Фундаментально-технологический проект инженерно-технического образования

50

инструментарием следует подходить к этому понятию, как найти

еенаиболее адекватную дефиницию? Есть разные подходы к определению понятия «материя»:

–дескриптивный (описательный) подход, который обнаруживается, например, у немецкого философа Л. Фейербаха, включает в себя веер свойств и характеристик, признаков природных тел. Материя (природа) есть свет, электричество, вода, воздух, огонь и т.п.;

–субстанциональное определение материи указывает на ее несотворимость, неуничтожимость, на отсутствие внешней причины

еесуществования и изменения (Ф. Энгельс);

–атрибутивное определение материи отождествляет ее не с ка- ким-либо субстратом, а с совокупостью атрибутов: пространством, временем, движением, качеством, количеством (А. Эйнштейн);

–генетически-контрастное определение материи путем противопоставления ее сознанию (Г.В. Плеханов);

–абстрактно-гносеологическое определение предполагает вы-

явление категориальной значимости определяемого объекта. Материя – это категория... (Ф. Энгельс).

Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870– 1924) – один из величайших мыслителей XX века. Сформулировал философское определение материи; выдвинул положение о субъективной стороне истины и объективном ее содержании; впервые подчеркнул мысль о том, что практика не только абсолютна (в плане критики агностицизма), но и относительна; подробно проанализировал кризис в физике начала ХХ века; выдвинул положение о необходимости установления союза философии с естествоиспытателями. Последнее положение имеет большое значение для будущего развития культуры, когда придется устанавливать союз фило-

софов не только с естествоиспытателями, но и с инженерией.

Ленину В.И. удалось дать философское определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Из приведенного определения становится ясно, что материя охватывает все бесконечное многообразие различных объектов и систем природы. Единственное ее «свойство» – быть объективной реальностью. Расшифровка последнего невозможна без учета понятий «движение», «взаимодей-

51

ствие», «пространство», «время» и т.п. Иными словами, объективной реальностью обладает то, что в состоянии двигаться, способно к взаимодействию, и ему присущи пространственно-временные характеристики, причинность.

Органы чувств человека могут воспринимать лишь ничтожную часть реально существующего. Но благодаря конструированию все более совершенных технических приборов, человек расширяет границы познаваемого мира. Философское определение материи охватывает не только те объекты, которые ныне познаны, но и те, которые могут быть открыты в будущем. В этом его огромное методологическое значение.

В ХХ веке произошли новые, уникальные открытия в области естество- и обществознания, среди которых особенно следует отметить квантовую механику и трансперсональную психологию (принципы неопределенности В. Гейзенберга и дополнительности Н. Бора, архетипы К. Юнга). Следует также выделить мировоззренческие и методологические открытия русских космистов, которые сумели с тотальных, системно-интегративных позиций рассмотреть природу человеческого разума и духа, органическую его включенность в духовный Универсум. С этих позиций в последнее время философы указывают на внутреннее противоречие в определении материи В.И. Ленина. Это определение содержит два взаимоисключающих суждения: 1) материя независима от сознания; 2) материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении. Первое суждение отрицает второе и наоборот. Тезис о независимости материи от сознания относится к разряду утверждений, которые невозможно научно доказать. Кроме того, ощущать мы можем только ту реальность, которая имеет массу (меру инерции). Современная физика (И. Герловин) утверждает, что возможно состояние материи в безмассовом виде (бестелесная материя). Так, у фотона отсутствует масса покоя. Так называемое «Дно Вселенной» (10–33 см) лишено массовидных характеристик, оставаясь материальным образованием. Даже с этих позиций видно, что представления о материи кардинально меняются, а значит, и философские представления должны изменяться, учитывая всю диковинность и необычность современных научных и технологических открытий. Естествознание на пороге новых, необычных представлений о материи, где материальное и духовное, объективное и субъективное, естественное и искусственное будут слиты в одно органическое целое. Что это будет за объективная реальность, покажет будущее. Но мы вслед за К. Циолковским будем стоять на том, что во Вселенной ничего нет, кроме материи, хотя и принимает она весьма загадочные и необычные для человеческих чувств и ума формы.

