0203200945

423 К СОВЕСТИ ЧЕЛОВЕКА НЕ ОТНОСИТСЯ

способность переживать неисполненность долга

внутреннее знание добра и зла

требование категорического императива

нравственное чувство, побуждающее к добру и отвращающее от зла

+симптом психического расстройства

424 СВОБОДА ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ПРОИЗВОЛА

+осознанием ответственности за совершенный поступок

оправданием греховности человека

признанием возможности человека делать все, что он хочет

неспособностью человека подчинить волю требованию нравственного закона

индифферентностью к способности человека к нравственному совершенствованию

425 СВОБОДА ЯВЛЯЕТСЯ

способностью человека делать всё, что хочешь

возможностью творчества

законом природы

законом общественной жизни

+осознанной возможностью и способностью к нравственному совершенствованию

426ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ “УДОВОЛЬСТВИЕ” НЕ СВЯЗАНО С  удовлетворением потребностей  избавлением от страданий

 биологической адаптационной функцией  торжеством разума  +болезнью

427ПРАВИЛЬНЫМ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ СПРАВЕДЛИВОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ

а) чувственная и разумная; б) распределительная и воздающая; в) социальная

иасоциальная; г) идеальная и реальная.

а, в

в

г

б, г

91/198

441 ДЛЯ СОВРЕМЕННОЙ МОДЕЛИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ МОРАЛИ - БИОЭТИКИ, ОСНОВНЫМ ПРИНЦИПОМ ЯВЛЯЕТСЯ

+принцип приоритета прав и уважения достоинства пациента

принцип “соблюдения долга”

принцип “не навреди”

принцип приоритета науки

принцип невмешательства

442 В КЛАССИФИКАЦИЮ ТИПОВ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ПО Р. ВИТЧУ НЕ ВХОДИТ

модель коллегиальная

модель инженерная

модель патерналистская

+модель Гиппократа

модель контрактная

443 ПРИ КОЛЛЕГИАЛЬНОЙ (ИНФОРМИРОВАННОГО СОГЛАСИЯ) МОДЕЛИ МЕЖДУ ВРАЧАМИ И ПАЦИЕНТАМИ ВОЗНИКАЮТ ОТНОШЕНИЯ ПО ТИПУ ОТНОШЕНИЙ

отца и сына

начальника и подчиненного

мужа и жены

+коллег друг к другу

инженера и механизма

444 ПРИ ПАТЕРНАЛИСТСКОЙ (ПАСТЫРСКОЙ, АВТОРИТАРНОЙ) МОДЕЛИ МЕЖДУ ВРАЧАМИ И ПАЦИЕНТАМИ ВОЗНИКАЮТ ОТНОШЕНИЯ ПО ТИПУ ОТНОШЕНИЙ

продавца и покупателя

мужа и жены

инженера и механизма

коллег друг к другу

+отца и сына

445 ПРИ ИНЖЕНЕРНОЙ МОДЕЛИ МЕЖДУ ВРАЧАМИ И ПАЦИЕНТАМИ ВОЗНИКАЮТ ОТНОШЕНИЯ ПО ТИПУ ОТНОШЕНИЙ

+инженера и механизма

отца и сына

95/198

450К КЛАССИФИКАЦИИ ТИПОВ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ВРАЧАМИ

ИПАЦИЕНТАМИ Р. ВИТЧУ ОТНОСИТСЯ

 модель Гиппократа  +патерналистская модель  биоэтика  модель Парацельса

 деонтология

451 К КЛАССИФИКАЦИИ ТИПОВ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ВРАЧАМИ И ПАЦИЕНТАМИ Р. ВИТЧУ ОТНОСИТСЯ

 модель Гиппократа  биоэтика  модель Парацельса

 +контрактная модель  Деонтология

452 К КЛАССИФИКАЦИИ ТИПОВ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ВРАЧАМИ И ПАЦИЕНТАМИ Р. ВИТЧУ ОТНОСИТСЯ

 модель Гиппократа  биоэтика  модель Парацельса

 +инженерная модель  Деонтология

453В КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА СОДЕРЖИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО  перед родителями  перед обществом  перед детьми  +перед учителями

 перед представителями власти

454В КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА СОДЕРЖИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО  +хранить врачебную тайну  учитывать интересы общества  почитать родителей  любить детей  уважать власть

97/198

455В КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА СОДЕРЖИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО  учитывать интересы общества  почитать родителей  +не причинения вреда  любить детей  уважать власть

456В КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА СОДЕРЖИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО  учитывать интересы общества  почитать родителей

 +проявления уважения к пациенту  любить детей  уважать власть

457В КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА СОДЕРЖИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО  учитывать интересы общества  почитать родителей  +проявления справедливости  любить детей  уважать власть

458В КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА СОДЕРЖИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО  учитывать интересы общества  почитать родителей

 +отрицательного отношения к эвтаназии  любить детей  уважать власть

459В КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА СОДЕРЖИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО  учитывать интересы общества  почитать родителей

 +отрицательного отношения к абортам  любить детей  уважать власть

460В КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА СОДЕРЖИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО  учитывать интересы общества  почитать родителей

98/198

465 К ОСОБЕННОСТЯМ ОТНОШЕНИЯ К БИОЭТИКЕ В ПРАВОСЛАВНОЙ НРАВСТВЕННОЙ АНТРОПОЛОГИИ НЕ ОТНОСЯТСЯ

коммерческие интересы научно-интеллектуальной элиты

понимание Бога как источника человеческих стремлений к совершенству

+принцип синергии (возможность соработничества человека и Бога в преобразовании жизни)

принцип “святости жизни”

понимание призвания человека как “причастника божественного естества”

466 ДЛЯ ИСЛАМСКОЙ МОРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАДИЦИИ ХАРАКТЕРНО

 ориентация на Коран и свод канонических законов ислама  приоритет свободной воли человека  доминанта социально-политических интересов государства

467 ОСНОВАНИЕМ МУСУЛЬМАНСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА, РЕГУЛИРУЮЩЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ОБЛАСТИ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ, ЯВЛЯЕТСЯ

+свод канонических законов ислама

общие национальные интересы

суждение по аналогии

способность и право интерпретации специалиста

интересы науки

468 ПОНЯТИЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ В ИСЛАМЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ

праведностью родителей

+исходя из положений Корана о вхождении души в зародыш в три месяца и одну неделю, т.е. на сотый день беременности

жизненной активностью человека

собственным мнением профессионала

469 ДЛЯ БУДДИЙСКОГО ЭТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ НЕ ИМЕЕТ ПРИНЦИПИАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ

+просветление и личная ответственность

воля Бога

внутренняя свобода

стремление к освобождению от страданий

100/198