Экзамен зачет учебный год 2023 / Савиньи_Римское право в средние века

Таким образом во все эпохи завоеваний, и среди фанатизма первого нашествия и в гордости владычества, которое тяготело, Римское Право существует; исторические свидетельства неопровержимы. У Франков, закон Салический, которого издание старее других Варварских законов, назначая меру наказания за убийство, различает только два класса лиц: Франков и других Германдцев, потом Римлян. Рипуарный закон, не столь древний, допускает напротив того, вместе с законом Франков, Право Бургундцев и Аллеманов. В Италии, в правление Ломбардских Королей, предоставлено было исключительно нотариусам составлять акты на основании Римского или Ломбардского закона. Ясно, что тогда Римское Право играло роль личного Права, между тем как Германское Право, сильное оружием завоевателя, простирая свое владычество над иностранцами, было истинным Областным Правом.

Множество доказательств свидетельствуют о непреложности существования Римского Права. У Визиготфов, Breviarium, компиляция из Римского Права, не оставляет ни малейшего сомнения, в этом отношении; у Бургундцев национальный закон был основан на действительности Римского Права и позже сами Бургундцы приняли редакцию книги Римского Права; у Франков, существование Римского Закона утверждается постановлением Клотара в 560 году. Через сто лет (в 600 году), начало личных законов решительно выражено в формулах Маркюльфа. Наконец капитулярии Карломана и Лудовика Кроткого признают Римское Право. В Ломбардии, Луитпранд знал только закон Ломбардский и закон Римский; но владычество Карловингов ввело в Италию систему личных законов с различием их последствий.

Личное Право утвердилось везде; но спрашивается, каким образом применяли его^*? Существовало правило, чтобы каждый жил по Праву того народа, от которого он происходил по отцу. Из этого правила исключались женщины, которые следовали тому же закону, как их мужья; Духовные, которые, как и самая Церковь, сохраняли Римское Право; наконец, у некоторых народов, вольноотпущенные. В Италии, где, как мы уже видели, существовало большое различие в личных правах, вошло в обыкновение означать в юридических актах права свидетелей и тяжущихся сторон. Притом, эти объявления (professiones) мы находим только в Ломбардии. Неизвестно точно, каким образом поступали в таком случае, когда дело происходило между тяжущимися различных наций. Однако по документам, до нас дошедшим, можно полагать, что суд по преступлениям производился на основании законов обиженной стороны; что в делах гражданских приговор совершался на основании законов ответчика, а в актах юридических, относительно присяги, договоров и духовных завещаний следовали законам того лица, которое производило иск. Бургундцы совершали духовную без различия, то по Римскому, то по Бургундскому закону.

Система личных законов упала мало по малу, и таким образом в Италии Германские законы уступили место Римскому Праву и постановлениям городов; но этот переворот не скоро совершился. Напротив того у Франков личное Право и Право Римское рано потеряли свою силу во многих местах Королевства. Откуда произошел такой быстрый переворот? Известно, что во время издания Гражданского Права, Северная Франция руководствовалась обычаями, Южная Франция писанным. Начала этой разности восходят слишком далеко. Декрет 1220 года говорит об этом перевороте, как о деле уже давно существующем: «In Francia et nonnullis provinciis laici Romanorum imperatorum legibus non utuntur». То же самое свидетельство находим мы в эдикте, уже приведенном нами, Карла Лысого, 964 года, и это место тем более любопытно, что служит доказательством о неуничтожении Римского Права положительными законами: «Super illam legem (Romanam) vel contra ipsam legem nec antecessores nostri quodcunque capitulum statuerunt, nec nos aliquid constituimus». Но в то же время разность Законодательства весьма заметна: «In illa terra in qua judicia secundum legem Romanam terminatur, secundum ipsam legem judicatur. Et in illa terra in qua judicia secundum legem Romanam non judicatur, и проч.»

