Экзамен Зачет Учебный год 2023 / Осокин 302 группа Задание на семинаре 26.10.2021
.pdfОсокин Александр Владиславович Юридический факультет МГУ, 302 группа
Семинар 4. Тема 11. Генно-средовая парадигма в исследовании индивидуальности человека. Часть 2 Дата семинара: 26 октября 2021
Пределы экстраполяции «изначальных программ» / априорных форм поведения от паттернов животных от человека.
Очевидно, что человек принадлежит не только к миру социальному, который был им самостоятельно создан как проявление собственной второй природы – культуры, но и имеет значительное «базирование» в природном, животном мире, который роднит человека с другими млекопитающими. Следует помнить, что человек – это высшее млекопитающее существо, способное не только исключительно к социальной, но еще и животной деятельности. При этом у человека существует множество животных инстинктов, связанных, напр., с необходимостью продолжения рода, защитой членов своей семьи – детенышей и самки, необходимости добывать пропитания (именно поэтому, кстати, объясняется то, что мужчины становятся ворами и грабителями – они ищут способы прокормить свою семью, обеспечить ее достойным образом, что имеет совершенно природные, а не социальные корни, вследствие чего в данном случае нельзя рассматривать такого рода преступления, направленные на поддержание достойного уровня жизнедеятельности членов семьи грабителя, в качестве преступления: им двигали инстинкты сохранения своей семьи, а не просто наживы). Социальная природа человека существует постольку, поскольку такой человек находится в обществе, обладающее достойным уровнем социального: ведь если переместить человека в менее развитые социумы, то у него, несомненно, возникнут проблемы, связанные с коммуникацией и взаимодействием человека в рамках данного общества – очевидным примером является перемещение европейцев в племена аборигенов, которые находятся на совершенно другом уровне общественного и культурного развития. При этом следует привести классический пример того, что даже развитые общества могут «опускаться» до животных, жестоких и нецивилизованных форм взаимодействия, как то имело место в нацистской Германии 1930-1940-х гг., когда от одного из наиболее цивилизованных обществ современного мира была создана куча головорезов с навязчивой идеей о мировом господстве. Именно поэтому к вопросу о пределах экстраполяции «изначальных программ» от животных к человеку представляется нам достаточно сложной, вследствие чего следует обозначить проблему того, что социальные состояния человеческого общества и человеческие паттерны поведения являются временными, а природные инстинкты являются непреходящими, тлеющими торфяниками, которые в любой момент могут вспыхнуть, доведя человечество до животного состояния. Такая проблема, очевидно, должна решаться с учетом уровня культурного развития общества, поскольку чем выше уровень человеческой культуры, тем сложнее будет опустить общество до животного состояния.
Применительно к доказыванию нашего тезиса о том, что всякое человеческое общество можно низвергнуть до жестокого животного состояния, следует указать, что наиболее актуальным примером для современного мира является та жестокость, с которой в данный момент проводится защита прав негров, или т.н. движение BLM, в котором принимают участие даже наиболее престижные и значимые для Земли представители негритянского сообщества, стремящиеся к «возмездию белым за века рабства». При этом в течение
1
Осокин Александр Владиславович Юридический факультет МГУ, 302 группа
Семинар 4. Тема 11. Генно-средовая парадигма в исследовании индивидуальности человека. Часть 2 Дата семинара: 26 октября 2021
предыдущих двухсот лет именно белые приложили наибольше усилия для того, чтобы ассимилировать негров в американское общество, сделать из них американцев, хоть и постепенно, но воспитать в них цивилизованных людей. Однако этого не получилось, поскольку негры почувствовали свою силу, ситуацию доминирования над белым населением, которое в их восприятии является oppressor’ом и должно быть подвержено обратному расизму самыми жестокими и первобытными мерами – погромами магазинов, грабежами, убийствами и т.п. как способами устрашения цивилизованных людей. Таким образом, чем ниже уровень общественного развития той или иной социальной группы, тем более вероятным будет возможность их низвержения и упадка до животного состояния, когда их поведение определяется не рамками права и морали, а первобытными инстинктами, которые в современном мире остаются в немногих уголках нашей планеты.
При этом, как ни странно, не только слабо развитые социальные группы – негры, арабы и т.п. – могут быть подвержены такому низвержению до животных инстинктов. Развитое немецкое общество в 1930-ых гг. было подвергнуто жестчайшему социальному эксперименту, связанному с тем, что фактически из цивилизованного общества сделали машину для истребления других народов, при этом такое истребление нашло свое научное обоснование, а также было идеологически поддержано – немцев убедили в их собственной исключительности, которая должна поддерживаться посредством обеспечения чистоты человеческой расы. А метод обеспечения такой чистоты был единственным – физическое уничтожение не соответствующих этим стандартам людей. Очевидно, что такая грустная ситуация, которая произошла с немецким обществом, находила отклик у ученых в дальнейшем. Так, интересным примером является то, что эксперимент по моделированию нацистской Германии был успешным в одной из американских школ, когда учитель смоделировал ситуацию как будто класс оказался в Третьем Рейхе. К сожалению, эксперимент оказался удачным в том смысле, что методы обработки и социального манипулирования оказались применимыми в США, которым казалось, что нацизм у них не пройдет. Однако такие методы оказываются эффективными практически в каждом обществе: вопрос состоит в том, насколько эффективно и глубоко будут проводиться такие методы в жизнь, и на сколько сильным окажется общество при противостоянии фашистским методам превращения человека в животного.
Следовательно, вопрос о корреляции социального развития общества и возможности экстраполяции на него моделей поведения животных является неоднозначным, подход к его решению может зависеть от того, насколько развитым является общество и насколько активно проводится политика такого социального манипулирования населением. Очевидно, что на данный момент для наиболее точного решения данного вопроса и ответа на поставленный тезис необходимо больше эмпирических данных, связанных с тем, каким образом влияют методы социального манипулирования на современные общества. При этом сразу стоит оговорить, что фашизация Украины на данный момент имеет некоторые успехи при том, что не все население открыто поддерживает такой режим, несмотря на то, что такими же методами сделали из Германии машину для убийства мирного населения. На это обращал внимание проф. В.А. Томсинов, который указывал на то обстоятельство,
2
Осокин Александр Владиславович Юридический факультет МГУ, 302 группа
Семинар 4. Тема 11. Генно-средовая парадигма в исследовании индивидуальности человека. Часть 2 Дата семинара: 26 октября 2021
что из человека запросто можно сделать животное, однако, сделать это можно с тем человеком, который не обладает гражданским самосознанием, культурой и достаточным уровнем образования – фашизация, скорее, в менее образованных обществах (коим была Германия в 1930-ые после разрухи ПМВ и непрекращающегося кризиса), чем в более образованных.
3