Геополитика.-6

аргументацию: «Остров Крит как бы предназначен к господству над Грецией, и географическое положение его прекрасно: он соприкасается с морем, вокруг которого почти все греки имеют свои места поселения; с одной стороны он находится на небольшом расстоянии от Пелопонеса, с другой - от Азии…». Аристотель развил также высказанную до него идею о влиянии климата на людей. Древнегреческий мыслитель Парменид в VI в. до н. э. выдвинул теорию о пяти температурных зонах. Он выделял одну жаркую, две холодные и две промежуточные. Опираясь на эти положения, Парменид писал о превосходстве промежуточной зоны, населенной греками.

Спустя почти два тысячелетия к этим идеям обратились вновь. В ХIV - начале ХV вв. арабский историк и мыслитель Ибн Хальдун (1332 – 1406 гг.) в качестве главного природного фактора, влияющего на общественно – политическую жизнь людей, выделял климат. Он считал, что только в странах с умеренным климатом люди способны заниматься культурной деятельностью, а народы, проживающие в экваториальной зоне, не имеют побудительных мотивов для развития культуры. Ведь природа дает им все необходимое: одежду, пищу, им не нужны прочные жилища. Другое дело - жители холодных северных стран, им требуется много энергии, чтобы выжить: построить жилище, изготовить одежду, добыть пищу. В таких условиях они просто не имеют времени для развития наук, искусства и т. п. Ибн Хальдун известен также своей теорией исторических циклов. Согласно этой теории, наиболее активной силой истории являются кочевые народы, проживающие в зонах умеренного климата. Они превосходят оседлые народы и в физическом, и в моральном плане. Именно поэтому, по мнению арабского мыслителя, кочевники время от времени создают обширные империи, подчиняя себе оседлые народы. Однако через 3

31

– 4 поколения потомки утрачивают качества, которые вывели их предков; тогда появляются новые кочевники – завоеватели, и история повторяется. Нетрудно заметить, что эти идеи Ибн Хальдуна возродились в теоретических построениях (евразийцев) и в пассионарной теории происхождения этносов Л. Н. Гумилева.

Спустя более, чем сто лет под воздействием Великих географических открытий идеи географического детерминизма получили новый импульс к развитию. О влиянии, прежде всего, климата на развитие народов и государств писал французский ученый Жан Боден (1530 – 1596 гг.). Он разделил земной шар на три части: жаркую - экваториальную, среднюю - умеренную и холодную - полярную. Вслед за античными авторами Ж. Боден утверждал, что характер народов определялся прежде всего климатическими условиями их места проживания и развития. На севере живут более крепкие физически и более воинственные люди, на юге - более одаренные. Ж. Боден писал, что «величайшие полководцы приходят с севера, а искусство, философия и математика рождаются на юге». При этом под югом Ж. Боден понимал умеренную, а не экваториальную зону.

В ХХ в. теория климатических поясов получила дальнейшее развитие. Широко распространилась точка зрения, что история «делается» главным образом в Северном полушарии, в пространстве между 20 и 60 градусами северной широты, где расположена большая часть суши. Главные исторические центры располагались именно здесь: вначале речные цивилизации Месопотамии и Египта, их сменили города - государства Греции, затем Римская империя. Все культурные и политические центры Европы, России, Америки, Японии размещаются в умеренно - прохладной зоне между 45 и 60 градусами северной широты.