От чего Римское Право, спрашивает Монтескье¹, потерялось у Франков? «От больших преимуществ, предоставленных Франку, Варвару, или человеку, живущему под Салическим законом. Все оставляли Римское Право, чтобы жить под законами Салическими». Но это, кажется, несправедливо: предполагать, что каждый имел возможность самовольно избирать Право, под которым он хотел жить, есть дело несбыточное и противоречит источникам, здраво рассмотренным; притом, каким образом допустить, чтобы Готфы, Бургундцы и Римляне, жившие в странах, лежащих к Югу, под владычеством Франков, не последовали примеру обитателей Севера и не хотели разделить преимуществ перемены Законодательства? Причин этого переворота должно искать выше и уловить их в самую минуту поселения Варваров. На Севере Галлии, где было первое вторжение, Франки ринулись ордами более многочисленными, и поступали с туземцами с большим насилием и тиранством. Когда позже они раздвинули пределы своей Империи, то прибыли в свои новые завоевания не с таким многочисленным ополчением и сделались снисходительнее в обращении с побежеднными: таким образом на Севере имели перевес Франки, а на Юге Римляне. Это однако не объясняет еще постановления обычаев и писанного Права: ибо казалось естественнее, если в тех странах, где было мало Римлян, им оставлялось родное Законодательство, не принося их в жертву большинству: что значило следовать духу Германских постановлений. Но эти самые постановления исчезали с древними племенами, и новые нации возникали мало по малу из стольких элементов смешанных и разнородных: каким же образом тогда могло продолжаться личное Право, почерпавшее свои начала из различия и силы племен? Свобода Варваров была вытеснена феодализмом, и под его владычеством люди не принадлежали более к тому или другому племени, но к той или другой лене. На Севере Феодальное Право соединилось с Германским, и Римское Право, не могшее воспользоваться свободой неделимых и племен, исчезло. Напротив того, оно имело другое предназначение на Юге; Римское племя было здесь многочисленнее и утвердило свое владычество.

Север Франции не сохранил ни малейшего воспоминания о первоначальном Праве племен: таким образом даже имя Салических законов не было произносимо, и местные обычаи заняли место древнего Права. Напротив того, на Юге Римское Право сохранило навсегда свою древнюю форму и вое единство, хотя Римское племя, так же как и племя Франков, потерялось в новой нации. Вот причина этой противоположности: древнее Германское Право, строгое в своей самобытности, суровое, ограниченное, не могло удержаться при малейшем перевороте, ни даже испытать преобразование, между тем как Римское Право, богатое знаниями и идеями, обширное и вместе с тем снисходительное, следило без усталости и с величием за движением общества, которому оно умело служить и удовлетворять его потребностям.

Теперь рассмотрим, какие постановления внесли Варвары при своем нашествии, и каким образом они чинили суд и расправу. Многие новейшие Писатели, в числе их и Г. Сисмонди, представляют нам Варваров разбойниками, которые решились разрушить Римскую Империю, не имевшими до их нашествия ни отечества, ни национальных нравов и никаких постановлений. Этот беглый и легкий взгляд не может выдержать испытания. Однвко трудно узнать эти постановления и эти нравы: нет первоначальных памятников, и то, что мы знаем, перешло к нам от Римлян, подвергшись их толкованиям, невежеству и предрассудкам. Всегда есть средство собрать многие верные замечания: стоит только обратиться к верным источникам, которые были непосредственно после нашествия. Узнать, какие постановления находились у Варваров во время поселения их в разных странах, значит собрать возможные черты истинного Германского устройства и его духа, потому что дух этот не мог угаснуть в то время, когда племена сохраняли еще свою независимость и самобытность.

У Германцев нация состояла из людей свободных, которые одни имели всю власть и все права. Политическое их устройство соответствовало разделению страны на уезды или контоны, которые назывались Gau (волостями). Каждая Gau, свободные люди которой составляли между собой местное общество, имела своим начальником Графа, который водил свободных людей на войну и председательствовал на суде, не имея голоса решительного. Решение принадлежало всем свободным людям Gau. Они применяли Право и постановляли приговор на предстоящий случай, иногда в общем собрании, а иногда отдельно. При Карломане это изменилось. Были избраны свободные люди, которым предоставлено было право судить и рядить, но не исключали и других. Этих свободных людей, назначаемых в качестве судей, в законах и актах называли scabini (старостами).

Свободные люди во всех Германских племенах, составляли основние общества и постановления. Состояние свободного человека прекрасно выражает слово, которое употребил Мезер – Ehre, и caput у Римлян.Свободные люди имели также собственность по преимуществу: это то же, что у Римлян dominium ex jure Quiritium. У Ломбардцев свободные люди назывались armani, а у Франков rachimburgii, boni homines. Фризы, Англы и Саксы имели также без сомнения своих свободных людей; но об них нам мало известно.

