Геополитика.-7

Однако западную цивилизацию разрушали и дестабилизировали не только социально–классовые конфликты - были и другие разрушительные факторы. Эпоха образования в Европе национальных государств, Великие географические открытия, которые изменили прежние представления об окружающем мире, оправдание колониальной экспансии, применение насилия в отношении угнетенных народов, возвеличивание «цивилизаторской миссии» европейских держав в колониях все это привело к появлению национализма. В

1853 г. французский социолог Жозеф Артюр де Гобино опубликовал работу «О

неравенстве человеческих рас», в которой изложил свою расовую теорию. Он утверждал извечное превосходство белой расы над всеми остальными.

Националистические идеи превращались в сложившиеся стереотипы массового сознания. Это грозило разрушением гуманистической культуры, различными катаклизмами и не только Европе, но и всему миру.

Гуманистические ценности западной цивилизации оказались под угрозой исчезновения и под воздействием других факторов, а именно:

факторов, которые позволили Западу резко вырваться вперед из остального мира. В данном случае имеются в виду промышленная революция и технический прогресс. Задача индустриального общества заключалась в том,

чтобы максимально увеличивать производительность, перерабатывать сырье в определенные продукты и вовлекать в этот труд большое количество людей.

Человек превращался в придаток машины по мере дальнейшего совершенствования техники. Работник действовал в жесткой производственной системе: конвейеры, непрерывное производство, разделение операций на простейшие. Кроме того, индустриальное общество формировало огромную армию специалистов в области естественных наук и техники, которые обслуживали производство. Происходила индустриализация жизни самого человека – механический транспорт, бытовая техника, жесткий ритм жизни,

подчиненный производству, огромные скопления людей в больших городах,

которые превращали народ в безликие массы. В этих условиях человек обезличивался, размывались индивидуалистические ценности, значимость

201

человека и его жизни падала. В общественном сознании утверждались приоритеты техники, естественных знаний. Поскольку гуманистические ценности нельзя просчитать и выразить в виде формулы, они все больше выглядели как эфемерные предрассудки (от греч. еphemeros – однодневный; -

мимолетный, скоропроходящий, нереальный).

В начале ХХ в. кризис Запада стал реальностью. Насколько близко подошла западная цивилизация к гибели, показала уже первая мировая война.

Во всех воюющих странах была свернута демократия, государство активно вмешивалось в сферу производства и распределения, широко применялись меры внеэкономического принуждения. Война поставили под ружье 75 млн.

человек во всех воюющих странах, оторвала наиболее активную часть обществ европейских стран от созидательного труда. Война привела к массовому уничтожению людей, масштабным разрушениям. Человеческая жизнь потеряла самоценность. В ходе первой мировой войны впервые были применены пулеметы, танки, боевые отравляющие газы. Казалось, западная цивилизация переродилась во что-то другое.

Первая мировая война материализовала силы политического радикализма, которые грозили разрушением западной цивилизации и предлагали альтернативы западным ценностям. Это были фашизм

(радикально – правые силы) и коммунизм (радикально – левые силы). Они

имели разную социальную основу, но одинаково отвергали рынок, демократию,

индивидуализм. Что касается коммунистической идеологии, о марксизме было сказано выше. Но не коммунизм был главной опасностью для западной цивилизации. Сила, которая угрожала не только европейским народам, но и всему человечеству, был фашизм и его разновидность – национал – социализм.

Фашизм явился отражением и порождением главных противоречий западного пути. В нем переплелись и национализм, доведенный до расизма, и идея о регулируемом, технократическом государстве, и идея социального равенства, и

тоталитаризм. Первый фашистский режим был установлен в Италии в 1922 г. (режим Б.Муссолини). В 1933 г. с приходом к власти А. Гитлера фашистский

202

режим установился в Германии. Коричневое пятно стало расползаться по карте Европы.

Разрушение западной цивилизации шло так быстро, что к началу 1940 –

х гг. от нее остались лишь островки: Великобритания, Канада, США. Казалось,

феномен прогрессивного типа развития исчезает. Однако и в эпоху глубокого кризиса между двумя мировыми войнами существовала и развивалась линия на обновление западной цивилизации. Эта линия была связана прежде всего с именем английского экономиста Дж. М. Кейнса. Дж. М. Кейнс предложил путь смягчения противоречий, присущих западной цивилизации. Он утверждал, что наличие большого слоя неимущих граждан, резкая социально–имущественная дифференциация опасны для общества. Государство должно оказывать неимущим слоям поддержку, перераспределять часть национального дохода,

отнимая у богатых в виде налогов в пользу бедных. Государство должно страховать общество от голода, безработицы, нищеты. По мнению Кейнса,

государство вообще должно активнее вмешиваться в общественные процессы,

не допускать раскола общества, должно регулировать экономические процессы,

чтобы общество не превратилось в игрушку рыночной стихии. К этому выводу Кейнса и его последователей подтолкнул мировой экономический кризис 1929

– 1933 гг. Были предприняты попытки реализовать идеи Кейнса на практике.

