Философия для технических вузов

161

нас насторожить и заставить обратить пристальное внимание на изменение человеческого сознания в сторону виртуальности. Огромную роль в будущем технологическом прогрессе будут играть робототехнические системы с биоэнергоинформационной ориентацией. Это естественно-исторический факт, который может обернуться для человечества гибельными последствиями. Чтобы этого не случилось, необходимо новую технику и технологию проводить через «биоавтотрофнокосмологический тест» (автономность, оптимальность и гармоничность). Это единственно радикальное условие космической выживаемости человека и человечества в целом.

Естественно-исторический подход к технике и технологии позволяет раскрыть природу «технического» в человеке, логику освоения окружающей среды, исследовать феномен техники и технологии в целом. Если технология — это способы (вещественные, энергетические, информационные) и средства (инструментальные, машинные, автоматические) достижения цели, то техника — это системная совокупность определенных устройств — от отдельных простейших орудий до сложных автоматически управляемых систем, связанных с преобразованием природы.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.Назовите основные критерии периодизации техники и технологии.

2.Почему робототехнические системы являются преддверием к автотрофнотехнологическим системам?

3.Что является радикальным средством решения экологических и нравственных проблем?

4.Перечислите основные технико-технологические проблемы будущего.

5.Есть ли перспектива дальнейшего развития научно-тех- нического прогресса?

162

10. ФИЛОСОФИЯ ИНЖЕНЕРНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Инженер будущего — инженер-исследователь с педагогической ориентацией Фундаментализация и технологизация инженерного образования Системная методология как инструмент формирования инженера будущего

Проблемы инженерного образования относятся к числу глобальных культурологических и цивилизационных проблем. Перемены последних десятилетий во всех областях человече- ской жизнедеятельности, прежде всего связанных с созданием техносферы, требуют проектирования и конструирования новой образовательной системы с учетом перспективных изменений в технике и технологии, которые произойдут в XXI веке. Какой инженер будет востребован в XXI веке? Нам представляется, что образовательно-педагогическая составляющая, независимо от инженерной специализации, будет усиливаться, приобретая со временем тотальный характер. При этом творческая (исследовательская) компонента инженерной деятельности будет выходить на передний план, формируя инженера-исследователя педагогического профиля. Это совершенно меняет характер и цели будущего инженерного образования, где главным условием профессионального роста станет внимание к творческим механизмам (технологиям) становления инженера-педагога. Образовательный процесс и научно-технологический поиск сливаются воедино.

Изменения в содержании инженерного образования носят принципиальный характер и для своей реализации потребуют отказаться от стереотипов (догм), которые продолжают производиться в мире образования. В качестве таких стереотипов выступают:

– конъюнктурная адаптивность образовательных систем, где господствует стремление к сервисно-тактическим, а не глобально-стратегическим целям;

163

–эволюционно-образовательный снобизм, когда образовательные культуры, существующие до настоящего времени, объявляются примитивными и недостойными для рассмотрения;

–антропоцентрические и антропоморфические представления о мире, когда человеческим потребностям и интересам настоящего времени придается абсолютное значение;

–европо- и северо-американоцентризм, когда оценка образовательной национально-культурологической деятельности делается только с точки зрения европейских, а чаще всего североамериканских образовательно-культурных ценностей

èстандартов;

–абсолютизация аристотелевой философии и логики, когда оценка образовательно-педагогической деятельности дается с позиций жестких бинарных отношений: классическое или неклассическое, природное или социальное, естественное или искусственное и т.д.;

–лингвоцентризм, где все подчинено жесткому вербализму и письменности, в результате смысловой, ценностный опыт человечества, связанный с интуицией, воображением, не закладывается должным образом в образовательное содержание;

–компьютероцентризм, который объявляет прежние образовательные технологии устаревшими и несостоятельными;

–человекотехноцентризм, когда представление господства человека над природой и созданной им техникой и технологией представляется вечным и незыблемым.

Трансформация традиционных представлений на образование в вышеуказанном смысле позволит наметить основные ориентиры построения новой парадигмы образования. При этом, используя наработанный нами философско-методоло- гический инструментарий, можно предложить ряд принципов формирования инженера-исследователя с педагогической ориентацией: культурологический, геокультурологический,

онтологический, гносеологический и герменевтический.

