Развитие общих положений о договоре

Большое значение в формировании общих правил о договоре сыграло учение Фомы Аквинского, которое восприняло идеи Аристотеля. Он удачно интерпретировал учение Аристотеля применительно к римским текстам. Труды Фомы Аквинского были восприняты Бальдом (комментатор), а затем испанскими юристами конца XVI в.

Здесь важны 3 категории, используемые Фомой Аквинским по Аристотелю:

1. Обещание.

Аристотель рассматривал обещание в Никомаховой этике, обсуждая в т.ч. добродетель говорить правду. Он говорил: «Правдивый человек тот, кто следует сказанному не только в тех случаях, когда есть договорное обещание, а вообще в целом». Получалось, что говорить правду это отдельная добродетель, а соблюдать справедливость — это исполнять обещание. Фома Аквинский говорил: «Когда вы даете обещание – вы определяете порядок своих действий по отношению к другому лицу». Сравнивая обещания с командами, он также говорил, что они отличаются только тем, что, командуя, вы приказываете делать кому-то, а обещая, приказываете себе.

Для обещания нужен осознанный выбор. Осознанность адресует к разуму, а выбор – к воле. Соответственно, неосознанность по текущему ГК относится к недееспособности, а выбор к порокам воли. Помимо этого, для обещания важно, чтобы оно было доведено до сведения того, кому обещают.

Подводка к 451: если вы обещали – то обещали на основе определенных предпосылок. Если эти предпосылки поменялись, тогда ваше обещание больше не имеет силы, поскольку вы исходили из другого. Чем не 451 статья?

ГК РФ Статья 451. Изменение и расторжение договора в связи с существенным изменением обстоятельств 1. Существенное изменение обстоятельств, из которых стороны исходили при заключении договора, является основанием для его изменения или расторжения, если иное не предусмотрено договором или не вытекает из его существа. Изменение обстоятельств признается существенным, когда они изменились настолько, что, если бы стороны могли это разумно предвидеть, договор вообще не был бы ими заключен или был бы заключен на значительно отличающихся условиях.

2. Выравнивающая (коммутативная) справедливость.

Аристотель рассматривал её вместе с распределяющей справедливостью. Это когда вы в сообществе, в котором есть критерий, например, доли в ООО. Если у вас 15%, то вы получите дивиденды в размере 15% и т.д. Получается, что распределяющая справедливость действует в геометрической прогрессии по отношению к определенному критерию, который мы считаем значимым в рамках данного сообщества.

Уравнивающая справедливость означает, что лицо может потерять или приобрести излишнее в рамках действий по воле и против воли. Если по воле, то это договор. В качестве примеров несоответствия уравнивающей справедливости Фома Аквинский рассматривал:

• Римский пример с КП земельного участка по цене два раза ниже или выше рыночной стоимости. В зависимости от примера, римский правопорядок защищал или продавца, или покупателя. Глоссаторы защищали уже и второе лицо;

• Если была передана вещь с дефектом, то нужна компенсация, потому что платили как за вещь без дефекта.

Уравнивающая справедливость без воли – это деликт.