52

Существеннейшее свойство материи – это движение. Поэтому, чтобы познать материю, необходимо познать движение. Движение же распадается на отдельные формы. Понятие «форма движения материи» служит именно для того, чтобы выделить специфические закономерности, присущие той или иной ступени развития природы. Форма движения отражает своеобразные типы изменений качественно сходных материальных объектов и особенности их взаимодействия. Важное значение для науки и практики имеет разработка классификации форм движения материи. Большой вклад в решение проблем классификации форм движения материи (и соответственно в решение проблем классификации наук) внесли философы Г. Гегель, О. Конт, Ф. Энгельс; из современных исследователей – советские философы Б. Кедров и О. Разумовский. Удалось построить линейно-генетическую развертку форм движения материи. Наряду с природно-биосферными и человеческими социотехнологическими формами движения выделяют атомномолекулярные, кварковые и лептокварковые формы движения материи. В этом же ряду выделяют геологическую, звезднопланетную, галактическую и метагалактическую формы движения материи. При этом каждая из форм движения материи должна иметь свой, только ей присущий материальный носитель, качественно различаться и при надлежащих условиях превращаться друг в друга.

Энгельс Фридрих (1820–1895) – величайший мыслитель, экономист, крупный бизнесмен, основатель научного классификационного движения в современной культуре. Стремился создать целостную материалистическую картину мира. Впервые четко сформулировал великий основной вопрос философии, раскрыл его дуальную структуру.

Вместе с тем, с точки зрения современной методологии науки, простое линейно-генетическое представление, идущее от Энгельса, о формах движения материи не охватывает всего богатства накопленных наукой и практикой формообразующих связей. Нам представляется, что наряду с генетической разверткой форм движения материи необходимо выделять структурно-функциональную развертку форм движения, имеющую отношение ко всему космогенетическому ряду. Это прежде всего механическая форма движения,

53

которая никак не вписывалась в линейно-генетический ряд и которую Ф. Энгельс в работе «Диалектика природы» выделял особо.

Вкачестве гипотетических форм движения материи структурнофункционального плана можно выделить электромагнитную, тер-

модинамическую, спин-торсионную, кибернетическую. Вся слож-

ность выделения структурно-функционального ряда заключается в описании материального носителя, а это не так просто, поскольку выделенные материальные характеристики должны относиться ко всему космогенетическому ряду. Доказать это по отношению ко всему Универсуму не представляется возможным. Например, механическая форма описывается такими массовидными характери-

стиками, как вес, плотность, давление и т.д. Какой вид они принимают при величинах 10–33 или 1028 см, сказать современная наука пока не может. Но это не является основанием для утверждения об абсолютно гипотетическом характере выделения данных форм.

Такое пристальное внимание к формам движения материи, их классификации – не случайно. Решение классификационных проблем имеет громадное значение для упорядочения, классификации и систематизации всего массива научной информации и выделения в этом массиве ядрообразующих блоков памяти для компьютерноинформационных систем. Современные информациологи (И.И. Юзвишин) ставят грандиозную задачу создания единого мирового информационно-сотового сообщества, органически включенного в информационно-космические формообразующие цивилизации. Высказывается гипотеза о существовании невидимых информационных форм жизни, которые могут регистрироваться в ультрафиолетовых и инфракрасных частях спектра. Такие формы обитают на других галактиках и на Земле, они обладают невидимыми невооруженным глазом структурами, которые со сверхсветовыми скоростями могут перемещаться в пространстве, принимая по необходимости одно-, двух-, трех- и четырехмерную формы. Они проникают сквозь любые препятствия, могут завладеть сознанием людей, обладают всеми информационно-физическими свойствами материи (тепло, холод, свет, звук, электромагнитное и радиоактивное излучения).

Сдвижением материи тесно связаны пространство и время.

Вистории философии и науки сложились две концепции, вскры-

вающие сущность пространства и времени: субстанциональная

и реляционная.

Родоначальники субстанциональной концепции Демокрит (по проблеме пространства) и Платон (во взглядах на время) трактовали пространство и время как самостоятельные сущности, не зависимые ни от материи, ни друг от друга. Демокрит ввел представление

54

о реальном существовании пустоты как вместилище движения атомов. Время с вечностью – это чистая длительность, равномерно текущая от прошлого к будущему. Время есть вместилище событий.

Противоположное Демокриту понимание пространства (реляционное) было сформулировано Аристотелем. Он отрицает существование пустоты как таковой. Пространство неоднородно и конечно – это система естественных мест, занимаемых материальными телами.

Эти две тенденции в истолковании пространства и времени – либо как самостоятельные, объективные и независимые от вещественного наполнения начал бытия, либо как неотъемлемые внутренние аспекты движущейся материи – получили развитие

вдальнейшем. Более двадцати веков просуществовала первая субстанциональная концепция, подвергаясь лишь некоторым модернизациям и изменениям. Главным аргументом в пользу субстанциональной концепции времени является принявшее догматический характер определенное истолкование механики Ньютона. Современные ученые считают, что в механике Ньютона время вводится как независимая переменная. В действительности же здесь изучаются относительно простые явления, такие, для которых время «везде одно и то же». Но отсюда не следует, что время существует вообще независимо от материальных процессов. Это обстоятельство получает в более сложных, чем ньютоновская механика, теориях довольно всестороннее обоснование.