Они связаны с именем американского президента Франклина Д. Рузвельта

(1933–1945 гг.). Ф. Д. Рузвельт предложил для преодоления «великой депрессии» политику, вошедшую в историю под названием «новый курс».

Американский президент ввел общественные работы для безработных, пособие по безработице и пенсии, другие меры социальной защиты. Тогда, в 1930 – е

гг., было неясно, получит ли более широкое распространение такая политика.

Это во многом зависело от исхода второй мировой войны. Совместными усилиями стран антигитлеровской коалиции фашизм был разгромлен. Это открыло путь для обновления западной цивилизации. Хотя это обновление шло непросто, в условиях «холодной войны», конфронтации, гонки вооружений,

тем не менее в 70-е гг. ХХ в. стало очевидно: западная цивилизация

203

приобрела новый облик. Новые характерные черты современной западной

цивилизации сводятся к следующему:

1)Изменились формы владения частной собственностью.

Произошел переход от преимущественно индивидуализированных форм к коллективным формам владения собственностью. Преобладающими стали коллективные формы владения собственностью и капиталом: акционерные,

кооперативные общества и т. п. При этом собственность продолжает оставаться частной со всеми ее признаками и гарантиями.

2) Уменьшилось число абсолютно неимущих и бедных, не

имеющих собственности. Путем продажи акций мелким вкладчикам, в том числе рабочим и служащим, поддержки мелких предпринимателей был сформирован средний класс. В современных индустриально развитых странах средние слои составляют до 80 % населения. Таким образом, была достигнута цель сглаживания социального неравенства.

3) Ввиду изменения социальной структуры общества резко

сократилась база для движений политического радикализма, их влияние

резко упало. Дело в том, что средние слои, будучи собственниками,

заинтересованы в стабильности общества, в демократии, охране личности.

Ушли в прошлое идеи пролетарской революции, диктатуры пролетариата.

Однако социалистическая идея, как идея социальной справедливости, осталась,

утрачивая классовый характер и обретая ценность гуманистического идеала.

4)Возросли производительность и качество труда в результате научно–технической революции, в результате возросло совокупное национальное богатство. Это позволило создать высокий уровень социальной защиты личности, достичь высокого уровня благосостояния для большей части населения за счет перераспределения национального богатства в пользу менее обеспеченных слоев общества.

5)На новый уровень поднялась демократия. Это связано с тем, что много было достигнуто в обеспечении прав личности. Права личности стали

204

главным лозунгом, под которым развертывалась борьба за демократию во

второй половине ХХ в.

6) Опыт совместной борьбы с фашизмом, крушение колониальных империй, экономическое развитие требовали интеграции, объединения, а не разъединения по национальным квартирам. Практическим воплощением этих интеграционных тенденций в Европе в послевоенный период явилось создание Европейского сообщества (ЕС). Некоторые исследователи считают эту тенденцию к объединению Европы и мира как необратимую.

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод о том, что западная цивилизация во второй половине ХХ в. сумела преодолеть кризис и приобрела новый облик.

Модернизация обществ восточного типа

Чем быстрее развивалась западная цивилизация, тем очевиднее становился разрыв в уровнях развития между Востоком и Западом. Запад,

эксплуатируя весь мир, вырвался далеко вперед, особенно в индустриальную эпоху. Например, к концу XIX в. Великобритания владела 55 колониями, и 400

млн. человек в четырех частях света считались подданными британской короны. В 1850 г. страна производила текстиля и железа больше, чем все остальные государства мира вместе взятые. Существенные различия наблюдались и в сфере культуры. Например, первый университет в Европе,

который давал светское образование, появился в XII в. Прошло семь столетий до того времени, когда подобное учебное заведение было открыто на Востоке.

