Экзамен Зачет Учебный год 2023 / Семинар_2_311_группа

Медведева Юлия Сергеевна

Юридический факультет МГУ, 311 группа

Дата семинара: 9 октября 2021г.

Семинар 2. Тема 10. Политическое и эстетическое поведение человека: биологические и социальные факторы в представлениях биополитики и биоэстетики.

Научно-познавательная выставка «Мир тела», открывшаяся недавно в Москве, дает детальное представление о сложной структуре тела и объясняет, как взаимодействуют и функционируют система органов организма. Исходя из данных официального сайта¹, выставку с 1995 года посетило более 50 миллионов человек.

С одной стороны, данная выставка является примером прогресса в области изучения человеческого организма. Я бы сказала, даже его апогеем, ведь все полученные знания удалось «на пальцах» объяснить людям без медицинского образования. Прогрессом, несомненно, является способ создания экспонатов – пластинации. Пластинация представляет собой один из методов бальзамирования, когда органически ткани человека заменяются на другие материалы (пластик, латекс и другие), что обеспечивает недопустимость разложения тела. Изобрел этот способ Гюнтер фон Хагенс в 1977 году.

С другой стороны, несомненно, встает вопрос о нравственной составляющей. Можно ли использовать тела людей, обрабатывать их, выставлять на всеобщее обозрение? Конечно, данный вопрос шелохнул общественность.

В ограничение данной выставки могу привести следующие аргументы:

1. Я согласна, что главной целю выставки является просвещение. Можно посмотреть на тела с научной точки зрения, но позы, выбранные для этого представления, были, мягко говоря, пугающими. Фон Хагенс хотел изобразить тела в естественном положении: в движении, за игрой в шахматы или футбол. Но я считаю, что подача должна быть менее экстравагантной, по нескольким причинам:

- выставку не смогут посмотреть люди со слабой психикой;

- возрастное ограничение в 6+, предложенное Хагенсом, явно занижено. В детском возрасте трудно с научной точки зрения подойти к просмотренным экспонатам.

2. Сомнение у общественности вызывает добровольность пожертвования тел. Не раз фон Хагенса обвиняли в том, что он получает тела незаконно, поскольку на некоторых были пулевые ранения². Один из самых громких скандалов произошел в 2002 году с новосибирскими врачами³. Однако вина фон Хагенса не была доказана, а сам анатом утверждает, что при жизни с донорами заключается соответствующий договор.

Конечно, имеет смысл приостановить выставку, пока сомнения на счет добровольности донорства не исчезнут, либо не будут подтверждены.

В одобрение данной выставки могу привести следующие аргументы:

1. Во-первых, приведу в пример слова самого Гюнтера фон Хагенса:

«Умершего не нужно приравнивать к человеческому телу. Умерший - это отображение покинувшего нас человека в представлении еще живущих, в частности его близких. В противном случае речь идет лишь о трупе. Умерший - это личность. Со смертью тело теряет свою личную составляющую и вместе с прекращением функционирования мозга становится трупом. Пластинация трансформирует этот труп в анатомический препарат. Таким образом, результат пластинации имеет столь же мало общего с трупом - объектом скорби, как и человеческий скелет, который тоже не воспринимается как труп»⁴.

Мы видим, что ученый мыслит достаточно прогрессивно, ведь человеку свойственно относиться к естественным вещам с излишней суеверностью и набожностью. Существует ли душа? Это вопрос достаточно дискуссионный, но большинство ученых сходятся на мнении, что она была придумана для отражения психофизического состояния человека. На самом же деле понятие «души» пришло к нам из религиозных и философских учений. На данный момент, точка зрения Гюнтера фон Хагенса относительно того, что личность умирает вместо с телом, видится мне наиболее обоснованной.

Данная выставка демонстрирует сугубо научный и объективный подход к пониманию человеческого организма. Если мы отбросим установки относительно использования трупа, что антиморального представляет собой тело с научной точки зрения? Популяризация научного подхода к здоровью, к процессам, происходящем в организме; сексуального просвещения действительно необходимы.

2. Во-вторых, заслуживают одобрения цели данной выставки.

Первой целью является пропаганда здорового образа жизни. Мы часто сталкиваемся с лозунгами о том, что «курение вредно», что «сахар – белая смерть» и так далее. Однако, редко кто прислушивается к данным рекомендациям. На помощь приходит выставка «Мир тела». Одним из экспонатов были два легких, которые были расположены в одной витрине для сравнения. Легкие курящего человека, в отличие от некурящего, были полностью черными. Каждый человек задумается о вреде курения, увидев такое собственными глазами.