Ньютоново пространство как неподвижное, непрерывное, однородное трехмерное вместилище материи, в сущности, также было и Демокритовым. Ньютон выделял субъективное (относительное) пространство и время, имеющее обыденно-психологический характер, и абсолютное (математическое) пространство и время, которые он считал истинными.

Представления, аналогичные взглядам Аристотеля на пространство и время, развивались в новое время Г. Лейбницем и Р. Декартом, а в начале ХХ века были подхвачены А. Эйнштейном

вспециальной теории относительности. Немецкий физик установил, что геометрические свойства пространства и времени зависят от распределения в них гравитационных масс. Вблизи тяжелых объектов геометрические свойства пространства и времени начинают отклоняться от евклидовых, а темп течения времени замедляется. Общая теория относительности, завершенная А. Эйнштейном в 1916 году, нанесла сокрушительный удар не только субстанциональной концепции пространства и времени, но и субъективистским представлениям на пространство и время, которые воспринимались «физическими идеалистами» как способы распо-

55

ложения впечатлений. Субъективистское понимание пространства и времени идет от И. Канта и находит свое логическое завершение в трудах Беркли и Маха, согласно которым пространство и время – это формы упорядоченных рядов ощущений. Русский махист А. Богданов считал пространство и время продуктами организующей и гармонизирующей человеческой мысли.

Обстоятельная критика субъективно-идеалистических представлений о пространстве и времени дана в работе В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Пространство и время понимаются как взаимосвязанные формы существования материальных тел. Пространство – это такая форма бытия материи, которая выражает ее протяженность, структурность, взаимодействие. Время – форма бытия материи, характеризующая длительность существования всех объектов и последующие смены состояний.

Пространство – трехмерно, время – одномерно. Эти обыденные представления до сих пор не получили окончательной научнотеоретической аргументации. Объекты, которые мы имеем в макроскопическом опыте, обладают трехмерной протяженностью – размерностью в трех измерениях. Однако для философов, поскольку они пытаются осмыслить трехмерность с более широких системно-природно-иерархических позиций, трехмерность пространства остается по существу необъяснимой. Аристотель, сформулировавший факт трехмерности пространства, пытался его обосновать, используя идеи пифагорейцев. Он заявил, что три измерения являются наиболее совершенными и законченными, именно число 3 обладает такими достоинствами. Критику мистического обоснования трехмерности пространства дал Галилей, но опять не объяснил смысл трехмерности физического бытия.

В 1921 году польский физик Г. Калуца высказал гипотезу о дополнительном, четвертом, пространственном измерении, которое объективно-реально, но не воспринимается нашими органами чувств. В 1926 году шведский математик О. Кляйн ответил на вопрос об исчезновении, т.е. невидимости для человека четвертой пространственной координаты: оно свернуто до очень малых размеров. Позже шведский ученый вычислил периметр петель вокруг четвертого пространственного измерения, периметр оказался невероятно малым – 10–32 см. Сходные идеи на природу четвертого пространства разрабатывал в России профессор Н.П. Мышкин. Современные физики высказывают мысль о том, что четвертое пространственное измерение – это пространство вакуума. Более того, именно вакуумное пространство порождает наше, обыденное, трехмерное физическое пространство. Спускаясь от природнобиосферных пространственных измерений к атомно-молекулярным и затем кварковым и лептокварковым пространствам, физики

56

и математики отмечают сжатие пространства, вплоть до пространства Калуцы-Клейна; напротив, поднимаясь от природно-био- сферных пространственных измерений к геологическим, затем звездно-планетным и далее галактическим и метагалактическим пространствам, ученые подчеркивают растяжение пространства. Со временем наоборот. В мире пространства Калуцы-Клейна время растягивается (течет медленнее и, наконец, совсем останавливается), в метагалактических мирах время, напротив, сжимается и передается мгновенно (т.е. исчезают такие его свойства, как одномерность и длительность). Речь идет о мгновенном действии одного материального объекта на другой при любом расстоянии между ними. На последнее обстоятельство впервые обратил внимание выдающийся астрофизик ХХ века Н.А. Козырев. Мировое признание получили исследования русского ученого, в которых была открыта вулканическая деятельность на Луне. Но самые удивительные работы связаны с исследованиями физических свойств времени. Согласно его концепции, «небесные тела (планеты и звезды) представляют машины, которые вырабатывают энергию, а сырьем для переработки служит время». Более того, время не движется в пространстве, а появляется сразу во всей Вселенной; поэтому время не связано со скоростью сигнала и может передаваться мгновенно в любую точку бесконечного пространства.

