Геополитика.-6

развития. Уже на ранних этапах истории западной цивилизации, в эпоху Древней Греции и Древнего Рима, возникли мечты об обществе социальной справедливости и социального равенства. Своеобразным итогом развития этих идей стало христианство.

Сразвитием буржуазного общества, с переходом от ручного труда

кмашинному, от мануфактуры к фабрике произошла массовая пролетаризация населения и образование нового класса абсолютно неимущих, а следовательно, экономически и социально зависимых людей–фабрично–заводских рабочих, пролетариев. Наличие большого числа неимущих граждан крайне обостряло социальные противоречия, расширяло социальную базу для протеста против обделенности и социальной несправедливости. В этом плане знаменателен XIX век. Он был полон социальных потрясений, в которых рабочий класс заявлял о себе как политическая сила, выступающая за ликвидацию социально– классового неравенства, за ликвидацию частной собственности. Появилась теория, которая выступала против ценностей западной цивилизации и которая доказывала, что можно перейти к более справедливому обществу на стадии фабрично–заводского производства. Этой теорией был марксизм, ставший идеологией индустриальных рабочих. Марксизм стал учением, выдвинувшим альтернативу западному типу развития. Главные его черты сводились к следующему:

1)Сохранялась идея прогресса, вечного движения вперед к вершинам благосостояния и процветания.

2)Отказ от христианства как системы духовных ценностей западного типа цивилизаций, провозглашение атеизма–абсолютного безбожия, безрелигиозности.

3)Ликвидация частной собственности, рынка и связанной с ними социально–классовой дифференциации, создание общества без классов

собщественной формой собственности.

231

4)Отмирание государства и связанных с ним учреждений, создание самоуправляющегося общества в масштабах всей западной цивилизации.

5)Отказ от индивидуализма, приоритет коллективизма, подчинение личных интересов интересам общества (коллектива).

К. Маркс предполагал, что при реализации его теории человечество получит общество разума, справедливости и равенства. Предлагалось ликвидировать то, что двигало западную цивилизацию: индивидуализм, частную собственность, рынок, демократию. Что же предлагалось взамен, какой механизм должен был двигать новое общество? Предполагалось, что в новом, коммунистическом обществе все граждане будут трудиться добровольно и сознательно по способностям и удовлетворять свои нужды по потребностям, создавая тем самым благополучие общества. Таким образом, К. Маркс, с одной стороны, раскрыл механизм создания и функционирования буржуазного общества, вскрыл причины появления противоречий, которые разрушали западную цивилизацию; с другой стороны, он предложил взамен лишь умозрительную, утопическую идею.

Однако западную цивилизацию разрушали и дестабилизировали не только социально–классовые конфликты - были и другие разрушительные факторы. Эпоха образования в Европе национальных государств, Великие географические открытия, которые изменили прежние представления об окружающем мире, оправдание колониальной экспансии, применение насилия в отношении угнетенных народов, возвеличивание «цивилизаторской миссии» европейских держав в колониях все это привело к появлению национализма. В 1853 г. французский социолог Жозеф Артюр де Гобино опубликовал работу «О неравенстве человеческих рас», в которой изложил свою расовую теорию. Он утверждал извечное превосходство белой расы над всеми остальными. Националистические идеи превращались в

232

сложившиеся стереотипы массового сознания. Это грозило разрушением гуманистической культуры, различными катаклизмами и не только Европе, но и всему миру.

Гуманистические ценности западной цивилизации оказались под угрозой исчезновения и под воздействием других факторов, а именно: факторов, которые позволили Западу резко оторваться от остального мира. В данном случае имеются в виду промышленная революция и технический прогресс. Задача индустриального общества заключалась в том, чтобы максимально увеличивать производительность, перерабатывать сырье в определенные продукты и вовлекать в этот труд большое количество людей. Человек превращался в придаток машины по мере дальнейшего совершенствования техники. Работник действовал

вжесткой производственной системе: конвейеры, непрерывное производство, разделение операций на простейшие. Кроме того, индустриальное общество формировало огромную армию специалистов