Еще одной целью является получение знаний о работе и внутреннем устройстве тела. Они важны в первую очередь, медицинским работникам. На выставке представлены экспонаты, начиная с момента зарождения человека, заканчивая внутренними органами и патологиями. Посетив ее, человек узнает о расположении органов, о их работе, о том, как наш образ жизни влияет на их состояние, т.е. знания имеют практическое применение.

Третьей целью можно назвать отражение совершенства нашего организма с точки зрения его создания природой. В XXI веке технологий нас трудно удивить новым устройством или механизмом. Когда 100 лет назад придумали компьютер, люди были поражены новыми возможностями. А как на счет того, чтобы начать с собственного тела? Как можно представить, что такое количество элементов, внутренних систем, органов поместилось в одном теле, и при этом было создано природой? Как «придумали», чтобы все правильно работало, помогало нам жить, творить, мыслить, чувствовать? Я думаю, выставка заставляет зрителя задуматься над этим.

3. В-третьих, с правовой точки зрения нет препятствий для проведения данной выставки, поскольку тела были пожертвованы добровольно.

Правовой аргумент: Доноры завещали тела, чтобы их пластинировали и использовали для обучения специалистов и всех интересующихся медициной. Донорство в РФ регулируется Законом РФ «О трансплантации органом и (или) тканей человека» от 22.12.1992 №4180-1.

В правовую защиту можно привести мнение адвоката Жорина: «С правовой точки зрения я не вижу никаких нарушений. Представлять, что подобные выставки никогда и нигде в нашей стране не проходили и не проходят, не совсем верно. Корректно, что имеются возрастные ограничения. При этом налицо важная образовательная функция. Ни о каком нарушении нравственных ценностей, неуважении к обществу и оскорблении религиозных чувств верующих даже речи быть не может»⁵.

Этический аргумент: соблюдается тайна возраста, личности и причины смерти каждого донора, поскольку выставка посвящена природе нашего физического существа, а не предоставлению информации о личных трагедиях. Каждый донор хотел внести свой вклад в развитие и популяризацию медицины, и без их участия это представлялось бы маловероятным.

Освещая вопрос добровольности пожертвования тел, помимо перечисленного, стоит обратить внимание на то, для пластинации используются тела людей, решившихся на донорство, – всего таковых насчитывается уже свыше 17 тысяч по всему миру, из них почти 2 тысячи человек уже скончались. На создание одного пластината уходит порядка 1500 часов⁶.

Таким образом, выставка мумифицированных человеческих тел в целом является отличной практикой. Мне кажется, ее можно назвать примером Сайнс-арта, поскольку разработчики выставки большое внимание уделили эстетической составляющей. Science art - область современного искусства на стыке художественного и научного, творческого и технологического⁷.

Причины, обуславливающие интерес к телесности следующие:

Телесность - это тело с присущей ему двигательной активностью, экспрессивными формами проявления, находящееся в социокультурном пространстве и взаимодействующее с ним, детерминированное в своих соматических и двигательных характеристиках как природными закономерностями, так и особенностями этого пространства⁸.

1. Телесные атрибуты и метафоры занимают доминирующее значение в человеческой жизни. Современный человек, не умея представить себе телесно неосязаемое, как бы накладывает понятие телесности на явления нематериальные, духовные. Но человеку изначально даны лишь части его тела, которые он должен преобразовать в некую целостность⁹.

2. Важное значение в жизни приобрел интернет и телевидение. Через СМИ проявляется дискурс массовой культуры, который использует тело как знак с присущими ему значениями: «красота», «здоровье» и другие. Мы видим тела по всюду: в рекламе, в журналах, на подиумах. Таким образом, тело превратилось в важный культурный знак.

3. Тело становится способом самовыражения: пирсинг, «боди-арт», татуировки. Все эти идеи элитарного искусства создают свою телесность.

4. Наука в XXI веке также изменяет представление о теле: появляются протезы, искусственные органы. Человек обнаруживает автономность своего тела, что повышает интерес к телесности.

5. Появляются виды искусства, связанные с телом. Например, «театр движений» (physical theatre), который стал популярным в начале XXI века. В нем позиционируется свободное, незажатое, естественное в своих движениях тело. В данных представлениях нет сюжета, т.к. тело и эмоции становятся своего рода метафорой.

Таким образом, мы видим, что ХХ век обнаружил массу возможностей и вариантов изменения человеческого тела: это связано с ростом науки, развитием техники, постепенной деперсонализации человека в индустриальном обществе. Так же на это повлияли глобальные технологии – телевидение, интернет, с их принципом обратной связи, создающие виртуальную действительность¹⁰.

Я считаю, что социальные практики на стыке науки и искусства в РФ нуждаются в правовой регуляции. Примером может послужить сайнс-арт, который сегодня набирает все большую популярность, проходят выставки в Москве и других городах России. Интерес к синтезу науки и искусства вызван, прежде всего, выходу за привычные художественные рамки, но также в силу этого остается непонятным.

