Экзамен зачет учебный год 2023 / Mezhdunarodnaya_zaschita_prav_cheloveka
.docxМеждународная защита прав человека
Природа прав человека
В преамбуле Всеобщей декларации прав человека, принятой 10 декабря 1948 года, подчеркивается, что «признание врожденного достоинства и равных и неотъемлемых прав всех членов человеческого сообщества является основанием свободы, справедливости и мира во всем мире». В то время как существует широкое признание важности прав человека в международной структуре, существует также и значительная путаница относительно их точной природы и роли в международном праве. Вопрос о том, что подразумевается под «правом» сам по себе неоднозначен и является предметом напряженных юридических споров. Некоторые права, например, предназначены для немедленного исполнения связывающих обязательств, другие только устанавливают возможную модель поведения в будущем. Проблема принуждения и взыскания с учетом прав человека в международном праве является иным вопросом, характеризующим данный феномен. Есть писатели, которые считают, что высокая степень несоблюдения прав человека служит доказательством государственной практики, которая выступает против принципов прав человека в международном праве. Хотя взгляд (направление взгляда) не должен потеряться в нарушении прав человека, такая точка зрения не только теоретически неверна, но и крайне негативна. Концепция прав человека тесно связана с этикой и моралью. Те права, которые отражают общественные ценности, будут иметь больше шансов успешной реализации. Государство может установить нормы, чтобы включить те правила, находящиеся в правовой системе, которые не отражают морали, в то время как мораль не нуждается в принудительном осуществлении посредством закона. Можно легко обнаружить позитивные права. Выведение норм морали это другое дело и будет зависеть от восприятия лица, желающего осуществить конкретное право.
Права можно рассматривать, как исходящие из различных источников, как религия, человеческая природа, природа общества. С позиции естественного права, как выражается в традиционной формулировке такого подхода или под действием развития естественного права следует, что возникающие в результате права выше позитивного или сделанного человеком закона. Такой высший закон составляет универсальный и абсолютный свод принципов, управляющий всем человеческим существом во времени и пространстве. Концепция естественного права появилась в 17 веке, ассоциируется главным образом с Джоном Локком, основавшего такое существенное право как право на жизнь, свободу и имущество через теорию общественного договора, обозначающую конец сложных условий, лежащих в основе государства (природа государства??). Эта теория позволила обращение в вышестоящий тип права и тем самым дала возможность обеспечить сильный метод ограничения произвольной власти. Хотя этот подход теряет позиции в девятнадцатом веке из-за проблемы его неэмпирической (не основанного на опыте) и расплывчатой методологии, он доказал свою значительную ценность в прошедшем столетии утверждая права человека универсальным принципом в международном сообществе. Теория позитивизма подчеркивает авторитет (власть) государства и оставляет мало места для прав в правовой системе, помимо вытекающих из конституционного строя, тогда как Марксистская доктрина, основанная на существовании конкретных постоянных исторических законах, регулирующих развитие общества все же отрицает существование за рамками правового порядка. Современные правовые теории покрывают широкий спектр подходов , и это несомненно указывает на необходимость прийти к соглашению с требованиями развивающейся правовой системы, которая не может полностью охватывать систему с терминологической стороны.
Особый интерес представляет работа политически-ориентированного движения, которая направлена на установление, характеристику и последовательность широкого спектра важных факторов в процессе создания прав человека и оснащения. Замечены восемь взаимозависимых ценностей (то есть, требования, касающиеся уважения, власти, образования, благополучия, здоровья, искусства, любви и верности) подчеркиваемые различными воздействиями окружающей среды. Человеческое достоинство кажется ключевой концепцией среди этих ценностей и окончательной целью мирового сообщества, в котором мыслится демократическое распределение ценностей.
Все эти теории подчеркивают сложность природы концепции прав человека в контексте основных правовых и политических процессов, но также важность и центральное положение таких идей. Обширные споры также возникают и в рамках международного права.
Идеологические подходы к правам человека в международном праве.