32

народов долгое время оставалась вне поля зрения философов и мыслителей. Объектом внимания она стала только в ХVIII в. с появлением на общественно – политической сцене явления, известного как Просвещение. Просвещение - это прогрессивное идейное течение, которое оформилось в переходный период от феодализма к капитализму, как идейное знамя буржуазных революций. Оно охватило ряд европейских стран и Соединенные Штаты Америки. Наиболее яркими и известными представителями Просвещения были: в Великобритании - Джон Локк; во Франции - Жан – Жак Руссо, Шарль – Луи Монтескье, Вольтер (Франсуа – Мари Аруэ), Поль Гольбах, Клод Гельвеций, Дени Дидро; в Германии - Иоганн Готфрид Гердер, Готхольд Лессинг, Фридрих Шиллер, Иоганн Вольфганг Гёте; в США - Томас Джефферсон, Бенджамин Франклин, Томас Пейн. Просветители отстаивали и защищали идею свободы и равенства всех людей, боролись за равноправие и отмену всех сословных привилегий. В противовес господствовавшей клерикальной идее (от слова «клир» - общее наименование служителей культа какой – либо церкви; первоначальное, буквальное значение этого греческого слова Kleros - жребий, так как христианское духовенство первоначально избиралось по жребию) о предопределенности человеческой судьбы, просветители утверждали, что личность формируется социальной и природно – географической средой.

Среди названных блестящих имен европейских просветителей, которые разрабатывали свои концепции в русле географического детерминизма, в первую очередь должен быть назван Шарль Луи Монтескье (1689 – 1755 гг.). Он был дворянином, имел титул барона и занимал наследственную должность президента парламента

33

в г. Бордо. Но в возрасте 37 лет он оставил государственную службу, посвятил себя изучению французского и европейского искусства, и для этого предпринял путешествие по Европе в 1728 г. Результатом его наблюдений и размышлений явился труд «О духе законов» (1748 г.). В этой работе Монтескье выделил факторы, которые формируют историю:

-климат

-пространство

-почва

-культура

-экономика

Один из разделов книги Монтескье посвятил исследованию влияния климата и топографии на особенности государственного устройства. Он провел сопоставление между европейскими и азиатскими народами и пришел к следующему выводу: «Власть климата есть первейшая власть на земле». Однако не следует понимать это положение примитивно и односторонне. Монтескье считал, что климат воздействует на общественно – политическую жизнь опосредованно, действуя изначально на человека, его физиологическое состояние, на его психологию, характер, нравы, обычаи. Исходя из этого, он заявлял, что «малодушие народов жаркого климата всегда приводит их к рабству, между тем как мужество народов холодного климата сохраняло за ними свободу».

С конца ХVIII и в течение ХIХ вв. европейская школа географического детерминизма все заметнее перемещалась в Германию. Одним из первых, кто начал говорить в Германии о влиянии на развитие человечества климата, почвы, географического положения, был Иоганн Готфрид Гердер (1744 – 1803 гг.).

Выдающимся последователем Гердера был Карл Риттер (1779 – 1858 гг.). Многое из того, что было разработано Риттером,

34

использовали геополитики последующих поколений. Например, Риттер разделил всю поверхность Земли на две полусферы:

1)сухопутную (континентальную) и

2)водную (морскую)

Границу между ними он провел в виде большого полукруга в Южной Америке через Перу, затем южную часть Азии. В рамках континентальной полусферы он выделил Старый и Новый Свет. Старый Свет простирался с Востока на Запад и поэтому обладал заметным климатическим однообразием. Другое дело - Новый Свет, то есть Американский континент. Он раскинулся с Севера на Юг, и здесь представлены различные климатические зоны.

Современниками К. Риттера были естествоиспытатель и географ Александр фон Гумбольдт (1769 – 1859 гг.), великие немецкие философы Иммануил Кант (1724 – 1804 гг.) и Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831 гг.). В своей работе «Философия истории» Г. В. Ф. Гегель прямо писал о том, что географические факторы определяют судьбу народов. Как и его предшественники в Германии и во Франции, Гегель выделял фундаментальное воздействие климата. Он подчеркивал, что народы, проживающие в экстремальных природных условиях - излишне жарком или излишне холодном климате - «навсегда исключены из всемирно – исторического движения». Носителями исторического прогресса Гегель считал только страны Западной Европы и США. По его мнению, общественный строй того или иного народа определяется во многом топографией, рельефом местности. Всю земную поверхность Гегель разделил на три пояса:

1)безводные плоскогорья со степями и равнинами;

2)низменности, орошаемые реками;

3) прибрежные страны, непосредственно прилегающие к морю.