Scabini, или старосты, были установлены везде при Карломане. Под председательством Графа, его помощника, или одного из missi dominici, они давли суд. Можно принять за верное, что это постановление не было у Германцев ни древним, ни первоначальным; слово scabini мы не встречаем до Карломана, и вероятно вначале все свободные люди судили. Но когда Франки, живя под правлением обширной Монархии, утратили дух варварских нравов, тогда то, что составляло преимущество, показалось тягостью, и право судить своих Перов они должны были предоставить знатнейшим свободным людям, избранным народом, для которых это право стало обязанностью. Scabini рассуждали вместе о деле и праве, и должны были принадлежать к одной нации с тяжущимися сторонами, для того, чтобы производить над ними суд по собственному их закону.

Графы, мы уже сказали, председательствовали на судилище м водили людей свободных на войну. Сначала их назначил народ; но со времени завоевания Рима, утвердившего между Варварами монархическую власть, они были прямыми депутатами Короля, который назначал их и поручал им гражданскую власть. Grafio было Варварское имя их у Франков, comes по Римскому переводу. Помощник их, разбиравший маловажные дела, назывался tunginus или centenarius. Они имели еще других помощников чрезвычайных. – Назначение Графов есть общее у Варваров. Вы встречаете его у Саксонцев, Баварцев и Визиготов. Цель учреждения этого звания у разных племен состояла в том, чтобы соединить в одном лице гражданское правосудие и военное начальство. Анлосаксы и Ломбардцы также имели Графов, но это звание у них совсем не походило на выше нами изложенное; настоящее назначение его можно узнать только из Истории этих народов.

Теперь обратимся к судьбам Римского Права и Римских постановлений во время завоевания, когда они получили удар от учреждений Варваров, когда смешались и победители и побежденные. Тогда произошли перемны, особенно в властях высших. Таким образом в Галлии и Италии, начальники Римских провинций были заменены Германскими Графами. Но какова была участь муниципальных постановлений, с их Сенатом, их дуумвирами или защитниками, и их судебной властью? Г. Савиньи доказывает, что муниципальное правление не было уничтожено завоеванием.

Германцы, повторяем, никогда не думали на уничтожить Римлян, ни преобразовать их на свой лад. На это есть неоспоримое доказательство, - именно: влияние Латинского языка на языки новых, вышедших из этого смешения наций и сохранение Римского Гражданского Права. И если Римское Право пережило, то это продолжение его не заключает ли в себе уже продолжения по крайней мере части его судебных постановлений? Кроме того, Гражданское Римское судопроизводство легко могло сойтись с Германским учреждением. Есть много сходства между дуумвиром и дефенсором с одной стороны, и центенарием и скуттетом с другой; и низшие власти, разбиравшие дела победителей и побежденных, были подчинены власти Графа, начальствовавшего над варварами и Римлянами. Декурионы и Рахимбурги также несколько сходны между собой, и может быть декурион Римский не был чужд учреждению старосты избираемого и постоянного, как мы видели то у Франков. Достоверно, что Германцы, не любившие городов, долгое время не имели ничего общего с муниципальным устройством, и слово habitator (обыватель), которое часто встречаем в хартиях осьмого и девятого века, прекрасно характеризует быт Германцев, которые имели случайное пребывание в городах. Сделавшись многочисленнее, они составляли общины, подобные Римским; позже они соединились вместе: тогда и победители и побежденные уже образовали одну большую общину, составленную из двух определенных элементов, под правлением коллегии Германских scabini и Римских ordo. Так произошло смешение, из которого возникли новые нации; так коснулись одна другой и смешались Германские племена и Римская нация – и вот начало самобытности и рождения новой Европы! Теперь рассмотрим отдельно каждый из Варварских народов.

Нам известно, каким образом Бургундцы разделили земли; но об устройстве их мы не имеем источников, современных завоеванию. В предисловии к Бургундским законам говорится о Графах; но ни слова не упоминается о муниципальном правлении городов; однакож должно верить их существованию, как по причине уже нами сказанной, так и по свидетельству Авита, Виенского Архиепископа, умершего в 525 году. Этот Прелат сказал, что во время его преемника, Виенская курия состояла из множества знаменитых людей.