вобласти естественных наук и техники, которые обслуживали производство. Происходила индустриализация жизни самого человека – механический транспорт, бытовая техника, жесткий ритм жизни, подчиненный производству, огромные скопления людей в больших городах, которые превращали народ в безликие массы. В этих условиях человек обезличивался, размывались индивидуалистические ценности, значимость человека и его жизни падала. В общественном сознании утверждались приоритеты техники, естественных знаний. Поскольку гуманистические ценности нельзя просчитать и выразить в виде формулы, они все больше выглядели как эфемерные предрассудки (от греч. еphemeros–однодневный; - мимолетный, скоропроходящий, нереальный).

Вначале ХХ в. кризис Запада стал реальностью. Насколько близко подошла западная цивилизация к гибели, показала уже первая мировая война. Во всех воюющих странах была свернута демократия,

233

государство активно вмешивалось в сферу производства и распределения, широко применялись меры внеэкономического принуждения. Война поставили под ружье 75 млн. человек во всех воюющих странах, оторвала наиболее активную часть обществ европейских стран от созидательного труда. Война привела к массовому уничтожению людей, масштабным разрушениям. Человеческая жизнь потеряла самоценность. В ходе первой мировой войны впервые были применены пулеметы, танки, боевые отравляющие газы. Казалось, западная цивилизация переродилась во что-то другое.

Первая мировая война материализовала силы политического радикализма, которые грозили разрушением западной цивилизации и предлагали альтернативы западным ценностям. Это были фашизм

(радикально–правые силы) и коммунизм (радикально–левые силы). Они имели разную социальную основу, но одинаково отвергали рынок, демократию, индивидуализм. Что касается коммунистической идеологии, о марксизме было сказано выше. Но не коммунизм был главной опасностью для западной цивилизации. Сила, которая угрожала не только европейским народам, но и всему человечеству, был фашизм и его разновидность –национал–социализм. Фашизм явился отражением и порождением главных противоречий западного пути. В нем переплелись и национализм, доведенный до расизма, и идея о регулируемом, технократическом государстве, и идея социального равенства, и тоталитаризм. Первый фашистский режим был установлен в Италии в 1922 г. (режим Б.Муссолини). В 1933 г. с приходом к власти А. Гитлера фашистский режим установился в Германии. Коричневое пятно стало расползаться по карте Европы.

Разрушение западной цивилизации шло так быстро, что к началу 1940 – х гг. от нее остались лишь островки: Великобритания, Канада, США. Казалось, феномен прогрессивного типа развития исчезает. Однако и в эпоху глубокого кризиса между двумя мировыми войнами

234

существовала и развивалась линия на обновление западной цивилизации. Эта линия была связана прежде всего с именем английского экономиста Дж. М. Кейнса. Дж. М. Кейнс предложил путь смягчения противоречий, присущих западной цивилизации. Он утверждал, что наличие большого слоя неимущих граждан, резкая социально–имущественная дифференциация опасны для общества. Государство должно оказывать неимущим слоям поддержку, перераспределять часть национального дохода, отнимая у богатых в виде налогов в пользу бедных. Государство должно страховать общество от голода, безработицы, нищеты. По мнению Кейнса, государство вообще должно активнее вмешиваться в общественные процессы, не допускать раскола общества, должно регулировать экономические процессы, чтобы общество не превратилось в игрушку рыночной стихии. К этому выводу Кейнса и его последователей подтолкнул мировой экономический кризис 1929–1933 гг. Были предприняты попытки реализовать идеи Кейнса на практике. Они связаны с именем американского президента Франклина Д. Рузвельта (1933–1945 гг.). Ф. Д. Рузвельт предложил для преодоления «великой депрессии» политику, вошедшую в историю под названием «новый курс». Американский президент ввел общественные работы для безработных, пособие по безработице и пенсии, другие меры социальной защиты. Тогда, в 1930–е гг., было неясно, получит ли более широкое распространение такая политика. Это во многом зависело от исхода второй мировой войны. Совместными усилиями стран антигитлеровской коалиции фашизм был разгромлен. Это открыло путь для обновления западной цивилизации. Хотя это обновление шло непросто, в условиях «холодной войны», конфронтации, гонки вооружений, тем не менее в 70-е гг. ХХ в. стало очевидно: западная цивилизация приобрела новый облик.