Взгляд, принятый Западным миром по отношению к правам человека в международном праве, в основном подчеркивал гражданские и политические права людей, то есть те права, которые принимали форму требований ограничить власть правительства над управляемыми. Такие права будут включать … свободу слова, собраний, вероисповедания (или совести) и участие в управлении государством. Согласие управляемых рассматривается как решающее в данном процессе. Подход Советского Союза принимал во внимание важность основных прав и свобод для международного мира и безопасности, но подчеркивал роль государства. Действительно, источником принципов прав человека являлось государство. Тункин писал, что содержание принципа уважения прав человека в международном праве может быть выражено в трех предложениях :
Все государства в пределах своей территории обязаны уважать основные права и свободы человека.
Государства обязаны не допустить дискриминацию по половому, расовому, религиозному и языковому признакам.
Государства обязаны обеспечить всеобщее уважение прав и свобод человека и сотрудничать друг с другом по достижению этой цели.
Другими словами, акцент делался не на личность ( как в западной концепции прав человека), а исключительно на государство. Права человека не были прямо урегулированы международным правом и люди не были субъектами международного права. Действительно, права человека реализовывались государством и все вопросы в основном решались в рамках внутренних дел государства. Как Тункин подчеркивал, конвенция прав человека не гарантирует права непосредственно для каждого человека. Выделив центральную функцию государства, было так же отмечено, что в контексте государства сами международные обязательства по правам человека были определены государствами в свете социально-экономического развития этого государства. Соответственно, природа и контекст этих прав будет изменяться от государства к государству, в зависимости от социальной системы данного государства. Это была особая социально-экономическая система государства, которое будет определять конкретное выражение предоставления прав человека. Другими словами, Советский Союз мог и был готов вступить во многие соглашения по правам человека, на основе этого только государство несло обязательства, без прямой связи с людьми и эта обязанность заключалось в том, что государства могли толковать данные права в свете своей социально-экономической системы. Превосходство или центральное место государства является основой данного подхода. Что касается различных видов прав человека, данный подход подчеркивал связь с социальными и экономическими вопросами и поэтому уменьшал важность традиционных гражданских и политических прав. Однако, в конце 1980-х стал появляться новый подход к международным права человека вызванный изменениями в политике. В частности, СССР стал поддерживать другой подход к правам человека.
Основной подход стран третьего мира совмещал в себе 2 предыдущих. Признание равенства и суверенитета государств, вместе с важностью экономических и социальных прав, так характеризовался этот подход. Такие страны, по факту образовывая широкий диапазон наций с разными интересами и потребностями, и находящихся на разных ступенях развития попали под влияние деколонизации и борьбы за получение независимости и феномена апартеида в Южной Африке. Вдобавок к этому, экономические проблемы играют огромную роль в акцентировании их внимания на основных целях развития. Однако, традиционные гражданские и политические права как правило теряют свой приоритет в странах третьего мира. Особый интерес представляет собой борьба между универсальностью прав человека и релятивизма культурных традиций. ( справка феномен культурного релятивизма как попытка государств уклониться от выполнения международных стандартов защиты прав человека. Речь идет о теоретических конструкциях, оспаривающих универсальный характер прав человека и обосновывающих идею о том, что перечень прав личности, их содержание и способы реализации в каждом обществе различны: они зависят от исторических, культурных, экономических и других факторов.). Это привело к таким аргументам некоторых сторонников последней тенденции, что права человека могут быть приближены? в пределах контекста культурных и религиозных традиций, таким образом критикуя взгляд , что права человека универсальные и транснациональные. Это утверждение является предметом большинства современных споров по международной защите прав человека.
Universal Declaration of Human Rights - An international bill of rights proclaimed by the United Nations in December 1948, being that body's first general enumeration of human rights and fundamental freedoms. • The preamble states that "recognition of the inherent dignity and of the equal and inalienable rights of all members of the human family is the foundation of freedom, justice and peace in the world." The Declaration contains a lengthy list of rights and fundamental freedoms.
justice - The fair and proper administration of laws
peace - 1. A state of public tranquility; freedom from civil disturbance or hostility <breach of the peace>. 2. The termination or absence of armed conflict between nations.