У Визиготфов, напротив того, Breviarium, или Римский кодекс, составленный в 506 году, сто лет после завоевания, свидетельствует о сохранении постановлений побежденных. Он состоял из двух частей: из самого текста Римского Права и толкования. Римское Право Бревиария проливает немного света на устройство; толкование напротив того проясняет все Публичное Право, особенно когда оно удаляется от текста и передает дух самого времени. Все исторические вероятности, изложенные выше о продолжении Римских постановлений, подтверждаются этим комментарием. Здесь встречаете муниципальное Право с его судебной властью и его декурионами, и judex, слово, которое означает то Графа Готфов, то дуумвира или защитника (defensor) Римлян. Позже Визиготфские Короли, желая уничтожить совершенно Римское Право в своем народе, запретили практическое его применение в частном быту. По крайней мере, после этого мы встречаем еще титулы judex и defensor в национальных законах.

Теперь представим вкратце великие результаты сохранения муниципальных постановлений.

Первое иго, под которым тяготела Италия, было наложено Одоакром и Герулами; но они только прошли, не имев, так сказать, времени для управления. Явились Остроготфы, которых владение было славно и могущественно. Имя Феодорика, так же как и Карломаново, увековечено Историей и Поэзией. Остроготфы, которых устройство отличалось от устройства других Варваров, уважали постановления Римлян. Кассиодор свидетельствует положительно о муниципальном управлении. Он также проясняет судопроизводство. Дела между Римлянами производились на основании древнего судопроизводства; споры Готфов решал приговор их Графа, а процессы Римлян с Готфами были разбираемы Графом, но в присутствии Римского Юрисконсульта.

Готфы были изгнаны из Италии Греками, которые, в свою очередь, были выгнаны Лонгобардами, и только сохранили Равенну с Экзархатом, Рим с его окрестностями и несколько частей Нижней Италии. Около половины осьмого века они потеряли даже Рим и Экзархат. При Греках положено новое устройство Италии, чему служит доказательством разделение гражданской ответственности и военного начальства. Оригинальные акты этого времени, изданные ученым Марини, ясно утверждают продолжение муниципального правления с его судопроизводством; Письма Григория Великого также это подтверждают: по этому Италия в седьмом веке была совершенно Римской.

Но что же стало с ней при Лонгобардах? Для продолжительности постановлений, надлежало, чтобы победители их уважали. От этого, о судьбе Римлян, в сказанную эпоху, существуют две противоположные системы. Маффеи утверждает, что Лонгобарды вошли в Государство в небольшом числе, и что Итальянское племя сохранилось до наших дней почти во всей своей чистоте. Люпи убежден напротив, что Лонгобарды все истребили, пощадив только простой народ, и что нынешние Римляне суть потомки Лонгобардов. Преувеличение с обеих сторон, однако Маффеи ближе к истине. Даже при недостатках других доказательств, большое число Римских поколений, первенствовавших в Италиянском языке, опровергают систему Люпи. Но поведение Лонгобардов, подражавших Остроготфам в способе разделения земель, и оставлявших побежденным большую часть имуществ, также доказывает ее неосновательность. Если завоевание, по разделе земель, уничтожило высшие власти Римского устройства, то должно признать, что муниципальное правление пережило. Свобода еще существовала и при Лонгобардах, но за то, правда, неопределенная, без славы и как бы предназначенная только предуготовить будущность поколений более отважных. Она произвела те постановления двенадцатого века, которые так походят на Римские муниципалии, и которых нельзя изъяснить, если не сравните их с древними постановлениями, измененными и затемненными временем, но не совершенно уничтоженными.

Римское Право пережило завоевание с его муниципальными и судебными постановлениями; но было ли оно в то же время преподаваемо в школах, и теория спаслась ли так же счастливо от практики? Во время Ульпиана, Право особенно преподавали в Риме, и Профессоры пользовались там особенными преимуществами. В 425 году, была основана публичная школа в Константинополе, составленная из тридцати одного Профессора, из коих двадцать восемь преподавали язык и Литературу Римскую, один Философию и двое Науку Права. Чрез столетие, в 533 г., Юстиниан обнародовал знаменитое постановление ad antecessores, которым он уничтожил все юридические школы, кроме Беритской и находившихся в столицах Империи, т.е. в Риме и Константинополе. Таким образом осталось три школы для столь огромной Империи. Известно, что одно преподавание было недостаточно для познания Права: для этого нужна была практика. В городах Римских Сенаторы, так как у Германцев Scabini, приобретали это знание посредством управления делами и передавали его своим наследникам. Должность нотариуса была также средством распространения сих познаний: tabelliones и notarii были преемниками Юрисконсультов древнего Рима, которые всегда имели в своих руках акты частного судопроизводства; они списывали буквально формы, которых не понимли, и передали таким образом нам драгоценные свидетельства: только не должно легко верить действительному и практическому применению этих формул и идей, которые часто теряли свое значение и достоинство.