Новые характерные черты современной западной цивилизации сводятся к следующему:

235

собственностью. Произошел переход от преимущественно индивидуализированных форм к коллективным формам владения собственностью. Преобладающими стали коллективные формы владения собственностью и капиталом: акционерные, кооперативные общества и т. п. При этом собственность продолжает оставаться частной со всеми ее признаками и гарантиями.

2) Уменьшилось число абсолютно неимущих и бедных,

не имеющих собственности. Путем продажи акций мелким вкладчикам, в том числе рабочим и служащим, поддержки мелких предпринимателей был сформирован средний класс. В современных индустриально развитых странах средние слои составляют до 80 % населения. Таким образом, была достигнута цель сглаживания социального неравенства.

3)Ввиду изменения социальной структуры общества резко

сократилась база для движений политического радикализма,

их влияние резко упало. Дело в том, что средние слои, будучи собственниками, заинтересованы в стабильности общества, в демократии, охране личности. Ушли в прошлое идеи пролетарской революции, диктатуры пролетариата. Однако социалистическая идея, как идея социальной справедливости, осталась, утрачивая классовый характер и обретая ценность гуманистического идеала.

4)Возросли производительность и качество труда в результате научно–технической революции, в результате возросло совокупное национальное богатство. Это позволило создать

высокий уровень социальной защиты личности, достичь высокого уровня благосостояния для большей части населения за счет перераспределения национального богатства в пользу менее обеспеченных слоев общества.

236

5)На новый уровень поднялась демократия. Это связано с тем, что много было достигнуто в обеспечении прав личности. Права

личности стали главным лозунгом, под которым развертывалась борьба за демократию во второй половине ХХ в.

6)Опыт совместной борьбы с фашизмом, крушение колониальных империй, экономическое развитие требовали интеграции, объединения, а не разъединения по национальным квартирам. Практическим воплощением этих интеграционных тенденций в Европе в послевоенный период явилось создание Европейского сообщества (ЕС). Некоторые исследователи считают эту тенденцию к объединению Европы и мира как необратимую.

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод о том, что западная цивилизация во второй половине ХХ в. сумела преодолеть кризис и приобрела новый облик.

Модернизация обществ восточного типа

Чем быстрее развивалась западная цивилизация, тем очевиднее становился разрыв в уровнях развития между Востоком и Западом. Запад, эксплуатируя весь мир, вырвался далеко вперед, особенно в индустриальную эпоху. Например, к концу XIX в. Великобритания владела 55 колониями, и 400 млн. человек в четырех частях света считались подданными британской короны. В 1850 г. страна производила текстиля и железа больше, чем все остальные государства мира вместе взятые. Существенные различия наблюдались и в сфере культуры. Например, первый университет в Европе, который давал светское образование, появился в XII в. Прошло семь столетий до того времени, когда подобное учебное заведение было открыто на Востоке.

Восток застыл в своем политическом, а главное – социально– экономическом развитии. Поэтому рано или поздно должна была встать

237

проблема ускорения развития обществ восточного типа. Такое ускорение получило название модернизации. Модернизация–это реконструкция социально–экономических, политических, культурных и других основ жизни общества путем различных нововведений и усовершенствований. В более узком смысле под модернизацией

понимается промышленная революция и индустриализация, складывание общенационального рынка и единой системы хозяйствования. Модернизация может развиваться по двум путям: 1) модернизация является результатом внутреннего развития; по этому пути шли страны Западной Европы в XVI–XVII вв. и Соединенные Штаты Америки; 2) модернизация может быть своеобразным ответом на вызов других стран с более мощной, динамичной экономикой; по этому пути шли Германия, Россия и другие страны в XIX–начале ХХ вв.