35

Вполне естественно, что эти природные условия определяли и характер занятий людей их населяющих. Гегель писал, что «скотоводство является занятием обитателей плоскогорий, что земледелием и промышленным трудом занимаются жители низменностей; наконец, торговля и судоходство составляют третий принцип. Патриархальная самостоятельность тесно связана с первым принципом, собственность и отношения господства и порабощения - со вторым, а гражданская свобода - с третьим принципом». Из этих рассуждений Гегель выводил «превосходство» прибрежных народов и стран над всеми другими народами и странами.

Следует отметить, что в ХIХ в. сторонники географического детерминизма не ограничивались исследованием влияния только климата на общественное развитие. В рамках этого направления стали рассматриваться такие вопросы, как плодородие почв, наличие полезных ископаемых, влияние транспортных магистралей на жизнь общества. Эти вопросы нашли освещение прежде всего в трудах английского ученого Г. Т. Бокля. Генри Томас Бокль (1821 – 1862 гг.) был профессором географии Лондонского университета. Бокль не был типичным представителем географического детерминизма. С одной стороны, он в своей книге «История цивилизации в Англии» писал о географических факторах, влияющих на жизнь общества. Среди этих факторов первостепенное значение он придавал:

Климату

Рациону питания

Плодородию почвы

Ландшафту

Сдругой стороны, Бокль подчеркивал, что уровень экономического благосостояния общества «зависит не от благости природы, а от энергии человека», которая безгранична в сравнении с ограниченностью и стабильностью естественных ресурсов. Рассуждая

36

о воздействии климата, пищи, почвы и ландшафта, Бокль писал следующее: «плодородная помощь через избыток продовольствия увеличивает народонаселение, а это ведет к уменьшению заработной платы каждого работника. На юге пища более дешева и требует меньших усилий для ее добывания. Отсюда - громадное население, нищета работников, несметные богатства правителей». По мнению Бокля ландшафт действуют следующим образом: «он способствует накоплению и распределению умственного капитала», т. е. есть ландшафты, возбуждающие воображение (различные виды грозной природы), и ландшафты, способствующие развитию рассудка, логической деятельности. Первый тип характерен для южных широт. Это – места возникновения всех древнейших цивилизаций. «…Принимая всемирную историю за одно целое, - пишет Бокль, - мы находим, что в Европе преобладающим направлением было подчинение природы человеку, а вне Европы - подчинение человека природе».

Таким образом, следует отметить, что фундаментом, основанием геополитики является географическое направление в социологической и философской мысли, известное как географический детерминизм. На таком выводе сходятся практически все современные российские исследователи. Но некоторые, в частности Н. А. Нартов, наряду с географическим детерминизмом, называют военно – стратегические и цивилизационный подходы, как следующие два источника геополитики.

Признанными авторами военно – стратегических теорий Н. А. Нартов называет Н. Макиавелли (1469 – 1527 гг.), К. фон Клаузевица (1780 – 1831 гг.), Х. И. Мольтке (1848 – 1916 гг.), А. Т. Мэхэна (1840 – 1912 гг.), Д. А. Милютина (1816 - 1912 гг.). Что нового внесли военно – стратегические теории в геополитику?

37

Прежде всего, они внесли идею ключевых пунктов и зон,

настоящее время, когда земной шар, благодаря современным коммуникациям перестал быть огромным, с недосягаемыми районами, поскольку их просто не осталось, военно – стратегические подходы получают новое звучание.