Righ - 1. That which is proper under law, morality, or ethics <know right from wrong>. 2. Something that is due to a person by just claim, legal guarantee, or moral principle <the right of liberty>. 3. A power, privilege, or immunity secured to a person by law <the right to dispose of one's estate>. 4. A legally enforceable claim that another will do or will not do a given act; a recognized and protected interest the violation of which is a wrong <a breach of duty that infringes one's right>. 5. (often pl.) The interest, claim, or ownership that one has in tangible or intangible property <a debtor's rights in collateral> <publishing rights>. 6. The privilege of corporate shareholders to purchase newly issued securities in amounts proportionate to their holdings. 7. The negotiable certificate granting such a privilege to a corporate shareholder.
Enforce - 1. To give force or effect to (a law, etc.); to compel obedience to. 2. Loosely, to compel a person to pay damages for not complying with (a contract).
human rights - The freedoms, immunities, and benefits that, according to modern values (esp. at an international level), all human beings should be able to claim as a matter of right in the society in which they live.
Natural Law - 1. A physical law of nature <gravitation is a natural law>. 2. A philosophical system of legal and moral principles purportedly deriving from a universalized conception of human nature or divine justice rather than from legislative or judicial action; moral law embodied in principles of right and wrong <many ethical teachings are based on natural law>. Also termed law ofnature; natural justice; lex aeterna; eternal law; lex naturae; lex naturalae; divine law; jus
divinum;jus naturale; jus naturae;
international law - The legal system governing the relationships between nations; more modernly, the law of international relations, embracing not only nations but also such participants as international organizations and individuals (such as those who invoke their human rights or commit war crimes). - Also termed public international law; law ofnations; law ofnature and nations; jus gentium; jus gentium publicum; jus inter gentes;foreign-relations law; interstate law; law between states (the word state, in the latter two phrases, being equivalent to nation or country).
Inherent – обязательный, присущий, неотъемлемый,врожденный
Dignity - достоинство, гордость
Inalienable - неотчуждаемый; неотъемлемый
Foundation - фундамент, основание
Widespread - широко распространённый
Acceptance - одобрение, признание
Considerable - значительный; важный, заслуживающий внимания, существенный
Confusion - беспорядок; неразбериха, путаница
Precise - точный; определённый
Controversial - спорный, сомнительный; дискуссионный
Intense - интенсивный, напряженный
Merely - только, просто; единственно
Specify - точно определять, устанавливать, предписывать;
Pattern - образец, модель
Regard – уважение, соблюдение, отношение
Incidence - сфера действия, охват; степень;
non-compliance - несоблюдение, невыполнение
evidence - средство или средства доказывания; доказательство, доказательства; подтверждение; улика | служить доказательством, подтверждать, доказывать
violation – нарушение
approach - подход, отношение к делу
profoundly - глубоко, серьёзно, основательно
allied - близкий, родственный
value – ценность
implementation - выполнение, исполнение, осуществление, реализация
infer - делать вывод
entirely - вполне, всецело, полностью, совершенно, совсем
perception - восприятие, ощущение
seeking – ищущий, поиск
existence - жизнь, бытие, существование
emanating – истекающий
virtue - сила, действие
enable - давать возможность, право
recourse - просьба о помощи, регресс; право регресса
restraining – торможение
arbitrary – произвольный
fall out - выбывать; выходить из строя 2) случаться
immense - безмерный, очень большой, огромный
value – ценность, важность
Freedom of expression
Crucial- решающий
Consent- согласие.
Link- связь
Perceptions – восприятие
Tension- напряжение
Adherens- сторонники
Solely- исключительно
To Implement- осуществлять
Obligation- a binding agreement committing a person to a payment or other action.
Recognition- formal acknowledgement by a country that another political entity fulfils the conditions of statehood and is eligible to be dealt with as a member of the international community/
apartheid - (in South Africa) a policy or system of segregation or discrimination on grounds of race.
Relativism- the doctrine that knowledge, truth, and morality exist in relation to culture, society, or historical context, and are not absolute.