Теория модернизации возникла на Западе и опирается на западный опыт. В соответствии с этими теориями модернизация

должна решать следующие задачи:

I. В социальной области–четкая специализация людей, общественных и государственных учреждений по видам деятельности. При таком подходе положение человека в обществе зависит от его личных качеств, усердия, образования, профессиональной квалификации. Человек, в принципе, независимо от происхождения, национальности и т. п. может занять любое место в обществе.

II. В экономической области–осуществление индустриализации, то есть создание крупной промышленности, производящей прежде всего орудия и средства производства, утверждение частной собственности и рыночных отношений. Благодаря этому возникает самоподдерживающаяся экономика, которая имеет внутренние, собственные стимулы для развития.

III. В политической сфере–переход к светскому государству, введение разделения властей, включение населения в политический

238

процесс через выборы, партийную деятельность и т. п., внедрение демократии. Такое устройство предполагает плюрализм политического поведения. Демократия обеспечивает согласование индивидуальных, групповых, общественных интересов, и позволяет обществу самому развиваться в политической сфере.

IV. В культурной и духовной областях – проводится

секуляризация (от лат. saecularis–светский, то есть нерелигиозный, освобождение от церковного влияния сферы образования, науки, художественного творчества), распространение грамотности, религиозной терпимости и свободы совести.

Исторический опыт модернизаций богат и разнообразен. Страны Азии, Африки и Латинской Америки испытали сильное давление со стороны колониальных держав. Они были втянуты в рыночные отношения через развитие частной собственности, социально– классовой дифференциации. Формировались группы людей, получивших образование на Западе–они были привержены европейской культуре и европейским ценностям. Стала появляться возможность сравнения собственных традиций с западным стандартом уровня жизни, прав личности, политического плюрализма и т. д. Из этого слоя людей, хорошо знавших Запад, как правило, и выдвигались лидеры национально–освободительного движения, которые мечтали об освобождении для своих стран от колониальной зависимости, мечтали о процветании своих народов. Европейский образец стал ориентиром для колониальных стран, а также стран, которые не были колониальными, но подвергались влиянию Запада. В XIX в. во многих странах восточного типа развернулись реформы, с которыми связывались надежды на то, что Восток впишется в европейские стандарты. Но дело в том, что социальная база для таких преобразований была крайне узкой. Большинство населения продолжало существовать в рамках вековых традиций.

239

Дальше всех в реформах во второй половине XIX в. продвинулась Япония. Эта страна была закрыта, изолирована от западного влияния и явно не относилась к числу колониальных стран. В результате реформ был открыт путь для частнопредпринимательской деятельности, собственность была юридически защищена, развернулось промышленное строительство. В 1889 г. от имени императора был опубликован текст Конституции. Япония стала конституционной монархией, появился парламент. В первой половине ХХ в. попытки реформ в восточных странах продолжались. Особенно активными эти попытки были в ходе революций в начале ХХ в. Азиатские страны стремились освободиться от колониальной и полуколониальной зависимости и одновременно искали пути изменения общественного устройства, пути дальнейшего развития. Например, в Китае после революции была провозглашена республика во главе с президентом Сунь Ятсеном. Однако это не затронуло основ общественного устройства. Процесс модернизации в Китае в первой половине ХХ в. шел трудно, с постоянными откатами назад.

Следует также иметь в виду, что модернизация обществ восточного типа совпала с нарастающим кризисом западной цивилизации. Это, естественно, осложняло процесс модернизации, потому что внедрение элементов западной цивилизации вело к воспроизводству противоречий западных обществ. Стало также очевидно, что простое заимствование и насаждение сверху западных образцов невозможно. Искусственно насажденные западные элементы оказывались несовместимыми с фундаментальными ценностями восточных обществ и либо разрушали их, либо отторгались им.

Модернизация восточных стран в наибольших масштабах развернулась после второй мировой войны. Особенностью этого периода в модернизации было то, что она развивалась наряду с сохранением главных цивилизационных ценностей, что давало

240