Наконец мы достигли до источников и самых памятников Римского Права во время вторжения и поселения Варваров; рассмотрим вместе и новые кодексы, составленные для побежденных, и законы победителей.

Римское Право у Бургундцев продолжалось положительно и со всей силой. Бургундские законы, собранные Гондебодом и умноженные сыном его Сигизмундом, представляют нам, во многих местах, начала и дух, которым они следовали. Нет мест, на которые бы буквально ссылались; но известно, что редакторы должны были иметь под рукой Breviarium Визиготфов с его толкованием. Когда Франки завоевали Бургундию, эти законы не исчезли, и всегда первенствовали как Право личное; в девятом веке еще говорили о них; и Агобар писал Лудовику Кроткому, что не многие следуют Бургундскому закону; он просил Императора уничтожить его, и подчинить Франкским законам немногих оставшихся Бургундцев.

Около половины шестнадцатого века, Кюжò издал в свет одно небольшое сочинение, в последствии несколько раз перепечатанное, под заглавием Papiani liber responsorum или Papiani responsorum. Это небольшое сочинение есть кодекс, который, в предисловии к Бургундским законам, в 517 г., был обещан побежденным. Об этом факте мы имеем неопровержимое доказательство: это сходство титулов между Бургундским законом и книгой Папана, и почти буквальное внесение нескольких глав Папиана в первое дополнение к Бургундским законам. Кюжà первый открыл Бургундское происхождение Папиановых ответов, Линденброг изложил это открытие с отчетливостью, Гейнекций утвердил его прочным указанием. Папиан¹, состоящий из сорока семи глав, составлен то из Бревиария Визиготфов, то из самых источников древнего Права; он драгоценен для Истории Законодательства, но до сих пор был слишком мало обработан.

У Визиготфов, редакция Римского закона предшествовала собранию Готфских законов. Аларик созвал Римских Юрисконсультов, которые составили в 506 году, в городе Эре, в Гасконии, Breviarium Alaricianum^. Епископы и светские Римляне, которым это творение отдано было для рассмотрения, одобрили его. Король послал каждому Графу копию, подписанную Анианием, его Референдарием, и в то же время он отправил к ним рескрипт (commonitorium), которым предписывалось им строгое соблюдение Римского закона, под опасением строжайших наказаний. Редакторы кодекса черпали из двух важных источников Римского Права – Постановлений Императоров (leges) и сочинений Юрисконсультов (jus). Они не следовали методе компилаторов Дигестов; творения не были перемешаны, но разделены в следущем порядке:

1 ) Кодекс Феодосия, 16 книг.

Феодосия.

Валентиниана.

2) Новеллы Марциана.

Маиориана.

Севера.

3) Институции Гаия.

4) Пять книг мнений Павла.

5) Грегорианский кодекс¹, 13 глав.

6) Гермогенианский, 2 главы.

7) Весьма краткое место из Папиниана, кн. 1-й Responsorum.

Компилаторы Бревиария извлекли и истолковали все эти творения, но не изменив самого текста; один Гаий был изменен. Прискорбно, что для своего труда, который впрочем не без достоинства, они сделали сделали столь худой выбор между источниками древнего Права. В этом собрании творений, едва упоминается об имени Папиана, Ульпиан даже не поименован, а Гаий весьма сокращен; один Павел передан нам вполне в его творении, самом посредственном и может быть слабейшем во всей Римской Юриспруденции.