В поле Science art зачастую не различимы границы художественного творчества и научного исследования. Современный художник, как и ученый, ставит эксперименты. Объекты сайнс-арта стали активно создаваться в конце 90-х годов ХХ вв. в США.

Уровень развития Российского сайнс-арта ниже западного. О.Е. Левченко выделяет следующие причины:

1. общая тенденция «запаздывания» современного искусства в России;

2. проблема недостаточного финансирования инновационных проектов в сфере искусства;

3. отсутствие выстроенного диалога между сообществами учёных и художников (преимущественно по причине закрытости и вынужденного бюрократизма научных институций);

4. проблема недостаточной оснащённости площадок для экспонирования научно-технологического искусства¹¹.

Площадок, которые специализируются исключительно на сайнс-арте в России очень мало. Наиболее известные проекты — это Polytech.Science.Art и LABORATORIA. Нередко выставки работ в области science art выставляются в музеях современного искусства. Один из последних примеров — выставка «Новое состояние живого» в музее современного искусства «Permm»¹².

Если мы вернемся к выставке «Мир тела» в РФ, то также не увидим никакой официальной правовой оценки. Таким образом, социальные практики на стыке науки и искусства в РФ довольно развиты, но в отличие от других стран, у нас нет нормативно-правового регулирования, что может быть причиной отставания в развитии этой сферы.

Примером регулирования в других странах может послужить США. В разных штатах Америки были предложены и приняты различные законы, связанные с выставкой «Body Worlds», которые касались продажи человеческих останков и согласия доноров.

Национальное законодательство по вопросам согласия и донорства тканей выражено в Законе о едином анатомическом подарке (2006 г.), принятом Национальной конференцией уполномоченных по единообразным законам штатов, в котором говорится, что «анатомический дар тела или части донора может быть сделан во время жизнь донора с целью трансплантации, терапии, исследований или образования», и запрещает торговлю пожертвованными человеческими органами с целью получения прибыли.

В июне 2008 года Сенат штата Нью-Йорк принял закон, регулирующий проведение выставок. Законопроект, который был спонсирован сенатором Джимом Алези, требует, чтобы любой, кто демонстрировал экспонаты, в которых использовались настоящие человеческие тела, в музеях Нью-Йорка, имел разрешение с указанием их происхождения¹³.

Библиография:

1. Левченко О.Е. Science-art: проблемы терминологии // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». 2014. C. 155-162.

2. Левченко О.Е. Освоение природы средствами сайнс-арта: «естественное» и «технологическое» // автореф.дисс.канд.культ., 2016. 26 с.

3. Л.А. Кривцова, О.А. Архипов ТЕЛЕСНОСТЬ В МАССОВОЙ И ЭЛИТАРНОЙ КУЛЬТУРЕ НАЧАЛА XXI ВЕКА: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ.

Интернет-ресурсы:

1. http://bodyworlds.site/ - Официальный сайт выставки «Мир тела»

2. https://www.bbc.com/russian - Русская служба BBC

3. https://www.mk.ru/ - Московский комсомолец

4. https://ria.ru – РИА Новости

5. https://web.archive.org/ - Wayback Machine - Internet Archive.

Лекционный материал:

1. Лекция Брызгалиной Е. В. «Политическое и эстетическое поведение человека: биологические и социальные факторы в представлениях биополитики и биоэстетики».

2. Лекция Романа Жуланов «Цифровая культура и новые медиа».

Нормативно-правовые акты:

1. Закон РФ «О трансплантации органом и (или) тканей человека» от 22.12.1992 №4180-1.

2. Uniform Anatomical Gift Act - Закон о едином анатомическом подарке (2006 г.).

1 http://bodyworlds.site/

2 https://www.bbc.com/russian/news-56446059

3 http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/2140333.stm

4 https://volk.livejournal.com/1054729.html

5 https://www.mk.ru/social/2021/03/25/vystavka-body-worlds-na-vdnkh-stanovitsya-vse-bolee-obsuzhdaemoy.html

6 https://ria.ru/20170923/1505400716.html

7 Лекция Брызгалиной Е. В. «Политическое и эстетическое поведение человека: биологические и социальные факторы в представлениях биополитики и биоэстетики».

8

9^7-9 Л.А. Кривцова, О.А. Архипов ТЕЛЕСНОСТЬ В МАССОВОЙ И ЭЛИТАРНОЙ КУЛЬТУРЕ НАЧАЛА XXI ВЕКА: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ.

10

11 Левченко О.Е. Science-art: проблемы терминологии // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». 2014. C. 155-162.

12 Лекция Романа Жуланов «Цифровая культура и новые медиа».

13 https://web.archive.org/web/20090208180852/http://rochesterhomepage.net/content/fulltext/?cid=17741