Культурологический принцип обязывает брать во внимание всю совокупность форм современной культуры при рассмотрении перспектив и тенденций развития образования. Инженерные представления не должны замыкаться технико-

164

технологическими сервисными рамками, а охватывать по возможности глобальный, системно-эволюционный культурологический аспект, вовлекая в образовательный процесс все формы человеческой культуры. В таком случае инженер по существу трансформируется в культуролога. Максимальное расширение инженерно-педагогического поля позволит находить и взращивать инженеров системно-глобального характера, которым будут подвластны все структуры (как по горизонтали, так и по вертикали) современной культуры. Это инженер нового типа, инженер-мыслитель, органически вмещающий как многостороннюю рефлективность, позволяющую рассматривать мир как культурологическое целое в разных плоскостях, так и общепланетарную отзывчивость, когда главенствующим мотивом инженерно-созидающей деятельности станет сопереживание, соучастие, любовь ко

всему сущему.

Геокультурологический принцип связан с принципиальным отличием западных инженерно-образовательных систем от восточных. Трагедия современной цивилизации заключается в том, что всему миру навязывается одно, западное (с акцентом на североамериканское), видение мира, приведшее челове- чество к экологической и нравственной катастрофе. Вместе с тем восточная культура и образование обладают уникальными технологическими и психофизиологическими культурными возможностями для решения экологических проблем, в том числе глобальных. Современное инженерное образование должно в равной степени учитывать как достижения западных образовательных школ, связанных с замечательными техникотехнологическими прорывами, прежде всего в области ин- формационно-компьютерных технологий, так и достижения восточной культуры, обусловленные «тонкими» технологиями, проявленные в философских представлениях восточного человека. Западный сервисно-технологический мир, где образование обслуживает небольшой круг «избранных», необходимо сочетать с богатейшим опытом технологического восточного развития культуры, где главное чувственная и интеллектуальная интуиция, воображение, конструктивное духовное творчество и сокровенная связь со всем Универсу-

165

мом. Современному инженеру нужна подготовка, которая даст возможность с инженерных позиций воспринимать нетрадиционные отрасли технико-технологического знания, например, связанные с биоэнергоинформатикой и трансперсональной психологией. Особенное значение приобретает инженерно-педагогический опыт, полученный русской и советской образовательной школой. Всепланетарному западнообразовательному центризму необходимо противопоставить «соборность», «всеединство» русских мыслителей, поднимающих проблемы образования до космических масштабов с учетом высочайшей («софийной») духовности. Идет борьба за человеческие души, и главное поле борьбы — образование. Мы глубоко убеждены в том, что XXI век будет связан не с новой экономикой, а с новыми научными и технологическими знаниями о человеке с ориентацией на образовательные про-

граммы.

Онтологический принцип образования выявляет многообразие форм, видов инженерного бытия, связанных с проектированием и конструированием техносферических систем. Инженерная общественность, имеющая в каждую конкретноисторическую эпоху свои особенные задачи, должна понять эволюционно-культурологический и цивилизационный характер образования. XIX и XX века — это триумф наук о природе и инженерных наук. XXI век — век образования, формирующего человека планетарно-космического.

Образовательно-технологическая одномерность, ориентированная на познание только природных или социальных миров, уже не отвечает глубинным запросам эволюционирующего человечества. Необходимо переходить к гармоническим представлениям о естественном и искусственном на основе автотрофности, затрагивающей сущностно-системные характеристики самоорганизующихся природно-социальных систем. В этих условиях возрастает роль синергетико-эниологических подходов к анализу и синтезу человеческих и природнобиосферных энергий и информации. Энергоинформационные потоки, пронизывающие природные и социальные (в том числе социотехнические) системы, должны быть приведены в гармоническое единство. И здесь велика роль инженерного

166

образования. Но для этого необходим инженер космического масштаба, способный смотреть на развивающегося человека

èпродукты его деятельности, как на сложные эволюционизирующие социальные системы, органически включенные в природно-космические системы. Человечество (чтобы выжить) должно овладеть автотрофными природными механизмами для создания социальных автотрофных технологических систем.