Мы иеем собрание Визиготфских законов, творение, состоящее из двенадцати книг: оно содержит в себе два рода законов, приписываемые их Королю Хиндасвинду, его сыну Ресесвинду, и законы неизвестно чьи, получившие название antiqua. Эти законы необходимы для Истории Римского Права, как потому, что они много заимствовали от него, так и от того, что они отменили это Право. Черпая единственно из Бревиария, они взяли от него многие правила или буквально, или с некоторым изменением. В половине седьмого века, эти законы царствовали одни, уничтожив Римское Право, которого соперничество было для них страшно. Так погибло у Визиготфов начало личного Права, иПраво Областное первенствовало. В тринадцатом веке, Альфонс Х собрал с честью книги Юстиниана, которые из Болонии уже распространильсь по целой Европе; он даже приказал сочинить новый кодекс (partidas), почти совершенно основанный на Римском Праве, и благоприятствовал преподаванию этой Науки.

У Франков Римское Право не получило новой формы от частной редакции, что весьма естественно: ибо законы, существовавшие до нашествия, были весьма достаточны в практическом применении. Но мы находим непреложные следы Римского законодательства в Варварских законах, в актах этой эпохи, во многих методах преподавания Римского Права, и даже в некоторых творениях об этом предмете.

Законы Франков разделяются на законы отдельного народа и на капитуларии. Законы Баварцев, Алеманнов и Франков Рипуарных запечатлены в некоторых местах Римским духом. Капитуларии, т.е. законы Франкских Королей, которые не были исключительно предоставлены для одной нации, дошли до нас или отдельно, или в собраниях. Они проявляют много начал Римского законодательства, особенно три книги, худо составленные в девятом веке Бенедиктом Левитом, который руководствовался Бревиарием, кодексами Феодосия, Юстиниана и Новеллами в переводе Жюльена.

Акты, оставляемые частными лицами у Франков, свидетельствуют о практическом применении Римского Права. Сравнивая их, дожно различать провинции, в которых они были составляемы и изучать различные изменения, которым они подвергались, применяя законодательство побежденных.

Не было Училища для преподавания Римского Права; но достоверно, что его преподавали в Училищах Грамматики. Историки того времени упоминают о многих лицах, сведущих в Римской Юриспруденции. Еще достовернее труды Писателей того времени о Бревиарии Визиготфов, особенно формулы Маркульфа и изданные Сирмоном, Валюзом и Линдеброгои, где так часто видны следы Бревиария. Наконец явилось сочинение даже о самом Римском Праве: Petri exceptiones legum Romanarum¹, которое вероятно было составлено во Франции, в окружности Валенции, около половины одинадцатого века, прежде Болонской Школы, которой приемов и методы оно не имело ни в каком отношении. Это уже система Права и особенно Римского, разделенного на четыре книги, из которых первая содержит в себе Право лиц, вторая контракты, третья преступления, а четвертая судопроизводство. Автор, Петр, которого мы знаем одно только имя, показывает глубокое знание Истории и необыкновенную самостоятельность духа. Известно, что он выше первых опатов глоссатора Ирнериуса и его Школы. Он руководствовался Институтами, Пандектами, Кодексом и Латинским Жюльеновым переводом Новелл.

Когда в Англии рушилось владычество Римлян, следы, оставленные Римским Правом, были столь слабы, что легко могли позабыть их. Однако, вглядываясь ближе, мы увидим, что национальные законы заняли от них кое-что, и Римское Право, хотя и не применяли в практике, но считали необходимой Наукой для умственного образования^.

В 500 году, Италия получила эдикт Феодорика, изданный им для Готфов и Римлян. Он хотел смешать две нации: оставить Варварам военное первенство, но распространить во всей Империи Римскую цивилизацию. Он также изменил прежнее Право Готфов, но не уничтожил его. Но все источники эдикта Римские; то же разделение, которое и в Бревиарии; большая часть их взята из мнений Павла, которые были практическим образцом в то время. Что касается до редакции, то нельзя отозваться о ней хорошо; источники были перемешаны, кроме того, что многих и не знали. Между тем в это время, Право было принято и изучаемо: доказательством тому служит Боэций, который в своих сочинениях руководствовался лучшими Юрисконсультами. Но этому времени не доставало силы, чтобы привести в стройный порядок мысли, обобщить их,составить систему, кодекс. В 554 г. Юстиниан, повелитель Италии, усвоил эту силу для своего законодательства; эдикт Феодорика был скоро забыт и остался впрочем для побежденных. Но мы имеем некоторые юридические труды этого времени – трактаты Жюльена о Новеллах, Dietatum de consiliaris, Collectio de rectoribus. Рим, Равенна и Экзархат, оставшиеся некоторое время у Греков, во время владычества Лонгобардов, сохранили Римское Право.