Экзамен Зачет Учебный год 2023 / Осокин 302 группа Задание на семинаре 12.10.2021
.pdfОсокин Александр Владиславович Юридический факультет МГУ, 302 группа
Семинар 3. Тема 11. Генно-средовая парадигма в исследовании индивидуальности человека. Часть 1 Дата семинара: 12 Октября 2021
К вопросу о корреляции между генами человека и окружающей его социальной средой: единство и дифференциация
Рассматриваемая проблема представляется нам одной из наиболее трудных и противоречивых в человеческом обществе и человеческой природе, поскольку от ответа на нее будет зависть отношение к той или иной группе людей, существенные характеристики которой будут определяться в зависимости от одного из показателей – либо от генов человека, его «предыстории», либо от той окружающей его среды, в которой он рос и развивался, формировался как личность. По нашему мнению, следует указать, что корреляция между генами человека и окружающей средой существует, однако, эта связь не всегда может предопределить развитие того или иного человека как личности, поскольку на человека могут воздействовать в одинаковой степени как их генные факторы, так и социальная среда. При этом надо указать, что природные, генные факторы человека как индивида, всегда могут превалировать над его социальным конструктом, паттерном поведения, принятых в том или ином обществе. В этой связи нам следует рассмотреть вопрос как о степени влияния генов на формирование и существование человека, так и влияния социальных факторов на человека как такового.
Применительно к той позиции, что гены человека, человеческая природа, может доминировать над социальной средой, в которой вырос человек, следует указать, что индивид как таковой более склонен обращаться к более приземленным конструкциям своего поведения, нежели чем быть «конформистом», как это случается с другими членами общества. Отличным примером проявления «животного» характера человека, влияния его генов на его поведение, следует считать протесты BLM в 2020 г., когда абсолютно все представители негритянской расы в США и Западной Европе вне зависимости от своего социального статуса, имени в обществе и т.п., начали активно участвовать в незаконных массовых демонстрациях, грабить белых жителей США и Западной Европы, грабить магазины, т.е. вести себя как захватчики, как более генетически сильные представители другой расы. Несмотря на то, что белые американцы несколько столетий пытаются ассимилировать негритянское население в состав США, сделать из них цивилизованных людей, подавляющее большинство чернокожих рассматривает себя как исключительную группу, объединенную расовыми признаками, предопределенными генами, а не социальными установками. Именно поэтому гены – чаще всего – оказываются гораздо сильнее, чем те социальные установки, в которых вырос тот или иной человек. Сомневаюсь, что у белого населения США получится привнести в жизнь чернокожих цивилизацию, поскольку на генном уровне у них заложен хаос и беспорядок, который является частью их жизни, а насилие является обычным способом разрешения конфликтов. Аналогичную ситуацию можно было проследить во время Великой Отечественной войны, когда население Советского Союза массово вступало в партизанские формирования, противодействовашие врагу. Отметим, что аналогичных партизанских движений не существовало на территории Германии в 1945 г. Исследователи связывают это с т.н. генным кодом русского человека, который по своей
1
Осокин Александр Владиславович Юридический факультет МГУ, 302 группа
Семинар 3. Тема 11. Генно-средовая парадигма в исследовании индивидуальности человека. Часть 1 Дата семинара: 12 Октября 2021
природе бунтарь и которого не нужно сподвигать к отражению насилия, как это приходится делать с Европейцами. Таким образом, зачастую именно гены одерживают примат над социальным установками, стирают сложившиеся общественные отношения, которые теперь подчиняются природным инстинктам – силе, глупости и насилию.
При этом существуют весьма успешные примеры по подавлению генных особенностей отдельных народов в Азии, поскольку современное Китайское правительство активно проводить политику китаизации населения Тибетского автономного округа и СинцзянУйгурского автономного округа, которые из этнических туркестанцев и тибетцев делают китайцев путем навязывания им китайских ценностей – при этом также путем насилия. На данный момент политика китаизации носит достаточно открытый и успешный характер, однако, за такой открытостью достаточно закрытое китайское правительство может многое недоговаривать, что, однако, является вопросом политическим, а не социальногуманитарным. При этом история представляет нам примеры и бескровного примата социальных конструктов над генными: такого рода ситуация случилась в бывших Португальских и Испанских колониях, где абсолютно все жители современной Латинской Америки и даже стран Азии говорят либо на испанском, либо на португальском языках; принадлежат к католической церкви и являются самими религиозными людьми; носят испанские / португальские имена и фамилии, не собираясь возвращаться к своему доколониальному прошлому. В частности, во время моего путешествия в Мексику я не видел ни одного человека, который бы отождествлял себя с представителем племен майа/ацтеков – они все говорили, что являются потомками испанцев, хотя по их внешнему виду было очевидно, что они являются типичными представителями племен Мезоамерики. В этой связи социальные установки, которые подаются правильным образом, когда проводится грамотная политика по ассимиляции населения, могут дать свои плоды, в рамках которых будет подавлена генетическая сопротивляемость и генетические особенности того или иного народа, той или иной расы.
Именно поэтому вопрос о корреляции представляется нам наиболее сложным и неоднозначным, поскольку в рамках этого вопроса предстоит выбрать методологию, связанную с тем, чтобы понять, в каких случаях гены превалируют над обществом, а в каких случаях общество превалирует над генами человека. С нашей стороны, такое превалирование имеет место в современном мире все чаще, поскольку люди – уставшие от эффекта глобализации – начинают осознавать свою идентичность как расы, как нации, как определенной общности, в рамках которой совпадают и социальные, и генные установки человека, вследствие чего невозможно с должной степенью говорить о взаимовлиянии генов и социальной обстановки на развитие человека как такового. Очевидно, что в вопросе о корреляции может быть лишь приблизительный ответ, который может сводится к тому, что при должной степени проведении мер по ассимиляции населения (т.е. подавлению их генного самосознания и перепрограммирования на социальные установки другой группы) возможно подавление генного самосознания группы. При этом в тех же США ассимиляция негритянского населения не проводилась достаточно успешно, поскольку вплоть до 1970-ых гг. были установлены законодательные
2
Осокин Александр Владиславович Юридический факультет МГУ, 302 группа
Семинар 3. Тема 11. Генно-средовая парадигма в исследовании индивидуальности человека. Часть 1 Дата семинара: 12 Октября 2021
ограничения по вступлению в брак, гражданским правам и т.п. При этом китайцы при проведении своей ассимиляционной политики, так же, как и испанцы с португальцами, полностью принимают казалось бы генетически чужих людей в свою социальную группу. При этом существует одно условие такого полного и безоговорочного принятия – соответствующий индивид должен принять либо ценности китайского государства, либо христианскую веру (как, впрочем, было и в Российской Империи, которая принимала в ряды своих полноправных подданных всех православных, а иногда и инославных людей). Таким образом, вопрос о корреляции генов и социального окружения человека остается сложным, при этом все же существует возможность по подавлению генов более мощной социальной структурой, посредством уничтожения идентичности того ил иного народа.
3