Восток застыл в своем политическом, а главное – социально– экономическом развитии. Поэтому рано или поздно должна была встать проблема ускорения развития обществ восточного типа. Такое ускорение получило название модернизации. Модернизация–это реконструкция социально–экономических, политических, культурных и других основ жизни общества путем различных нововведений и усовершенствований. В более

узком смысле под модернизацией понимается промышленная революция и

205

индустриализация, складывание общенационального рынка и единой

системы хозяйствования. Модернизация может развиваться по двум путям: 1)

модернизация является результатом внутреннего развития; по этому пути шли страны Западной Европы в XVI – XVII вв. и Соединенные Штаты Америки; 2)

модернизация может быть своеобразным ответом на вызов других стран с более мощной, динамичной экономикой; по этому пути шли Германия, Россия и другие страны в XIX – начале ХХ вв.

Теория модернизации возникла на Западе и опирается на западный опыт. В соответствии с этими теориями модернизация должна решать

следующие задачи:

I. В социальной области – четкая специализация людей, общественных и государственных учреждений по видам деятельности. При таком подходе положение человека в обществе зависит от его личных качеств, усердия,

образования, профессиональной квалификации. Человек, в принципе,

независимо от происхождения, национальности и т. п. может занять любое место в обществе.

II. В экономической области – осуществление индустриализации, то есть создание крупной промышленности, производящей прежде всего орудия и средства производства, утверждение частной собственности и рыночных отношений. Благодаря этому возникает самоподдерживающаяся экономика,

которая имеет внутренние, собственные стимулы для развития.

III. В политической сфере–переход к светскому государству, введение разделения властей, включение населения в политический процесс через выборы, партийную деятельность и т. п., внедрение демократии. Такое устройство предполагает плюрализм политического поведения. Демократия обеспечивает согласование индивидуальных, групповых, общественных интересов, и позволяет обществу самому развиваться в политической сфере.

IV. В культурной и духовной областях – проводится секуляризация

(от лат. saecularis–светский, то есть нерелигиозный, освобождение от

206

церковного влияния сферу образования, науки, художественного творчества),

распространение грамотности, религиозной терпимости и свободы совести.

Исторический опыт модернизаций богат и разнообразен. Страны Азии,

Африки и Латинской Америки испытали сильное давление со стороны колониальных держав. Они были втянуты в рыночные отношения через развитие частной собственности, социально–классовой дифференциации.

Формировались группы людей, получивших образование на Западе–они были привержены европейской культуре и европейским ценностям. Стала появляться возможность сравнения собственных традиций с западным стандартом уровня жизни, прав личности, политического плюрализма и т. д.

Из этого слоя людей, хорошо знавших Запад, как правило, и выдвигались лидеры национально–освободительного движения, которые мечтали об освобождении для своих стран от колониальной зависимости, мечтали о процветании своих народов. Европейский образец стал ориентиром для колониальных стран, а также стран, которые не были колониальными, но подвергались влиянию Запада. В XIX в. во многих странах восточного типа развернулись реформы, с которыми связывались надежды на то, что Восток впишется в европейские стандарты. Но дело в том, что социальная база для таких преобразований была крайне узкой. Большинство населения продолжало существовать в рамках вековых традиций.

Дальше всех в реформах во второй половине XIX в. продвинулась Япония. Эта страна была закрыта, изолирована от западного влияния и явно не относилась к числу колониальных стран. В результате реформ был открыт путь для частнопредпринимательской деятельности, собственность была юридически защищена, развернулось промышленное строительство. В 1889 г.

от имени императора был опубликован текст Конституции. Япония стала конституционной монархией, появился парламент. В первой половине ХХ в.

попытки реформ в восточных странах продолжались. Особенно активными эти попытки были в ходе революций в начале ХХ в. Азиатские страны стремились освободиться от колониальной и полуколониальной зависимости

207

и одновременно искали пути изменения общественного устройства, пути дальнейшего развития. Например, в Китае после революции была провозглашена республика во главе с президентом Сунь Ятсеном. Однако это не затронуло основ общественного устройства. Процесс модернизации в Китае в первой половине ХХ в. шел трудно, с постоянными откатами назад.

Следует также иметь в виду, что модернизация обществ восточного типа совпала с нарастающим кризисом западной цивилизации. Это,

естественно, осложняло процесс модернизации, потому что внедрение элементов западной цивилизации вело к воспроизводству противоречий западных обществ. Стало также очевидно, что простое заимствование и насаждение сверху западных образцов невозможно. Искусственно насажденные западные элементы оказывались несовместимыми с фундаментальными ценностями восточных обществ и или разрушали их, либо отторгались им.

