из самых известных представителей этой школы стал Парменид. Его учение - первая попытка древнегреческой философии объяснить метафизическую составляющую окружающего мира и природы. Он высказывал мнение о том, что бытие неподвижно и неизменно, не обладает навыками рождения и уничтожения. В этом вопросе Парменид полностью противоречит мнению Гераклида. Ценность философского учения Парменида заключается в разделении чувств и рационального познания. Кроме того, он понимал отличия между достоверным и вероятным знанием. Идеи его учения были настолько фундаментальны, что оказали огромное влияние в развитие различных философских школ, даже современных. В свою очередь, учение элеатов предполагало истинное содержание мышления противопоставлять иллюзорности чувств. Мыслители были приверженцами отождествлять бытие и сознание и отрицать истинное существование какого-либо движения, изменения и множества. Всё это для них определялось как обман чувств. Они высказывались о существовании лишь единственного и неподвижного вечного бытие. Материалистическими тенденциями были пропитаны их утверждения о вечности. И тем не менее именно элеаты как никто другой содействовали формированию и развитию идеалистической философии. Атомистика Отдельным философским учением Древней Греции можно выделить атомистику. Определение. Атомистика – философское учение, которое опирается на знание, что мир состоит из атомов и пустоты. Ключевыми фигурами этого направления являлись Левкипп, Демокрит, Эпикур и Лукреций. Левкипп и Демокрит считали, что все перемены в живом мире случаются посредством движения атомов. Разнообразие вещей они толковали различной формой атомов, которые всё образуют, а также их разрозненным движением, которое зависело от наличия пустого пространства. В свою очередь существование пустого пространства атомисты не подвергали сомнению, также как и существование самих атомов. Первоначалом мирообразования был вихрь, который являлся следствием столкновения атомов. Философы атомистики считали даже мышление результатом движения атомов. Досократики Досократики направляют все силы на изучение явлений природы. Они вовсе не интересуются социально-политическими, психологическими и антропологическими проблемами. Всё это возьмёт в разработку Сократ и софисты. А пока досократики активно исследуют природу. Это движение охватывает сразу несколько школ. Самыми ярко выраженными становятся ионийские натурфилософы, пифагорейц, элеаты, атомисты и софисты. Логично предположить, что знание об их философской ориентации подкрепляется произведениями и трудами, созданными в ту эпоху. В основном они были посвящены созерцанию изысканий первоначала вещей и всеобщего стройного порядка космоса. Отсюда и их прозвище – натурфилософы. По сложившейся традиции его получили все, кто был "созерцателям природы" от Фалеса до Демокрита. Однако в общекультурном контексте такая точка зрения не обосновалась безоговорочно. Продолжался бесконечный поиск того, из чего состоит всё сущее, если оно бессметное и вечное, то, что может служить конечным фундаментом человеческой жизни. Досократики объясняли это с поиском места человека и смыслом его деятельности. Говоря о природе, досократики отождествляли человека и его образ с социальными и этическими представлениями о мире. Физики представляли человека неотделимо от природы и включали антропологические и этико-правовые суждения в свои учения.
Анализируя единственный сохранившийся фрагмент трудов Анаксимандра, можно говорить о том, философ размышляет о процессах природы и миропорядка по примеру правовых и нравственных законов, царивших в полисе. Анаксимандр говорит о мире универсальной справедливости, подразумевая, что космические стихии, из которых всё появляется и куда всё исчезает "воздают друг другу справедливое возмездие за несправедливость в установленное время". О стройном космическом порядке вещей также высказывается и Гераклит Эфесский. Он анализирует мировую справедливость как всеобщий гармоничный результат битвы контрастов, которые заложены в природе вещей и мировом устройстве. Космос первостепенный и исток всего, но не может из чего-то возникнуть или куда-то исчезнуть, он как пламя огня, которое не потухнет никогда. Космос – всеобщий логос. Определение. Всеобщий логос – категория, которая выражает разумную, упорядоченную гармонично выстроенную систему вещей, на которую всем людям необходимо ориентироваться в своих делах и словах, мыслях и поступках. Пример 1 Говорилось: "мудрость правит всем через всё". Досократики строили свою философию на принципах единства человека и природы. Но совершенно точно можно утверждать, что философы не отождествляли человека и естество, тело и душу, вещественное и совершенное, также как и не выделяли человека из окружающего мира. В своих трудах Гераклит предполагал, что человеческий мир различим с миром природы. Софисты Софисты работали над разработкой теории и практической части риторики как ораторской науки. Она выступала как соперница философии. Определение. Софисты – выделенная группа древнегреческих философов середины V – первой половины IV в. до н.э. Мыслители, мудрецы, а чуть позднее учителя красноречия. Софисты оттачивали ораторское мастерство в спорах, в итоге превратив его в хитроумную, пустую мудрость. А в середине V в. софистами стали называть тех, кто мог обучить, с уверенностью защищать любую точку зрения, даже если она была заведомо ложной, если это было необходимо для достижения конкретных целей. Здесь уже понятие "софист" может истолковываться как, лицо, которое основывает свои умозаключения на неверных суждениях, с целью получения собственной выгоды. Общаясь с софистами, Сократ пытался обосновать им, что истина рождается в споре и за неё необходимо бороться, потому что она является наивысшим благом. Именно такая позиция Сократа становится для его деятельности путеводной звездой. И это не просто черта его характера, а базируется на ясных принципах. Сократ занял положительную позицию в философии. Этим он отличился от других. Определение. Релятивизм – мыслительная установка, при которой все познания рассматриваются как относительные. Сторонники этого процесса выдвигали теорию о том, что всё в мире относительно. Можно взглянуть на проблему с разных сторон и мнения разойдутся, ибо истина может быть лишь относительно правильной. Пример 2 Если человек с утра мрачен, перед ним одни откровения. А если он здоров и погода отличная, многое может показаться ему совсем в ином свете. Всё видится намного проще, если говорить о метафизической истине, и совсем наоборот, когда речь идёт, например, о критериях добра и зла. Одному человеку кажется, что другой поступил подло и аморально, в свою очередь, последний считает, что его поступок не приступает законы нравственности и он определённо совершенный человек. Здесь речь идёт о разных точках зрения. В дальнейшем развитии философии культуры и истории релятивизм прибегал к исповедям довольно часто, а понятие софист стало нарицательным именем. А вот имя Сократа, наоборот, по сей день носит звание этического идеала.