Понятие автотрофности (наряду с понятием гетеротрофности) является одним из основополагающих, базовых биосферных понятий, раскрывающих механизм взаимодействия живой

èнеживой (косной) материи. Все биосферное многообразие делится по источнику питания на два класса организмов: автотрофные (разные виды и группы растений) и гетеротрофные (животные, очень небольшая часть растений, часть микроорганизмов и человек). Особенность автотрофов заключается в том, что они при помощи космических (прежде всего солнечных) излучений сами строят свой организм на основе косного, низкоорганизованного вещества и энергии. Автотрофы (растения) — это создатели и кормильцы биосферы, они не только кормятся сами, но и кормят других. Автотрофы — это также создатели социосферы (человечества в целом). Только благодаря автотрофам эволюционизирующая жизнь привела к возникновению человека разумного. Человек тоже в какой-то мере автотрофное социальное существо, но свои автотрофные возможности он не использует или использует в крайне малой степени.

Современное естествознание и инженерия начинают раскрывать уникальные возможности зеленых растений в создании биосферы и социосферы. Встает важная и трудная проблема фотосинтеза и технологического его воспроизведения. Инже- нерно-трансформированная идея автотрофности позволит че- ловеку быть независимым от биосферы, от всего органического, наконец, даже... от Солнца и самому синтезировать органические вещества, так необходимые человеку, из неорганических соединений. Человечество, избавленное от необходимости уничтожать все живое для своего пропитания, сможет на деле осуществить великие жизнеутверждающие моральные принципы («не убий», «не укради» и т.д.) любви ко всему живому.

167

При этом важно подчеркнуть, что автотрофность выступает тем самоорганизующим началом, которое дает возможность понять чудо возникновения живого. Автотрофы обеспе- чивают энергоинформационный вход в биосферу солнечных и космических излучений, трансформируя косное в живое. Исходя из представления о том, что автотрофность — это механизм целенаправленной трансформации низкоорганизованной природной и социальной энергий в высокоорганизованную, можно предположить, что «автотрофная техника» и «автотрофная технология», которые уже начинают проектироваться, дадут возможность для такой трансформации без ущерба для окружающей среды и человека.

Из вышесказанного становится понятным громадное мировоззренческое, методологическое и нравственное значение осмысления идеи автотрофности для судеб человечества. Принятие этой идеи навсегда избавит человечество от экологических проблем.

Нами выделены следующие системные качества автотрофного человечества: 1) автономность существования; 2) оптимальность функционирования; 3) гармоничность существования природного и человеческого миров.

Применительно к образовательным технологиям эти каче-

ства трансформируются в следующие принципы: автономность, оптимальность и гармоничность. Автономность состо-

ит в том, что «автотрофная» составляющая образовательного учебного знания доводится до логико-дидактического завершения, при этом появляются нетривиальные научные и учебные задачи, связанные с представлением природных и

социальных явлений как единого эволюционизирующего образования. Оптимальность связана с емкостью научной и

учебной информации; образовательное знание при этом представляется в максимально «упакованном» и «уплотнен-

ном» виде; это потребует иной (неаристотелевой) логики мышления и преподавания. Гармоничность раскрывает

механизм совмещения фундаментального и технологического в образовании; при этом информация о естественных природных и социальных системах является первостепенной при проектировании и конструировании технологических систем.

168

Вышесказанное имеет прямое отношение к подготовке ин- женера-исследователя космического масштаба. Более двух веков назад И. Кант поставил перед собой вопросы, которые имеет смысл поставить перед инженером-исследователем XXI века: 1) что я могу знать (фундаментальное знание и соответственно фундаментальная подготовка)?; 2) что я должен делать (технологическое знание и соответственно технологическая подготовка)?; 3) на что я могу надеяться (другими словами, на какой основе будет «совмещаться» знание и действие и в каком направлении будет развиваться челове- чество)?

