- •РазделТема2. Начало 2и конец.2.человеческойСмертьжизнии какумираниебиоэтические проблемыкак.
- •Проблемы смерти и умирания
- •What do you see?
- •Отношение к смерти как характеристика культуры
- •Отношение к смерти как характеристика культуры
- •Медицина и проблема смерти:
- •Медицина и проблема смерти: история вопроса
- •Последствия медикализации смерти
- •Концепция «святой лжи»
- •Концепция «святой лжи»
- •Танклевский Л. З. «28 января 1837. Последние минуты Пушкина» 1949
- •Паллиативная помощь
- •Паллиативная помощь
- •Хосписы
- •Хосписы
- •Хосписы
- •«Да, только страх чего-то послеСтрахсмерти смущаетсмертиволю, и мы скорей снесём земное горе, чем
- •21 февраля 2019 года ГД РФ в третьем чтении приняла закон о паллиативной
- •Паллиативная помощь
- •Уважение неприкосновенности личности и личного достоинства связано с принятием того, как пациент понимает
- •Структура причин смертности
- •Критерий смерти
- •Критерий смерти
- •Критерий смерти
- •Причины предложения
- •Юридическое оформление критерия смерти как смерти мозга
- •Юридическое оформление критерия смерти как смерти мозга
- •Проблемы принятия общество критерия смерти как смерти мозга
- •Казус Джахи МакМат
- •Жизнеподдерживающее
- •Эвтаназия: история проблемы
- •Эвтаназия: история проблемы
- •Эвтаназия и З.Фрейд
- •Эвтаназия: история проблемы
- •Моральный смысл различных форм эвтаназии
- •Эвтаназия: юридические запреты в РФ
- •Различают три формы активной эвтаназии:
- •Фильм
- •По состоянию на 01 декабря 2018 года
- •Нидерланды
- •Нидерланды
- •Нидерланды
- •Бельгия
- •Швейцария
- •Мексика
- •Великобритания
- •Великобритания. 2008 год.
- •Люксембург
- •Италия
- •Австралия
- •Индия
- •Отношение россиян к эвтаназии
- •Отношение россиян к эвтаназии, 2012 год
- •Отношение россиян к
- •Отношение россиян к
- •Отношение россиян к
- •Активная эвтаназия:
- •Активная эвтаназия: аргументы "против"
РазделТема2. Начало 2и конец.2.человеческойСмертьжизнии какумираниебиоэтические проблемыкак.
биоэтические
проблемы
Проблемы смерти и умирания
What do you see? |
A man of Thirty . .. . . . .My young now grown fast, |
|
What are you thinking .. . when you're looking at me? |
Bound to each other . . ..With ties that should last. |
|
A cranky old man, . . .not very wise, |
At Forty, my young sons .. .have grown and are gone, |
|
And forever is losing.... A sock or shoe?CrankyDarkOld Man |
||
Uncertain of habit. . . . .. with faraway eyes? |
But my woman is beside me . . to see I don't mourn. |
|
Who dribbles his food .. . ... . . and makes no reply. |
At Fifty, once more, .. ...Babies play 'round my knee, |
|
When you say in a loud voice…'I do wish you'd try!' |
Again, we know children . . . . My loved one and me. |
|
Who seems not to notice . . .the things that you do. |
days are upon me . . . .My wife is now dead. |
|
Who, resisting or not... lets you do as you will, |
I look at the future ... . . . . I shudder with dread. |
|
For my young are all rearing .. . . young of their own. |
||
With bathing and feeding . . . . The long day to fill? |
||
And I think of the years . . . And the love that I've |
||
Is that what you're thinking?. .Is that what you see? |
||
Then open your eyes, nurse .you're not looking at |
known. |
|
me. |
I'm now an old man . . . . . . .. and nature is cruel. |
|
I'll tell you who I am . . . . .. As I sit here so still, |
It's jest to make old age . . . . . . . look like a fool. |
|
As I do at your bidding, .. . . . as I eat at your will. |
The body, it crumbles .. .. . grace and vigour, depart. |
|
I'm a small child of Ten . .with a father and mother, |
There is now a stone . . . where I once had a heart. |
|
Brothers and sisters .. . . .. . who love one another |
But inside this old carcass . A young man still dwells, |
|
A young boy of Sixteen . . . .. with wings on his feet |
And now and again . . . . . my battered heart swells |
|
Dreaming that soon now . . .. . . a lover he'll meet. |
I remember the joys . . . . .. . I remember the pain. |
|
A groom soon at Twenty . . . ..my heart gives a leap. |
And I'm loving and living . . . . . . . life over again. |
|
Remembering, the vows .. .. .that I promised to keep. |
I think of the years, all too few . . .. gone too fast. |
|
At Twenty-Five, now . . . . .I have young of my own. |
And accept the stark fact . . . that nothing can last. |
|
Who need me to guide . . . And a secure happy home. |
So open your eyes, people .. . . . .. . . open and see. |
|
|
Not a cranky old man . Look closer . . . . see .. .. . ME!! |
Отношение к смерти как характеристика культуры
Сотериологический тип культуры:
смысл жизни вынесен за пределы жизни.
общество и каждый человек заботятся о вечной участи, как бы она ни понималась.
смерть воспринимается как стадия жизни, задающая всю систему нравственных координат.
Отношение к смерти как характеристика культуры
Гедонистический тип культуры:
главная задача человека — достичь земного счастья.
смерть предстает тупиком, в который безжалостное время загоняет живых.
отрицается бессмертие человеческой души.
Медицина и проблема смерти:
история вопроса
с Гиппократа до XVII века - прекращение лечения после обнаружения знаков смерти - «Гиппократов лик» («facies Hippocratia»)
Медицина и проблема смерти: история вопроса
XVII – ХIХ вв. - неуверенность и двусмысленность в отношении жизни, смерти и их пределов.
На фото: Гроб «системы Казелли» (фото с сайта imageshack.us).
Последствия медикализации смерти
ХIХ век – медикализация смерти:
проблема определения момента смерти стала вопросом, требующим применения технических средств, методов и критериев, известных только специалистам;
медики обрели новую монополию, медицинская профессия укрепила свой статус и власть в обществе;
местом, где человек расстается с жизнью, все чаще становится лечебное учреждение.
Концепция «святой лжи»
Аргументы сторонников:
Правдивое информирование неизлечимых больных о прогнозе противоречит этическому принципу непричинения вреда;
Диагноз или прогноз могут быть ошибочными;
Пациент, как правило, хочет услышать оптимистическую информацию;
Сообщая правду неизлечимо больному, медики расписываются в профессиональном бессилии.
Концепция «святой лжи»
Аргументы противников:
Правдивость – уважение к личности пациента, ее автономии и ее права на самоопределение. Это – необходимое условие выбора пациентом наиболее подходящего метода терапии и решения его жизненных проблем в целом;
Право на ложь в отношении безнадежных больных для медика есть проявление собственного страха и профессиональной беспомощность перед смертью;
У пациента есть право отказаться от информации о состоянии своего здоровья.