§ 2. Естественное право

14. Позитивное право и естественное право. С вопро­сом об основах права связан другой вопрос: о существо­вании и содержании естественного права, ибо классиче­ская терминология различает право позитивное и право естественное.

Позитивное право это право, действительно приме­няемое и санкционируемое силой принуждения в том или ином организованном человеческом обществе в опреде­ленный исторический период. Это, например, современное французское право, состоящее из правовых норм приме­няемых в организованном обществе, именуемом Фран­цией.

Естественное право может, быть определено как сово­купность идеальных норм права, высших по отношению к праву позитивному, вытекающих из естественного порядка вещей.

15. Споры, относящиеся к естественному праву

Определение естественного права не может быть дано иначе, как с многочисленными оговорками. Ибо мало понятий породило столько споров, как понятие есте­ственного права. Эти споры длятся тысячелетиями и, мо­жет быть, никогда не прекратятся, ибо они примыкают к философским концепциям мира и человека. Уже Пла­тон, Аристотель, Цицерон и римские юристы говорили о естественном праве. Христианство восприняло и увеко­вечило это понятие. При изучении гражданского права необходимо иметь в виду, с одной стороны, то понимание естественного права, которым были воодушевлены авторы гражданского кодекса, а с другой—современную кри­тику этого понятия и современную постановку вопроса о естественном праве.

16. Понятие естественного права в 1804 году. Это понятие опиралось на некоторый круг идей, из которых

одни были унаследованы от далекого прошлого, а другие были заимствованы у философии XVIII века.

1. Две черты были традиционными.

а) Естественное право есть совокупность норм вечных и неизменных. В его основе лежит сущностное

3

Общие положения

Определение гражданского права

37

представление о человеке, о тождестве человеческого рода в веках и пространстве, о неизменности характера и основных потребностей человека.

б) Эти нормы могут быть открыты просто разумом человека. Предварительный проект гражданского кодекса, составленный в VIII году, говорил в своей первой статье: Существует право всеобщее и неизменное, источ­ник всех позитивных законодательств. Оно не что иное, как естественный разум, поскольку он управляет людьми.

2. Две другие черты былимовыми. Для канонистов², для юристов ХVII века, источником естественного права является воля божья, создавшая людей и наделившая их разумом, а цель естественного права составляет обес­печение общего блага путем справедливости и милосер­дия.

Философия XVIII века сообщает светский (а не рели­гиозный) характер всем своим концепциям и выражает страстное, воодушевляющее каждого отдельного человека стремление к свободе как реакция против вмешательства государства во все области жизни, против вмешатель­ства короля — наместника бога на земле и высшего судьи. В соответствии с этим утверждают:

а) что источником естественного права является чело­ век человек — именно потому, что он человек, — обла­дает правами неизменными, неотчуждаемыми, неотдели­мыми от природы человека

б) что задачей естественного права является установление максимальной охраны этих прав, из которых са­мыми ценными, как это провозглашает знаменитая Декларация прав человека и гражданина³, являются свобода, частная собственность, безопасность и сопротив­ление, угнетению.