Козырев Николай Александрович (1908–1983) – советский астроном-астрофизик. Утверждал, что время является необходимой составной частью всех процессов во Вселенной, причем активной составной частью. Время – это главная «движущая сила» всего происходящего, так как все процессы в природе идут либо с выделением либо с поглощением времени

Таким образом, концепция времени Козырева возвращает нас снова к субстанциональной концепции, где времени придается самосущее значение. Споры между субстанционалистами и релятивистами, касающиеся природы пространства и времени, не окончены. И только будущее развитие науки и технологии покажет всю ценность и конструктивность обеих концепций, выводя человеческую мысль на осознание абсолютных и относительных характеристик пространства и времени, увязывая их с особенностью восприятия человеческим организмом.

57

Концептуальные замечания

ХХ век характерен тем, что произошло существенное расширение человеческих представлений о бытии как по горизонтали (природное, социальное и постсоциальное бытие), так и по вертикали (дочеловеческое, человеческое и сверхчеловеческое бытие). В этих условиях необычайно возрастает роль философской методологии, связанной с классификацией и систематизацией форм бытия, как материального, так и духовного. При этом современная наука все более убеждается в том, что материальное бытие – духовно, а духовное – материально. Особенно важным представляется осмысление естественного и искусственного бытия в условиях кризисного нарастания искусственно-технологического бытия человека. Современная наука начинает фиксировать странные, необычные свойства бытия: движения, пространства, времени, энергии, информации. В этих условиях без целостно-универсальных философских представлений о мире не обойтись.

Контрольные вопросы

1.Есть ли разница между понятиями «бытие» и «материя»?

2.Что за противоречие обнаружили современные ученые в определении материи, данной В.И. Лениным в начале ХХ века?

3.Чем отличается основной вопрос бытия от основного вопроса философии?

4.Какая разница между мирами естественным и искусствен-

ным?

5.Найдут ли общий язык субстанционалисты и релятивисты во взглядах на пространство и время?

59

средованное отражение человеком действительности. Мышление – это поисково-исследовательский процесс. Он отличается от хаотической игры ассоциаций и предполагает движение по логике предмета. На вопрос: «Можно ли жить без мышления?» английский философ XVIII века Локк отвечал положительно, утверждая, что есть люди, большую часть жизни проводящие без мышления. Мышление – важнейший элемент сознания и высшая форма его проявления.

Раскрытие мыслью глубинных, сущностных связей неизбежно выводит за пределы чувственной достоверности, поэтому при характеристике деятельности мышления прибегают к его понятийной форме. Логико-понятийная сфера определяет цели и задачи сознательной деятельности. Главной же целью и регулятивом ло- гико-понятийной сферы является истина. Существенным компонентом мышления выступает рефлексия (от лат. обращение назад). Рефлектировать – значит устремлять свои помыслы на понимание самого себя и на то, как другие знают и понимают. Рефлексия появляется тогда, когда субъект пытается развернуть любую мысль в форме понятия, т.е. освоить ее категориально.

Конструктивное воображение лежит в основе не только мышления, но и порождает эмоциональный компонент сознания. Эмоции лишены непосредственной связи с окружающим миром. Это сфера личностных, субъективно-психологических переживаний, воспоминаний, предчувствий по поводу ситуаций и событий, с которыми сталкивался или может столкнуться человек. Сюда относятся:

1)инстинктивно-аффектные состояния (неотчетливые переживания, предчувствия, смутные видения, галлюцинации, стрессы);

2)эмоциональные проявления (гнев, страх, восторг и т.д.);

3)чувства, отличающиеся большей отчетливостью, осознанностью и наличием образно-визуальной составляющей (наслаждение, отвращение, любовь, ненависть, симпатия, антипатия и т.д.).

Логико-понятийная и эмоционально-интуитивная сферы определяют содержание сознания. Но разные люди по-разному воспринимают окружающий мир, и связано это прежде всего с функциональной асимметрией мозга. Современная наука подразделяет людей на «левополушарников» и «правополушарников». Основное различие сводится к тому, что левополушарное мышление так организует любой материал, что создает однозначный текст. Правополушарное мышление формирует многозначный текст, который не считывается всеми участниками коммуникаций одинаково и не поддается исчерпывающей интерпретации. Таким образом, различие между правополушарным и левополушарным мышлением – это различие между двумя стратегиями переработки информации.