Трудности фундаментализации современного инженерного образования связаны с решением сложных методологических, методических и организационных задач. Опытные преподаватели разрабатывают и читают учебные курсы, связанные с интегративными концепциями естествознания. Начата разработка интегративных концепций современного обществознания. И совсем неразработанной является проблема фундаментальной интеграции в целом, где бы естество- и обществознание слились в одно органическое целое. Самое трагическое заключается в том, что даже не ставится проблема интеграции фундаментального учебного знания в целом с учетом стратегических целей инженерного образования. Это связано с отсутствием концептуальной основы образования в целом: каким видится инженер-исследователь через 20–30 лет, в каком обществе он будет жить и на что он может надеяться? А это уже вопросы глобального культурологического порядка, связанные с развитием Российского государства, человечества в целом. Сейчас как никогда необходимы универсальные мировоззренческие и методологические основания образовательной деятельности, связанные с переходом на новые «тонкие» природные и социальные технологии. Необходима Национальная доктрина образования, учитывающая не только ближние, но и дальние культурологические и цивилизационные цели. И в этом плане без идей русских и советских мыслителей, ученых, инженеров, педагогов не обойтись. Достаточно упомянуть научное и педагогическое творчество Н. Лобачевского, Н. Пирогова, Н. Федорова, Д. Менделеева,

169

П. Энгельмейера, В. Вернадского, П. Капицы, Г. Альтшуллера, В. Налимова, Б. Кудрина и др.

Инженер-исследователь XXI века должен иметь не только солидную фундаментальную подготовку в области естество- и обществознания, но и технологическую подготовку, связанную с проектированием и конструированием воображаемых и реальных объектов. В свою очередь, технологическая подготовка должна опираться на технологическое научное знание, которое представляет собой знание об организационных процессах человеческой деятельности. Но организационные процессы присущи не только человеку, но и природе. В связи с этим складывается новое видение природы — технологическое, когда природные процессы рассматриваются как организованные. Начинает формироваться представление о естественных (природных) технологиях. Встает задача исследования природных технологий и на этой основе проектирование и конструирование искусственных (социальных) технологий. Речь идет о технологическом освоении природы и общества и формировании единого технологического представления о реальности (природной и социальной).

Капица Петр Леонидович (1894–1984) — лауреат Нобелевской премии по физики, внес большой вклад в становление и развитие инженер- но-технического образования в СССР. Уделял огромное внимание проблемам воспитания и отбора молодежи, способной к творческой на- учной работе. Основополагающее значение придавал философии и методологии инженернотехнического образования.

Технологизация современного образования проявляется через выбор модели экономики, Национальной доктрины как образования в целом, так и инженерного в частности. Разные модели и доктрины будут определять технологическую

170

специфику подготовки инженера-исследователя с педагогической ориентацией в той или иной стране. Несомненно, технологическое образовательное направление должно учи- тывать прагматические, часто конкретные цели, связанные с подготовкой в области качества. Сейчас востребованы профессионалы с менеджерскими качествами. В связи с этим возникает множество проблем совмещения фундаментального профессионального образования с теми или иными прагма-

тическими целями.

Гносеологический принцип связан с кардинальным изменением эпистемологии образования. На смену классической культуре, науке, инженерии, образования идут неклассические и постнеклассические представления. Переход к неклассическому мышлению был осуществлен в период революции в естествознании на рубеже XIX–XX веков и связан с замечательными достижениями квантовой (неклассической) механики. Неклассический этап завершился работами бельгийской школы И. Пригожина, в которых утверждается, что нестабильная устойчивость становится самоорганизующим фактором Вселенной. Это совершенно меняет категориальный строй науки, да и культуры в целом. Оказывается, нет постороннего наблюдателя, познающий человек — непосредственный участник природных эволюционных процессов, он внутри наблюдаемой системы, и его знания и представления о мире активно влияют на характер эволюции. Необычайно возрастает диспетчерская роль инженера-исследователя и проектировщика. Вторая половина XX века связана с атомными и лазерными технологиями. XXI век — век компьютерно-информационных технологий виртуального плана, стабильность которых будет обеспечена только в тесном соприкосновении с окружающей средой, с ближайшим и ближним Космосом. Постнеклассический этап связан с работами русской космической школы, в которой появляется совершенно новая эпистемологическая составляющая — «космический наблюдатель», активно влияющий на становление, развитие и функционирование субъектнонаблюдательных человеческих систем. Постнеклассический этап вызовет к жизни в широчайших масштабах инженера-