В качестве третьего источника геополитики назван цивилизационный подход. В нашей стране цивилизационный подход получил «право на жизнь» в обстановке кризиса и крушения советской системы и коммунистической идеологии. Цивилизационный подход как объяснительный принцип, который позволяет разобраться в многообразии мира, появился в Советском Союзе на смену марксистской теории общественно – экономических формаций. Марксистская теория в СССР была на положении государственной религии, официальной идеологии, которой было подчиненио все: официальная пропаганда, преподавание гуманитарных дисциплин, научные исследования в области гуманитарных и общественных наук. Все явления в мире во все времена и у всех народов объяснялись воздействием экономического базиса, производительными силами и классовой борьбой.

Марксистская теория имела свои положительные черты, но придание ей универсального характера в СССР, попытка представить её универсальным ключом, который откроет любую дверь и объяснит любую проблему общественно – политического и внешнеполитического развития - все это нанесло ущерб марксистской теории. Кроме того, изменения, которые происходили в мире, особенно после второй мировой войны, не укладывались в рамки теории общественно – экономических формаций. В таких условиях в нашей стране вспомнили о теории цивилизаций.

38

Одним из основоположников цивилизационного подхода к истории является русский ученый, историк и социолог Н. Я. Данилевский (1822 – 1885 гг.). В 1868 г. он опубликовал книгу «Россия и Европа». В ней Н. Я. Данилевский писал, что главными действующими лицами на исторической сцене

историческими типами. В соответствии с таким подходом внешнеполитические задачи России заключались в укреплении «славянского культурно – исторического типа».

В конце ХIХ - начале ХХ вв. концепция Н. Я. Данилевского получила развитие в работах русского философа К. Н. Леонтьева (1831 – 1891 гг.), еще позже в работах русского ученого, высланного из России по распоряжению руководства большевистской партии, П. Н. Савицкого (1895 – 1968 гг.), который принадлежал к

евразийскому направлению в русской эмиграции.

Но всемирную известность цивилизационный подход получил благодаря трудам английского историка, философа и социолога Арнольда Тойнби (1889 - 1975 гг.). Наиболее полно его цивилизационная теория изложена в двеннадцатитомном труде под названием «Постижение истории (1934-1961 гг.). На русском языке этот труд в очень сокращенном виде (730 страниц) увидел свет только в 1991 г. Таким образом, цивилизационная теория вернулась в Россию спустя почти сто лет после своего появления и благодаря исследованиям зарубежных специалистов.

А. Тойнби считал, что цивилизация - это целостная общественная система, которая имеет внутренний механизм функционирования. Какие же факторы определяют своеобразие каждой цивилизации? Наиболее часто выделяются следующие:

1) географическая (или природная) среда;

39

2)система ведения хозяйства;

3)социальная организация;

4)религия (или идеология);

5)духовные ценности;

6)политическая система.

Естественно, что цивилизация не является чем – то неподвижным и неизменным. Она развивается: проходит стадии зарождения, расцвета, разложения и гибели. Какова же продолжительность существования цивилизаций? Сколько – нибудь определенного мнения на этот счет не существует, но высказывались различные гипотезы. Например, А. Тойнби и О. Шпенглер утверждали, что цикл развития цивизизаций от зарождения до упадка составляет примерно одну тысячу лет. Л. Н. Гумилев считал иначе: полторы тысячи лет. Есть и другие мнения.

На протяжении истории существовало и существует множество цивилизаций, которые обладают неповторимым обликом и яркими характерными чертами. Одни разрушались или их разрушали, другие возникали на их обломках, усваивали предшествующее наследие. Предпринимались попытки систематизировать все многообразие цивилизаций. Тот же А. Тойнби, изучая всемирную историю, попытался определить число самостоятельных цивилизаций. Сначала он досчитал до 100 самостоятельных цивилизаций. Затем, работая над своей концепцией, он последовательно сокращал их число до 36, потом до 21 и, наконец, до 13. Остальные общества он считал вариантами самостоятельных цивилизаций.

Как свидетельствует история, цивилизации являются вненациональным феноменом, хотя национально – этнические факторы играют важную роль. Как пишет Л. И. Семенникова, ханты, манси, чукчи - это разные этнические группы, но ведут они

40