Модернизация восточных стран в наибольших масштабах развернулась после второй мировой войны. Особенностью этого периода в модернизации было то, что она развивалась наряду с сохранением главных цивилизационных ценностей, что давало возможность этим сообществам сохранить себя под давлением ценностей другого типа цивилизации. Толчком к этой модернизации послужила деколонизация Востока, освобождение стран Азии и Африки от колониальной зависимости. Пути модернизации выбирались разные. Можно выделить три наиболее часто встречающихся варианта.

I вариант модернизации. Введение и приспособление элементов прогрессивного типа развития к собственным условиям в полном объеме:

рынок и все, что ему сопутствует; демократия и правовое государство.

Модернизация по этому варианту шла, конечно, непросто и принесла успех тем странам, у которых уже был наработан определенный багаж еще до второй мировой войны. Этим странам помогло то, что сама западная цивилизация обновлялась, и то, что страны Востока получали помощь от

208

западных стран. На Востоке есть две демократии с парламентом и с развитыми партийно–политическими системами: это Япония и Индия. Однако при внешнем сходстве с западными, эти демократии очень сильно от них отличаются. Дело в том, что в отличие от западных, политические партии в Японии, например, жестко организованы и в них царит строгая дисциплина.

Партии, по существу, контролируют каждого своего члена. Партия, которая побеждает на выборах, приобретает такое влияние, что это приводит к фактической однопартийности - диктатуре одной партии.

Для Востока характерно особое отношение к национальному

лидеру. Политика во многом персонифицирована. Исход политической борьбы в восточных странах в большей степени определяет авторитет личности, а не что–либо другое, например, программа какой–либо политической организации. Из этого проистекает такое явление, как занятие высших государственных должностей по принципу наследования.

Классический пример такой практики–занятие должности премьер – министра Индии: Джавахарлал Неру – его дочь Индира Ганди – его внук Раджив Ганди.

Аналогичная ситуация была и в Пакистане: политический капитал убитого экстремистами премьер – министра Зульфикара Бхутто послужил основанием для прихода на этот пост его дочери – Беназир Бхутто.

Даже в такой современной стране, как Япония, очень сильны традиционные ценности, прежде всего коллективизм, подчинение интересов личности коллективу. До сих пор в Японии община играет большую роль на разном уровне и в разных формах. Сами японцы называют свой капитализм

«корпоративным», то есть коллективным. Господствующим является принцип

«Корпорация превыше всего». В японской компании, начиная от управляющего и до рабочего, все руководствуются прежде всего интересами фирмы. Для европейца или американца такая ситуация непонятна, а для японца это–закон, который не может быть нарушен. В противном случае,

выпадая из корпоративной общины, человек лишается мощной социальной поддержки и защиты. В процессе модернизации Японии пришлось

209

преодолевать многие трудности и проблемы. Несмотря на это, Япония сумела их преодолеть и, пройдя индустриальную стадию, первой из восточных стран вошла в постиндустриальную эпоху–создала у себя информационное общество. В Японии существуют мощные слои мелких и средних собственников, которые служат опорой демократии и рыночного развития.

II вариант модернизации. Внедрение организационно– технологических элементов индустриального общества, рыночных отношений при сохранении общественной системы восточного типа.

При данном варианте модернизации рынок дает механизм для прогрессирующего развития, но при этом сохраняются традиционные ценности. Примерами такой модернизации могут служить некоторые ближневосточные страны, демонстрирующие процветание, основанное на богатых природных ресурсах, прежде всего нефти. Такие государства, как Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты имеют развитый индустриальный потенциал, современное производство и быт, университеты и библиотеки, развитую инфраструктуру. Например, в столице Объединенных Арабских Эмиратов Аду – Даби в 2005 г. была торжественно открыта самая роскошная и комфортабельная гостиница в мире, которую невозможно оценить в привычной шкале гостиничных «звезд». Отель включает в себя 344

номера–дворца, объединенных под 144 мозаичными куполами. Номера оборудованы плазменными кинотеатрами, беспроводной связью и компьюторными узлами. Гостиница располагает двумя курортными комплексами, пляжем, протяженностью 1,3 км, 20 ресторанами с национальными кухнями, конференц–залом на 1200 мест и 40 офисными помещениями. Этот отель «Каср аль-Имарат» («Дворец Эмиратов») считается архитектурным символом ОАЭ и воплощением прогресса, достигнутого страной во всех областях. Наряду с этими достижениями бедуины ведут привычный, традиционный образ жизни, а женщины обязаны закрывать свое лицо. Другие страны, реализующие этот вариант модернизации, имеют,

возможно, достижения более скромные, но все же значительные. Например, в

210