Социологические подходы в криминологических теориях
Теории субкультур
Теории субкультур подразумевают, что человек развивается в группе равных себе или в шайке, у членов которой есть устойчивая система ценностей, отличающаяся от системы ценностей, существующей в большом обществе. Таким образом, личность развивается в соответствии с ценностями и нормами своего окружения, не воспринимая ценностей культуры в целом.
Делинквентная субкультура чаще развивается в низших социально-экономических слоях общества. Деятельность шаек и субкультурных групп представляет собой способ разрешения определённых проблем, включая проблему статуса, в связи с которой в рамках такой группы оказывается давление, чтобы обеспечить конформное поведение её членов.
Ребёнок, получающий развитие в такой среде, оказавшись вне семьи или дома, чаще смотрит на мир своими собственными глазами, чем глазами своей семьи. Его миром становится шайка. И хотя внутри семьи он может быть "защищён" либо "не защищён", он "самостоятелен", когда взаимодействует с другими в шайке или субкультурной группе.
Американский антрополог Уолтер Миллер, занимаясь вопросом о распространенности делинквентных ценностей в низших слоях населения, выдвинул идею о том, что ценности этой среды фактически включают в себя и делинквентную субкультуру. Эти ценности связаны с "уравнительным" подходом, что делает делинквентные методы приемлемыми.
Природа делинквентной субкультуры обусловлена ценностями низших слоев населения. Ревностное стремление к "жесткости", "стойкости" и "мужественности" в культуре низших слоев проявляется в неформальной установке, согласно которой подросток должен "быть твердым" и "никому ни в чем не уступать". Эти установки возникли в процессе иммиграции из других стран, внутренней миграции из сельской местности в города и из одной части страны в другую, вертикального перемещения из одного социально-экономического класса в другой. Делинквентная субкультура развивается постольку, поскольку существует проблема приспособления, с которой сталкиваются мужчины, принадлежащие к низшим слоям, а также конфликт между ценностями, ориентирующими на социальный успех, и социальной структурой, ограничивающей возможность его достижения.
Теория конфликта
Теория конфликта возникла на основе положений и принципов, разработанных Георгом Зиммелем, который считал, что конфликт является формой взаимодействия в отличие от его содержания. Содержание может быть различным, но форма "социального конфликта" остается одной и той же. Теория конфликта исходит из ориентированного на социальную психологию подхода к формированию личности с позиций социального взаимодействия и представления о коллективном поведении как о социальном процессе.
Здесь стоит выделить два момента:
Многие преступления являются результатом борьбы за политические реформы, которая иногда ведет к насилию.
В тех случаях, когда культурные ценности складываются в разной среде (как это имеет место, когда дети и их родители родились и воспитывались в разных странах), может возникнуть острый конфликт культур, который часто развивается и находит проявление в преступном поведении.
У детей одинаковых способностей, но разного происхождения и успеваемость разная. Подросток из семьи коренных американцев, обладая коэффициентом умственного развития, равным 100, может получать высокие оценки, тогда как подросток, обладающий такими же способностями, но выросший в другой культурной среде, должен тратить свои силы на адаптацию к повой и непривычной культуре, в результате чего он получает низкие оценки либо учеба ему вообще не дается. Таким образом, создается твердое убеждение, что дети, принадлежащие к национальному меньшинству, "упрямы", "агрессивны" и "несколько туповаты". Подросток реагирует на это соответствующим образом и защищает себя, подтверждая тем самым приписываемую ему роль и укрепляя сложившиеся о нем представления.
Теория нейтрализации
Американские социологи Грешам Сайкс и Дэвид Матза разработали концепцию, в соответствии с которой человек способен освободиться от привитой ему с детства морали, чтобы оправдать свое делинквентное поведение. Сайкс и Матза выделяют пять типов нейтрализации:
Отрицание ответственности: человек считает себя скорее объектом действия, чем его субъектом, он жертва обстоятельств.
Отрицание вреда: человек считает, что в действительности никто не страдает от его действий; автомобильная кража - это всего лишь "заимствование", а драки между шайками касаются только их самих.
Отрицание наличия жертвы: причинение вреда не рассматривается в данных обстоятельствах как противоправное; например, нападения на гомосексуалистов и на других лиц, которые "заслуживают этого", объясняется тем, что "они сами это спровоцировали".
Осуждение осуждающих: человек считает всех, кто его осуждает, лицемерами, замаскированными девиантами, которыми движет злоба; нападая на других, он пытается прикрыть собственное неблаговидное поведение.
Ссылка на высшие соображения: нарушение требований общества в целом нейтрализуется тем, что человек делает это во имя преданности и лояльности по отношению к малым группам.
Концепция дрейфа
Согласно концепции "дрейфа", молодой человек из низших слоев населения видит, что нет необходимости делать выбор между делинквентным и законопослушным поведением. Он может "дрейфовать" где-то между этими двумя противоположными точками, прибегая для оправдания своей делинквентности к ссылке на смягчающие обстоятельства*. Многие люди, особенно принадлежащие к низшим социально-экономическим слоям, используют тот факт, что уголовные законы не всегда строго соблюдаются и что полиции и судам предоставлены большие возможности действовать при применении закона по собственному усмотрению. В соответствии с этим делинквент расширяет круг смягчающих обстоятельств, с тем чтобы включить сюда свою собственную ситуацию и оправдать свое делинквентное поведение. Группа или шайка может расширить концепцию защиты настолько, чтобы обосновать агрессивное нападение на другую шайку тем, что последняя угрожала им. В силу того что закон применяется недостаточно последовательно, индивид или шайка могут "дрейфовать" в направлении делинквентности, даже если они не приняли определенного решения совершить преступление. Большинство делинквентов, повзрослев, перестают "дрейфовать"; лишь небольшое число несовершеннолетних делинквентов, став взрослыми, совершают преступления.
Матза отвергает позитивистскую теорию и расширяет понятие нейтрализации, считая его важнейшим элементом концепций "дрейфа". Нейтрализация делает возможным "дрейф", поскольку это процесс освобождения делинквента от моральных уз, накладываемых законом. Хайндиленг считает, что концепции "дрейфа" и нейтрализации не обязательны для объяснения делинквентности, так как важно лишь то, что делинквенты чаще совершают злостные проступки, чем неделинквенты.