Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Скачиваний:
1
Добавлен:
20.12.2022
Размер:
6.9 Mб
Скачать

Моральные проблемы трансплантации фетальных органов и тканей

Основные позиции по вопросу значимости аборта для фетальной трансплантации:

¡1. позиция научного прагматизма:

использование трансплантатов фетальных тканей неправомочно потому, что результаты исследований на настоящий момент недостаточно хороши для оправдания их применения в клинической практике.

¡2 позиция, зависимая от аборта: использование трансплантатов фетальных тканей неправомочно

потому, что аборт морально неприемлем и

неприменимость нельзя изолировать от любого

последующего этического решения, касающегося

использования фетальной ткани.

Слайд 31

Моральные проблемы

трансплантации фетальных органов и тканей

Основные позиции по вопросу значимости аборта для фетальной трансплантации (продолжение):

¡3 позиция - позиция клинической пользы (безотносительно к аборту): использование трансплантатов на основе тканей плода приемлемо потому, что в аборте нет ничего морально неприемлемого.

¡4 позиция - позиция, независимая от аборта:

использование трансплантатов на основе тканей плода приемлемо даже в том случае, если аборт с нравственной точки зрения считается неприемлемым.

Слайд 32

Моральные проблемы трансплантации фетальных органов и тканей

Рекомендации по использования фетальных тканей включают следующие моменты:

¡1. зародыш должен быть мертв, чтобы ткани изымались из трупа зародыша;

¡2.на решение об аборте, о способе и сроках его проведения никоим образом не должны влиять перспективы использования трансплантата из фетальных тканей;

¡3.аборт и трансплантация должны быть полностью разведены;

¡4. существует действительная возможность значительной помощи для определенного пациента или пациентов, страдающих от определенного неврологического заболевания;

¡5. ожидаемая польза от терапии или исследования больше, чем любой вред, который может быть связан с использованием абортированного зародыша;

¡6. данная форма терапии является последним средством – все традиционные методы лечения оказались неэффективными;

¡7. существует полностью информированное согласие беременной женщины на любые процедуры, которым она может подвергаться, и соответствующее согласие на использование фетального материала;

¡8. реципиент в состоянии дать полностью информированное согласие;

¡9. существует анонимность между донором и реципиентов, исключающая любую возможность взаимоотношений между ними;

¡10. исследование должно внести существенный вклад в развитие процедур пересадки органов.

Медико-этические проблемы ксенотрансплантации

ПЕРСПЕКТИВЫ ü клонирование свиней, имеющих клетки,

лишенные α-1,3-галактозы, ответственной за сверхострые отторжения;

ü использование культур островковых клеток плодов свиней при лечении лабильных форм сахарного диабета без применения иммуносупрессии;

ü ксенотрансплантация механически функциональных трансплантатов (клапаны сердца, коронарные сосуды,кости и т.д. свиней).

ПРОБЛЕМЫ

üне решена проблема сверхострых отторжений при трансплантации органов свиней человеку;

üгиперкоагуляция;

üгормон роста человека стимулирует рост сердца и почек свиней, т.к.

свиной ингибитор роста не может остановить функцию гормона человека;

üу свиных почек менее выражена мочевыделительная функция, снижена эритропоэтинсинтезирующая функция;

üпроблема переноса свиного инфекционного материала, в частности

ретровирусов.

Слайд 34

трансформация -животные

://www.miloserdie.ru/special/h imery/ ноябрь 2019

Слайд 35

Медико-этические проблемы ксенотрансплантации

Ксенотрансплантация ставит фундаментальную

этическую проблему - является ли человек высшей моральной ценностью, во имя которой можно причинять

страдания и боль, а также вызывать смерть других живых существ?

Ксенотрансплантация создает возможность размывания границ между видами.

Ксенотрансплантация покушается на

идентичность личности и восприятие человеком собственного тела.

Слайд 36

«Общество, которое не решает проблему трансплантологии и донорства и тем самым отказывается продлевать жизнь своих граждан, не может претендовать на признание себя нравственным и правовым»

В.И.Шумаков